另類人生作文

妙玉在《紅樓夢》中算是個性格非常奇特的女子，她秉性清高、性格孤僻，文獨喜歡莊子，因此自稱畸人；她追求個性自由，追求那種超然物外的精神世界，所以，特別推崇范成大的兩句詩“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”。不趨炎附勢，不與世人同流合汙，因此，“萬人皆不入她的目”，也因之被人看作“不合時宜”之人。又因自幼出家，在古廟中度過她本應是多彩的青少年時代，自然養成孤僻清高的個性，筆者喜歡妙玉這種特立獨行的性格特點，認為在《紅樓夢》中眾多的紅粉佳人中，妙玉是一個可以與黛釵毗美的人物形象，她的魅力來源於她的另類，更來源於她迴異於世人的精神追求。

妙玉在整部《紅樓夢》中出場次數有限，前八十回中，明裡暗裡出場次數也只不過六回，而且多是借他人之口進行側面介紹，反覆閱讀，發現正面描繪只有兩處，然而卻被作者曹雪芹放在金陵十二釵正冊之第六位，是金陵十二釵中唯一沒有與四大家族有血緣關係的人物。儘管這樣，曹雪芹在《世難容》這首專門為妙玉所做的曲子裡，稱讚她“氣質美如蘭，才華阜比仙”，可見她在作者心目中的份量。她美麗而又頗具才情，為人處事，一塵不染，清高孤僻，她追求個性自由不趨炎附勢。因此，被人看作“萬人不入她的眼”"不合時宜"之人，她應該是當時社會人們眼中的一個另類，一個追求迴異於普通人的奇女子。那麼，要分析妙玉為何具有這樣的性格，當然還要從她的出身和處境入手。

曹雪芹對妙玉身世的介紹，應該是在《紅樓夢》第十八回《皇恩重元妃省父母天倫樂寶玉是才藻》一回裡，那時賈府為了迎接元春省親。所修大觀園已經落成，賈府上下忙著做各種準備，包括一些宗教儀式的準備，當時府裡面已經買來了一些女孩子作為尼姑、道姑進行培訓，準備在省親使用，在準備工作即將結束的時候，又有林之孝來回：“採訪聘買得十個小尼姑，小道姑也是十個都有了，連新做的二十分道袍也有了。外有一個帶髮修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書官宦之家，因生了這位姑娘自小多病，曾許過出家，因大了，就買了許多替身兒，皆不中用，須得她親身入了空門才好了，所以帶髮修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤，一個小丫頭服侍。文墨也極通，經文也不用學了，模樣又極好。因聽見長安都中有觀音遺蹟並貝葉遺文，去歲隨了師父上來，現在西門外牟民院住著。她師父極精演先天神數，於去冬圓寂了。妙玉本要扶靈回鄉的，她師父臨寂遺言，說她“衣食起居不宜還鄉，在此靜居，後來自然有你的結果”。以此她竟未回去，王夫人不等回完，便說：“既這樣，我們何不接了她來。”林之孝回道：“請她。”她說：“侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的。”王夫人答道：“她既是官宦小姐，自然驕傲些，就下個帖子請她何妨”。林之孝答應了出去，命書啟相公，寫請帖去了請妙玉，次日備轎去接。妙玉從此住進大觀園櫳翠庵。大家看這段文章內容傳達了什麼資訊？一是妙玉出身非比尋常，不是那些窮人家孩子養不起了送進廟去，討口飯吃為了活命，也不是看破紅塵，遁入空門，她乃官宦人家之女，只因病一直不好，找替身出家也不行，迫於無奈才出了家，這出家應屬天意，而非人願；二是她身世孤苦，父母雙亡。師父也於去冬圓寂；三是模樣兒極好；四是文墨極通，經文也好；五是她衣食起居不宜還鄉，命該居留此地；六是她性格清高孤傲，非同一般道姑、女尼。王夫人的爽快答覆，一則表明了她對這麼一個小尼姑心懷同情和敬重；另一方面這段文字也與作者寫她所謂的“樂善好施”相互照應，在那個時代，富人拿錢修廟、捐錢施捨都是積德行善之舉，據說是可以修福的，她出身四大家族之一的王家又嫁與金陵首富賈家，當然相信所謂的“天命”理數，因此，非常樂意把妙玉這樣的一個出身高貴，有才有貌的小尼姑請到大觀園裡來，這樣既表明了她的善舉，又為她賈家後代積了陰德，是一舉兩得的美事，何樂而不為呢。

一、妙玉的性格

要說妙玉性格，在《紅樓夢》第四十一回中《賈寶玉品茶櫳翠庵劉姥姥醉臥怡紅院》一章中，表現最為突出。

（一）、心性高傲，不趨炎附勢。在這一回裡妙玉正面出場，這一場應該算是曹雪芹為妙玉正面立傳了，作者通過妙玉的語言和行為就把妙玉異於常人的個性特點，真實可信地表現了出來。文中這樣寫賈母等人來到櫳翠庵對妙玉說：“我們才都吃了酒肉，你這裡頭有菩薩，衝了罪過，我們這裡坐坐，把你的好茶拿來，我們吃一杯就去”。妙玉聽了，忙去煮茶來。寶玉留神看她怎麼行事。只見妙玉親自捧了一個海棠花樣雕漆填金雲龍獻壽的小茶盤，裡面放了一個成窯五彩小蓋鍾，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶”，妙玉笑說：“這是老君眉”，賈母接了，又問是什麼水。妙玉笑道：“是舊年收集的雨水。”賈母便吃了半盞，笑著遞與劉姥姥說：“你嚐嚐這個茶”。劉姥姥便一口吃盡，笑道：“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了”。賈母與眾人都笑起來，這一段劉心武《揭祕紅樓夢》中是這樣分析的：先寫賈母說了句話：我不吃六安茶。怪不怪呢？賈母怎麼就猜妙玉沏的是六安茶，而妙玉怎麼就知道賈母不喝六安茶呢？我讀了也有點奇怪，感覺問的突兀，回的也出乎意料。而劉心武認為曹雪芹這裡傳達了一個資訊是，賈母跟妙玉的家庭，跟她的上一輩，還不僅僅是父母一輩，可能跟她爺爺奶奶一輩曾經非常地熟悉。她知道妙玉家的待客習慣，在妙玉長輩在世時，待客時總是要端出六安茶來，這已成待客的慣例。因此就直接說，我不吃六安茶。然而妙玉回答也很簡潔明確、巧妙，她說知道，這是老君眉。這話說明了什麼？說明她知道賈母的口味，賈母又問是什麼水？這說明賈母很懂得品茶，什麼茶要什麼水才出味。這說明賈母很善於享受生活，享受到精緻入微的地步。這種人真的是品茶，不能叫喝茶。會品的不僅挑剔茶葉，還講究煮茶用的水，所以必須問是什麼水。水不合格，茶葉再好也是不能喝的，妙玉就告訴她是舊年收集的雨水。這樣賈母就去品那杯茶，喝去半盞。妙玉跟賈母說完這句話，就懶得再去理賈母她們了，這說明了什麼？說明她心性高傲啊。賈母不是賈府的老太君嗎？妙玉不接待是說不過去的，但接待心裡又不十分樂意，因此敷衍一下，卻不願給她浪費更多時間，更與她沒有什麼話可講，就瞅了機會拉一拉寶釵和黛玉的衣襟，把她們帶到東禪房旁邊的耳房，單請她們去喝體已茶。再看這兩個人用的什麼杯子啊，寶釵用的叫做“攽瓞翠”，還是晉王愷珍玩，蘇軾見過的，黛玉用的是“杏犀盅”，這兩樣都是稀世珍寶啊！仍將前番自己常日吃茶的那隻綠玉斗拿來斟了茶與寶玉。惹得寶玉心有“不平”笑道：“常言世德平等，她兩個就用那古玩奇珍，怎麼我就是個俗器了”。妙玉道：“這是俗器？不是我說狂話，只怕你家裡未必找出這麼一個俗器來吃茶。”這話狂不狂暫且不說，再說為黛釵烹茶用的是什麼水啊，卻是“五年前我在玄墓蟠看寺住著，收的梅花上的雪水。共得了那一鬼臉青的花瓷罐一罐，總捨不得吃，埋在地下今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了，你怎麼嘗不出來？隔年的雨水哪有這樣輕淳，如何吃得。”這一段文字說明了什麼，說明妙玉心裡有杆稱啊，當然不是普通人心目中的“稱”，賈母是個什麼人物啊，在賈府也算是柺棍搗一搗就地動山搖的人物吧？可妙玉不買她的帳，就不巴結她，她用的茶具、喝的茶葉、烹茶的雨水也就一般待客用的而已，只有黛玉、寶釵她們才是妙玉心中的貴賓，才配享用到這般特殊的禮遇。這點就把妙玉那種獨特性格寫出來了，清高、不趨炎附勢，這是她品格中非常令人景仰的一面。

（二）、不亢不卑、直率真實。從她與賈母的對話上，也可以看出妙玉的不亢不卑。與寶玉黛玉的對話，則表現了她的直率真實。她還有一個寶貝是一隻九曲十環一百二十節蟠虯整雕竹根的大盞，她笑問寶玉“你可吃了這一海？”寶玉笑道：“吃的了。”那妙玉怎麼回答：“你雖吃的了，也沒這些茶糟蹋。豈不聞：一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲驢的，你吃這一海更成什麼？”果就向海內斟了約有一杯。寶玉細細吃了，果覺輕淳無比，賞讚不絕。妙玉又正色道：“你這遭吃茶是託她倆的福，獨你來了，我是不給你吃的。”寶玉笑道：“我深知道的，我也不領你的情，只謝她二人便是。”妙玉聽了，方說：“這話明白”。黛玉因問：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這麼個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來?”你看，這就是妙玉啊，寶玉又待怎樣：你是沾了她兩個的光。就連黛玉嘗不出烹茶的水，她還冷笑說黛玉“竟是大俗人”。夠尖銳的吧，可她不管，如果善於拐彎抹角的說話了，那就不是妙玉了，她就是這麼一個真實的、直率的人，不會曲意逢迎任何一個人，也決不會去拍哪位公子小姐的馬屁，心裡怎麼想就怎麼說，心裡怎麼想就怎麼做，這才是妙玉的性格，也是妙玉的魅力。

（三）、秉性古怪、孤僻。妙玉對劉姥姥喝茶用過的杯子，妙玉是什麼態度呢？“將那盛水的茶杯別收了，擱在外頭去罷”，寶玉會意，知是劉姥姥吃了，妙玉嫌髒不要了。既不要丟了多可惜啊，寶玉這人好就好在善解人意，就陪笑讓妙玉送給劉姥姥，你道妙玉怎麼說：“這也罷了。幸好那杯子是我沒吃過的，若我用過的，我就砸碎了也不能給她。你要給他，我也不管你，只交給你快拿了去罷”。你看，脾氣夠古怪的吧，當然妙玉是有潔癖的，劉姥姥乃鄉野村婦，沒有那麼多窮講究，更不用說那時本就沒有牙膏、牙刷什麼的，就是嫌她髒，用開水煮煮，仔細洗淨了，未必就不能用了，非得丟掉才解恨嗎？還說自己要用過的砸碎了也不給她，真是刁鑽、怪癖。我們不能因此就斷定妙玉這樣做是看不起鄉下人，只能說她有潔癖、秉性古怪，作者曹雪芹之所以被稱之為偉大的文學家，在刻畫人物上可謂前無古人，後無來者，他不僅要寫人物的優點，也寫人物的缺點，這樣的人才更接近於生活的真實。

二、妙玉的異樣追求

作者第三次是借李紈之口評價妙玉的，那天大家聯詩聯得高興，寶玉聯的不好，李紈就罰寶玉去櫳翠庵討一枝紅梅回來，那李紈說：“我才見櫳翠庵的紅梅有趣我要折一枝來插瓶，可厭妙玉為人我不理她，如今罰你去取一枝來”。李紈在曹雪芹筆下應該算是個大好人，也極少貶斥某個人，但妙玉就不入她的眼，這也說明了妙玉的'怪癖。

妙玉第四次出現就在六十三回了，當然，這次也不是正面出場，還是由別人來說她。賈寶玉過生日的時候，妙玉給他留下一個拜帖，也就是祝壽的，上面寫著“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”。寶玉得了這帖很是高興，從他內心來說他是非常敬重妙玉的，也很珍視妙玉的情誼，就想回個貼，以示禮貌，但如何回帖就犯了難，想找個人來幫他出個主意。當然，他首先想到的是林黛玉，一方面因為黛玉是大觀園中數一數二的才女，另一方面在他心目中黛玉與妙玉在性情品格上有很多相似之處。但還沒走到瀟湘館就遇到了邢岫煙，寶玉當時也未曾想請教她什麼，也是客套隨口問了一句：“你去哪兒？”邢岫煙說：“我去櫳翠庵。”寶玉聽了就覺詫異，就說：“她為人孤僻，不合時宜，萬人不入她的眼。原來她推重姐姐，竟知姐姐不是我們一流的人。”於是，這岫煙就介紹了她與妙玉的交情，她們原是鄰居，乃貧賤之交，又有半師之分。因此有了那麼一層非同尋常的關係，這裡邢岫煙也說妙玉不合時宜，權勢不容，竟投到這裡來了。這寶玉一想，眼前站了一個最瞭解妙玉的人。該知道怎麼回帖才合適吧，就把妙玉的這個帖子給邢岫煙看了。那岫煙看了拜帖，你道她怎麼說：“她這脾氣竟不能改，竟是生成這等放誕詭僻了。從來沒見拜帖上下別號的，這可是俗話說的僧不僧，俗不俗，女不女，男不男，成個什麼道理。”連這樣一個女孩子都批評妙玉的不是，可見妙玉在世俗人的眼裡是怎樣的一個另類，但聽了寶玉的一番話：“姐姐不知道，她原不在這些人中算，她原是世人意外之人，因取我是個些微有知識的，方給我這帖子”。岫煙上下打量了寶玉半日，認可了這是一對“知音”，就告訴了寶玉原故。因妙玉認為：“古人中自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有兩句好，說道：縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”所以他自稱“檻外之人”。又常贊文是莊子的好，故又或稱為“畸人”。她若帖子上是自稱“畸人”的，你就還她個“世人”。畸人者，她自稱畸零之人，你謙自己乃世中擾擾之人，她便喜了。如今她自稱“檻外之人”，是自謂蹈於鐵檻之外了；故你如今只下“檻內人”，便合了她的心了。劉心武對這一節是這樣評的，說這兩句詩是宋朝范成大的。“鐵門檻”是指封建貴族家庭或富豪人家的門檻，他們希望自家的榮華富貴可以延續千年，即詩人范成大就說了，一個人即使你地位再高，家庭再興盛最終這榮華富貴也都會煙消雲散，死後一堆黃土把什麼都終結了，也就是落個“土饅頭”而已。

妙玉為什麼單單推這兩句詩好，這意味著她對人生有獨特的看法，這看法，恰巧就與范成大的這兩句詩相呼應，也就是找到了心理上的共鳴，以我們現在去看，這是看破紅塵，認為所有的榮華富貴均沒有任何實際意義，人們追求那些身外之物，名呀、利呀統統沒有什麼意思，終歸免不了一死，終歸要“赤條條來去無牽掛”。

妙玉喜歡莊子的文章，莊子所謂的畸零人其實是與眾不同的人，是非常個別，非常古怪的人，他與所有的“俗”家人都合不來，只與天地萬物，與自然才是合諧共生的。妙玉也稱自己為畸零之人，這意味著她對政治、對權力、對名利、對所有的身外之物都已看破，寧願享受靈魂的寧靜，品味那種超越紅塵的孤獨。這種孤獨賦予她精神的力量，讓她置身於雲霄之上笑看滾滾紅塵中的人們忙忙碌碌地，為那些蠅頭小利去爭權奪利，去勾心鬥角、去爾虞我詐。而事實上，莊子哲學也有許多精華之處，怕的是我們達不到那種境界，自然也就很難體味到那種超然物外的大快樂，當然妙玉也未必做到真正的超然物外，這不過是她異於常人的一種精神追求罷了！這一回裡也就從側面展示了妙玉的另一個個性特點，更進一步地展示了她的另類以及她特殊的人生見解和異樣追求。

三、妙玉的才華

妙玉的再一次正面出場就在七十六回了：這一回的主要角色還不是妙玉，主要角色是林黛玉和史湘雲。這天乃中秋月圓之夜，賈母與眾人在凸碧山正在賞月之時，忽聞笛聲幽咽，引發史湘雲和林黛玉的詩情。於是二人凹晶館聯詩。聯到最後，出現了兩句非常有名的句子：“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”，史湘雲和林黛玉的這兩個句子真是聯得絕了，要想超越這兩句的意境恐怕就難了！作者這時就讓妙玉出場了。妙玉出來就笑道：“好詩，好詩，果然太悲涼了，不必再往下聯，若底下只這樣去，反不顯這兩句子，倒覺得堆砌牽強。”聽到了吧，這就是妙玉，出語就非同一般，她不僅懂詩且能夠品評詩的優劣，就邀她們兩個到櫳翠庵裡。中秋月夜良辰美景，再加上黛玉和史湘雲的佳句，引得妙玉也詩興大發，就說我現在要把你們的這個聯詩續完。如今收拾，到底還該歸到本來面目上去。劉心武《揭祕紅樓夢》中是這樣剖析這句話的，表面上是說現在我把這個詩做個了結，續成三十五韻使它完整、清爽。“到底還歸到本來面目上去。”你不是吟月嗎？表面上她是說我要翻回來切題，但另一層意思卻是說做人跟作詩是一樣的，或者說作詩跟做人是一樣的，到頭來，人應該保持自己的面目。這是妙玉一生的追求：這是我的性格我不遮掩，我的性格的稜角我不磨去，我要生活在自己本來的性情裡面，要以真面目示人。因此曹雪芹通過這句話從深層次啟發我們讀者，讓我們知道妙玉身上有值得學習的東西，那就是她那種要求保持一種本真狀態的人生追求，這是很了起的，在任何時代任何社會環境下，都很了不起。

另外，妙玉在未續詩之前，先向林黛玉和史湘雲說了她自己的構思，她說：“依我必須如此方翻轉過來，既是前頭有悽楚之句，亦無甚礙了”。這段文字說明了什麼，說明妙玉對詩也有很高的造旨啊，她有她獨特的審美見解，她更有非比常人的出眾才華，於是一氣呵成就續出了中秋聯句十三韻來。

對這十三韻，作家劉心武在《揭祕紅樓夢》中解析是把金陵十二釵正冊裡的女子命運結局做了一個掃描和概括，這點我十分贊同，因為縱觀《紅樓夢》全冊，無論是人物取名還是那些文中出現的詩或曲，甚至是一個小小的道具，無不蘊含著作者構思的匠心，當然劉老師的有些見解我未必認同，可詩裡隱含著眾金釵的命運縮影這一點我是同意的。至於劉心武老師的分析，我這裡就不再一一表述了，大家有興趣可以自己去查閱。

這樣，中秋夜大觀園即景聯句的三十五韻，妙玉一個人就聯了十三韻，而林黛玉和史湘雲合起來才二十二韻，因此，曹雪芹他早就預設了妙玉這個人“氣質美如蘭，才華阜比仙”，她是真的了不起，黛玉、湘雲讀了她的續詩也讚賞不己，說：“可見我們天天舍近而求遠，現有這樣的詩仙在此，卻天天去紙上談兵”。怎麼不令人敬佩、歎服啊！

再往下續，我們就會發現曹雪芹在這裡有一個對比性的描寫，還記得四十一回中賈母她們在櫳翠庵品完茶，走出櫳翠庵時，妙玉怎麼做的吧？她是“送出山門，回身便將門閉了。”但這次史湘雲、林黛玉三人聯了句，熬了大半夜，二位姑娘離開時，妙玉卻“送至門外，看她們去遠，方掩門進來”，這對妙玉來說，這種行為是極罕見的，但是恰恰因為罕見則更能展示妙玉的性格，“愛我之所愛”與前面所述一樣，是她把這二人當成了自己的貴賓，也同樣喜愛這兩人的才華，在她心目中她們自是更有地位，更值得敬重！這就是妙玉的另類！

四、妙玉的結局

在《紅樓夢》第五回十二釵正冊的冊頁裡，作者曹雪芹專門為妙玉作了一支曲，題目叫做《世難容》。

曲子這樣寫妙玉的《世難容》氣質如蘭，才華阜比仙。天生孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老；辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵骯髒違心願。好一似，無暇白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無緣。

從曲名上看，妙玉在個世界上生存是相當困難的，不是“萬人不入她的目”，而是“她不入萬人的目”，儘管她有著美如蘭的氣質，與詩仙媲美的才華，但總是“太高人愈妒，過潔世同嫌”。她的高傲，她的孤僻，只是因為她有著與常人不同的精神追求，這種追求也就是保持本真個性，做自己樂意做的事罷了，她妨著誰礙著誰了？誰也沒有。但這人太過清高了，就會遭人忌妒的，古今皆然。緊接著兩句“青燈古殿人將老。辜負了；紅粉朱樓春色闌”。這話咱不必想得那樣實，如果硬要套用也嫌牽強，實際上是嘆息妙玉奇異的人生追求，好好的女孩家，不能享受人間的天倫之樂，在古殿裡伴一盞青燈生活，把大好年華都白白耗費在這裡，其實可惜，至於一些人揣摩著她與寶玉的“愛情”或者是某位“公子”的愛情，皆屬牽強附會。作為妙玉她崇拜莊子，自稱畸人，又獨喜歡范成大的那兩句詩，可見早已看破紅塵。男歡女愛，這是平常人的生活追求，妙玉既是被人處處看作“不合時宜”，她追求的一定是源於精神層面上的相契相合，這個人不出現便罷，如出現她一定會依自己的性格、大膽追求。而曲中“風塵骯髒違心願，無瑕白玉遭泥陷”，這些句我更偏向劉心武老師對“骯髒”的解說，應作不阿不屈來講，形容一個人堅強，在很困難的時候，不低頭，能夠堅持自己的理念，倔強地生存下去。這樣理解才符合妙玉的性格。我也不贊成高鄂在後四十回中把妙玉寫成那樣的結局，被強人所擄，賣入青樓妓院。“好一似，無瑕美玉遭泥陷”，其實命運無常，這句話大家都知道，妙玉作為一個弱女子，儘管她希望一塵不染，孤傲、清高在一定的情況下她可以率性而為，追求個性自由，然而她未必能把握了自己的命運，我想這樣一個人該是一個寧為玉碎不為瓦全的性格。她假若真的淪落到那種境地，那活著對妙玉來說還不如死了乾淨，儘管“遭泥陷”是被迫的，她也不會屈服，通常我們讀一本書或一篇文章，往往是有一千個人就會有一千種的理解方法，誰也不能代替別人，對於妙玉這個人物，我則品出她的異樣，她的另類，而且發自內心的讚賞這種性格，也相信喜歡妙玉的讀者，應該為數不少，儘管實際生活中，倘若真的遇到像妙玉這樣人的時候，也不一定能接受她的行為和方式，甚至也可能受不了她的直，她的怪癖。也許因為我本人也與妙玉有很多相似的特點，日常生活中自然也得罪一些人，所以，我喜歡她，儘管我的觀點也不能說就全面正確，那麼歡迎大家與我共同探討。

參考文獻：

1、曹雪芹《紅樓夢》上海文藝出版社2005年11月

2、劉心武《揭祕紅樓夢》人民出版社2006年12月

3、韓進廉《紅學史稿》河北人民出版社1981年11月

4、王增文《中國古代文學專題》當代中國出版社1999年10月