大學聯考滿分作文（精選8篇）
在平凡的學習、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那麼，怎麼去寫作文呢？下面是小編精心整理的大學聯考滿分作文（精選8篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
篇一：讓我做一隻雄鷹
喜歡花兒的溫柔嬌媚，但卻更喜歡大樹的堅強挺撥；喜歡小溪的山由水繞，但卻更喜歡大山的毅力沉穩；喜歡小鳥的快樂依人，但卻更喜歡雄鷹的搏擊長空。
讓我做一隻雄鷹吧！勇敢的去接受生活風雨的洗禮，去見識天空的博大。溫室的花兒雖然幸福，但卻不是生活的全部。在你摔了一跤時，需要的不是家人、學校、甚至社會的暄寒問暖，而是你自己勇敢的站起來，去迎接自己未知的未來！
當蘇子高吟“大江東去浪淘盡——”時，不知他的悲愁是否隨著他的詩詞也隨之而去，這個滿腹才華的詞人卻被定在一條永遠的貶謫之路上。但蘇子卻把苦難釀成了一杯杯美酒，歷久彌香。他用“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的豁達來品味著生活，品味著苦難。也讓我做一隻雄鷹吧！去勇於接受生活苦難的洗禮，去為自己尋找一份豁達的胸襟！
當清照依窗低吟“這次第，怎一個愁字了得？”的時候，滿地零落的菊花，可是她內心的悲愁？還是那個低首嗅青梅的她嗎？還是那個誤入藕花深處的那個她嗎？社會的動亂，家庭的破敗，生活的流離，讓曾經一度浪漫的清照漸漸成熟，也漸漸堅強了起來，也曾“至今思項羽，不肯過江東”的豪邁，也曾“載不動，許多愁！”的悲涼，但她始終在那個歷史舞臺上堅守著自己獨有的風格與魅力。在那個男性為尊的社會裡，清照用自己的堅強書寫了許多奇蹟和不朽！讓我做一隻雄鷹吧，尋找一份獨有的堅強！
一個無聲的世界卻有別人看不見的精彩，《千手觀音》這個讓億萬觀眾為之感動的節目，他們用那優美的雙臂展現了唯美與動人，她們用那無聲的語言構建了人類的偉大與不屈，這個舞蹈的動作包含了多少她們的淚水與汗水，一次次的掌聲也彷彿是他們拼搏的軌跡。讓我做一隻雄鷹吧！去領略汗水與拼搏的滋味，也讓我在那裡堅強，從那裡成長！
讓我做一隻雄鷹吧！去勇敢經歷生活，感受生活，接受風雨的洗禮，感悟苦難挫折的智慧，去收穫一份豁達，一份堅強，還有一份不屈不撓的意志！家人、老師和社會的關心和幫助固然重要，但千萬不要為孩子永遠搭建一方避風港，讓他們在自己的羽翼下成長。放飛吧，讓他們成長！
讓我做一隻雄鷹吧！不管風吹雨打，總在理想的天空自由飛翔！
篇二：唯願書香滿人間
如果有天堂，那一定是圖書館的模樣——博爾赫斯
不分晝夜，無論貴賤，只要是願與書為鄰、以墨為伴者，書店皆“蓬門今始為君開”，奉上豐盛的精神大餐。小門小店，大義大愛，我要點贊。
心無分別，即是佛心。《論語》有言，“四海之內皆兄弟”；陶潛雲，“落地為兄弟，何必骨肉親”；盧梭說，“人人生而平等”……一顆平等心，一顆無分別心，古今中外的賢士仁人們傾情呼喚了千年，而世道難免“人敬有錢人，狗咬穿破衣”。書店既沒有以世俗之眼觀人——或戴有色眼鏡看人，或從門縫瞧人，也沒有以世俗之心待世——計成本，衡得失，而一視同仁，不論童叟賢愚，抑或膏粱白屋。“唯書有色，豔於西子；唯文有華，秀於百卉”，在超塵脫俗的詩書面前，眾生平等。商賈逐利，天經地義，趨利而不忘義，實乃大商風範。
“一個愛書的人，不會壞到哪裡去。”“人人皆可為堯舜。”涵養聖人之行、君子之品更需聖人之言的教誨，而“國之基在民眾”，唯有最廣大、最基層的民眾成為“與書為鄰”的君子，國家方能成為“君子國”。
曾國藩曾雲：“人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書可以改矣。”俗話亦有云，“江山易改，本性難移”，“難於上青天”，而讀書可“以學問自斂抑”，涵養性情，近可“修身”，遠可“齊家”。想當今社會。“路怒族”，暴虐氣、唳氣沖天幹雲，加塞、別車不一而足，偶生摩擦，動輒老拳相加，甚至刀兵相向。唯有讀書方知什麼是“謙謙君子，溫潤如玉”。“暴粗族”，整天出口成“髒”，臭氣熏天，自以為灑脫，接地氣，卻不知早已成了別人內心的粗鄙之輩、不屑之徒。唯有讀書，才會讓你“錦心繡口”，才知道什麼是“腹有詩書氣自華”。“陀螺人”步履匆慌，心忙意亂，為了“生存”丟了“生活”，忘了還有詩和遠方……唯有詩書，才會讓自己“心歸空山”，才明白“此心安處是吾鄉”。
普渡眾生，澤被千秋，知行合一，書店，早已在路上……
學之厚者，家國天下；商之大者，為國為民。一個書香迷漫的`社會，不會差到哪裡去。書店，是社會經濟生活的一部分，也是文化大廈的一部分，肩負著文化、文明的傳播重任。以星星之火，點燃全社會的燎原烈焰。還是社會文明的一個視窗，社會良心的一面鏡子。不僅顯貴達官，布衣裙釵，可到此一遊，享受那“坐擁書城”的愜意，那些村氓野老、販夫走卒，抑或是流民乞兒，亦可到此，享受那片刻的溫存。對弱勢群體的關注，從來都折射著一個社會的良心。“山藏千秋不語，水潤萬物無聲。”和諧社會、幸福國度，從這裡啟程……
心無分別堪作佛，播散火種功德圓。
不辭辛勞月明伴，唯願書香滿人間。
篇三：相遇在夢想
古往今來，人類生生世世在編織著夢想與希冀。遙望蒼穹，星空閃爍著訴說著先人祈福的呢喃和虔誠的禱告；那夢想是如此真實，又如此遙遠，因為那是心中不滅的追求，是浮於現實的繁華與幻想。
學鳩的現實是“決起而飛，槍榆枋而止”；溪流的現實是在石縫間淺吟低唱著“靡靡之音”；老馬的現實是“眼前飄過一陣鞭影，我只低頭瞧著腳下”。它們早已身陷於現實的泥潭而不能自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢想遙望天邊的權利。於是夢想的翅膀飄然遠去，現實的枷鎖架在脖項。
收回遐想的思緒，我才發現夢想就是天邊的星辰，永不熄滅地照亮匆匆的人生；現實就是腳下的土地，踏實而厚重地記錄行路的足跡。人，既不能活於華而不實的夢想裡，也不要沉湎於現實的喧囂中。在人生的道路中，應是左邊種植夢想，右邊種植真實，隨時採擷，收穫希望。
尋著古人的來路，我聽到了杜工部“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的呼喚，這是憂國憂民的吶喊，是杜甫心中最大的夢想。收回目光，我聽到了魯迅先生仰望星空的感嘆：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷”。這是先生“用筆救國”的夢想，他縱然對現實失望，但沒有絕望，彷徨中的吶喊喚起了國人的奮起和努力。
追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環遊世界的夢想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢想書寫著生命的厚重與責任。縱使行程中的他遭到土著人的屠戮，現實的殘酷卻沒有將他的夢想抹殺削弱。後人沿著他夢想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬丁？路德金的夢想，醜陋而頑固的現實一次又一次打擊著這位“追夢者”，但他的夢想凝集了所有黑人的正義和力量，現實，終於因他的執著而跪拜在這一偉大民族戰士的腳下。我又看到了徐本禹樸實無華的笑容，他沒有像自己的同學一樣追求花前月下香車寶馬，更沒有因現實的殘缺而逃遁，而是傾自己的夢想於偏遠支教之中。他們，都是現實中堅強的追夢者！
尋著古往今來的道路，我探頭仰望天邊的星空。夢想與現實交軌在人的生命中，讓我們用胸懷天地的壯志凌雲擁抱夢想，用虛懷若谷的情懷書寫現實中人生華美的篇章吧！
篇四：與車共舞
20世紀初，卡爾·本茨發明了汽車。由三輪到四輪，從無蓋到封閉再到敞篷，汽車的功率不斷提高，人們“假車馬”而“致千里”，世界在人們的腳下變小。人們紛紛讚歎這是一項偉大的發明。
21世紀，汽車成為了人們主要的交通工具，卻不再受到那樣的讚譽。噪音、尾氣汙染，越來越多的人放棄了開車出行，轉而回歸原始，投奔自行車或是雙腳。不僅如此，汽車在有些人的眼中更成為了快節奏，城市化生活的禍首，被指責。
不可否認，汽車為帶來便捷的同時，也帶了快節奏的生活。人們耳邊迴響著“向前向前”“加速加速”之類的話語，期望一腳油門，一聲呼嘯就可以快速到達目的地。人們不再耐煩於等待，甚至將孩子們與昆蟲最自然的交流看成是浪費時光和虛度年華。
“草在結它的種子，樹在搖它的葉子，我們就站著，不說話”，這是詩人顧城的慢節奏生活，而今這樣的生活卻只存在詩人的精神花園或是上一輩的記憶中。在田野中漫步或者騎行，隨時停下采擷腳邊的野花，無車的時代人們曾有過這樣的愜意生活，而今人們駕著車飛速掠過一片片田野，只見得金黃一片，心中貧瘠而躁動。
那麼，我們真的不能與車和諧相處了嗎？
也不盡然。一位詩人在千年之前就為我們提供了答案“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”無論何時何地，無論是否周身一片喧囂，川流不息，只要擁有內心的獨立，就能擁有如同顧城或是陶淵明一樣的澄澈內心。
當我們身陷阻塞的車流中時，不必再暗自憤恨地咒罵，開啟窗，可以看見同樣歸家的飛鳥寫給天空的散文詩，可以看見樹葉與晚風最後一次盡情的舞蹈，可以瞥見另一扇車窗後焦急歸家的同路人。一切並沒有那麼著急。不僅如此，車輛並不僅僅將我們載往壓抑逼仄的辦公室，路途的另一端擁有更多的可能與期待，是郊區楓林的漫山紅遍，是異國風情的樂曲舞蹈，是遠方姑娘的純淨的笑容……
木心先生說：“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人。”現在的車馬都快了起來，風馳電掣，而日色依舊緩慢，一生依然可以只愛一個人。
與車共舞，一樣有璀璨人生。
篇五：更重要的事
我的手已經伸進了口袋，我的手指輕輕摩挲著小本子，捏緊，慢慢抽出來，慢慢……講臺上一雙鷹眼向我掃射過來，冷峻而嚴厲。對峙了幾秒鐘之後，我又把本子輕輕塞回去。
試卷上就剩下最後一個大題了，醒目的空白，讓人窒息的緊張。我知道，只要拿出那個小本子，12分我就能輕而易舉得到，我就能擊敗壓得我喘不過氣來的王一鳴。
我看到王一鳴的手伸向褲腿，挽起的褲腿裡有一部手機。他在觀察，在尋找時機，在等待那隻老鷹轉身的一瞬。
這道題我必須做出來，我必須考好。如果我成了第一，那就意味著，我可以擁有媽媽承諾過的手機。為了它，我必須冒險。我再一次將手伸進了口袋，左右看了一下，裝作輕鬆地打了一個哈欠，我看到老師正在盯著王一鳴，也許這就是我唯一的機會。
是的，我再也無法忍受沒有手機的屈辱。周圍所有的同學都有手機，都是好幾千塊的。他們跟我要手機號，我說我不喜歡手機。貧窮像一根刺緊緊插在我的胸口，我再也忍受不下去了。我不能忍受的還有媽媽的嘮叨，我就沒聽到過她一次的表揚。我全部的忍耐力都來自於父親。他一直在工地拼命，每次回家都要帶禮物給我，微笑地看著我，彷彿永遠都不會疲倦和悲傷。就算為了父親，我也要做對這道題，我要成為第一。
我的手已經把本子完全掏出了口袋，我用手掌遮掩著它，就像保護著救命的神符。我知道，只要那個老鷹一樣的老師稍微轉過身去，我就能準確地把本子翻到我想要的那一頁。我用餘光觀察著他，他坐在講臺旁邊，好像已經完全遺忘了我。這時候他打了一個哈欠，眼睛在一瞬間閉上了，我快速出手，一下子將本子翻到了那一頁，心理撲騰撲騰亂跳。這時候，王一鳴歪著頭看了我一眼，那目光充滿了諷刺，好像說：瞧，你連作弊都是那麼笨。
講臺上的鷹忽然站了起來，嚇出我一身冷汗。他輕描淡寫地看了我一眼，說道：“希望同學們遵守考試紀律，誠實考試，不要抱僥倖心理。”
我趕緊合上了本子，將它放在屁股底下。我恨自己膽怯，恨自己無能。時間眼看就過去了，怎麼辦？就這麼算了？不甘心啊，我怎麼向媽媽交待？怎麼面對父親？
說到父親，我也不是沒有意見。他曾經撿到了一個提包，裡面裝了一萬多元現金和銀行卡，他愣是想方設法還給了人家，還花掉了自己十幾塊錢的車費。我敬佩他，但是我覺得一萬元對富人來說根本算不上什麼損失。但是父親卻說：有比錢更重要的事。什麼會比錢更重要？道德？榮譽稱號？電視臺的採訪？冥冥之中，我隱隱地感到一些愧疚，不得不說，爸爸的人品那是響噹噹地。作為他的孩子，我當然不能給他丟臉。但是，如果被抓住了，那我就沒臉見父親了，我在班上也會名譽掃地。怎麼辦？抄，還是不抄？
我看到王一鳴已經低頭看手機了，時間只剩下十幾分鍾，再不下手，就沒機會了，我毫不猶豫地把本子拖了出來。
這時候，老師從講臺上站起來，慢慢走向我，我已經魂飛魄散。他經過我的身邊，對我微微一笑，轉到王一鳴那裡，從他衣服裡拿出手機。我看到王一鳴已經徹底癱了。
我最終還是放棄了作弊的打算。爸爸是對的，生活中有很多更重要的事，比起手機、金錢、成績，也許真誠、真實更值得我去珍惜。這是我人生中重要的考試，我涉險過關。
篇六：閱讀的三重境界
人生天地間，總要與外界發生聯絡。而閱讀，則是其最主要的通道。
閱讀分為若干種，絕大多數人的閱讀屬於消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發時間，說得高雅點，是讓時間不至於白白流逝。瀏覽網頁，翻翻報紙，看看電視，瞭解一些熱點新聞，蒐集幾件明星八卦，打探哪裡出了奇人異事，瞅瞅又有幾個老虎被調查……邊看邊樂，然後與志同道合者大擺龍門，是很愜意很得意的事。
市井閒人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當的比重也可歸入此類，我們青年學子，有時也願意做這些消遣性的閱讀。為的是放鬆放鬆，調劑一下有些枯燥的學習生活。我覺得，“消遣”是個中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄託，這總比無所事事、無是生非要好得多得多。
閱讀的第二重境界，我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現實“功利性”，頗有現躉現賣、臨時抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業了，我才上網搜尋相關的材料，包括成本的書、雜誌，相關論文，然後挑燈夜戰，快速掃描，從中篩選自己用得著的礦石，冶煉、提純，最終形成自己的產品。這樣的閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦裡面的東西感覺越來越多，越來越有品位。出於很近視的目的，其效果卻是長久的，這樣的閱讀，其實就是我們成長的臺階。
聽說大多數成年人尤其是上班族，其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關鍵是要將這些資訊合理轉化，切忌生搬硬套，機械照搬。否則的話，這種閱讀就成了鴉片，副作用可不是一般的大。
閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個人的興趣所在，閱讀的過程，也是修養身心、陶冶情操的過程。據說，這樣的人，看經典的影視作品，會忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運相喜悲；看喜歡的文學名著，常常會如五柳先生“每有會意，便欣然忘食”。可惜的是，我還沒能達到這樣的境界，但我會向這個方向努力。
魯迅說過，要看各樣的書，即使和本業毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強調，讀書不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什麼書和怎樣讀的問題，明乎此，力行之，便會臻於大境界。
篇七：勿以好惡論斷之
人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢？
也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳；也許魚兒討厭巨浪的洶湧與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱；也許落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全來年萌發的草芽……
勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！
當一個人可以將對事物的判斷遊離於感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！
公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識到管仲的才識時，放下心裡的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。
劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統兵作戰，征討四方，終於滅了西楚霸王，成為天之驕子。
房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨？然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，感情的親疏可以矇蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。
勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞併。
勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。
勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，1敗千里，死不螟目。
舉目四望，古今中外，有多少英雄豪傑因內心之好惡而慘遭滑鐵盧？古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。
對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，“做學問就是做學問”，陳景潤的話也許揭示了這個真理。
自然，人非聖賢，孰能無過？我們不必苛求，不過，不可不求。
勿以好惡論斷之，也許你會發現，狗尾草也會開出美麗的花。
篇八：談最遙遠的舉例
什麼是最遙遠的距離？航海者說：“最遙遠的距離是在海洋裡看不見海岸，找不到歸途的方向。”攀登者說：“最遙遠的距離是山頂到山腳的距離，因為這一路的攀登是艱辛困苦的。”，面對親人的別離，有人會說：“最遙遠的距離莫過於生與死的永別。”但是，我認為，最遙遠的距離是心靈間的距離，是人心隔著一堵厚厚的牆。
古今往來，有多少像這樣的例子。你看，著名作家魯迅先生筆下的孔乙己，一個活生生的科舉制度下的知識分子，就是在那樣的社會環境和人文環境下，像孔乙己這樣的讀書人也不免成為窮困潦倒的下等人。生活在孔乙己周圍的那些人，缺乏同情心，漠視他人，不同情可憐之人。當孔乙己偷盜別人財物而被追打時，周圍群眾只是冷冷地站著笑，不時又指手畫腳地對孔乙己冷嘲熱諷。這種麻木不仁、冷漠無情、入木三分的人際形態便劃開了人與人之間的距離。我想，如果當時的人能多一點同情心，多一點憐憫之心，多幾句關懷安慰的言語去關心孔乙己，那麼，也不至於他後來無故的離開人世。孔乙己和周圍群眾的距離便是最遙遠的距離，是一道劃開人與人之間互愛互助的距離。
2008年的那場汶川大地震的災難中，便拉近了人與人之間的距離。患難見真情，當巨大的石塊壓在受難者的身上，我們國人的心如刀絞，解放軍展示也義不容辭的站在抗震救災的第一線上，幫助無數受難群眾脫離苦海。此刻，人們血溶於水，用團結友愛的力量鑄就鋼鐵般的長城，距離近了，陌生的面孔不再陌生，不同的言語不再是障礙，只因你我心連心。
說到這裡，我便想高聲的讚揚那駐紮在災情第一線的解放軍和志願者，是他們挽救了一條條可愛的生命，是他們眾志成城的勇氣緩解了災情。然而，該批評的是那群封建科舉制度下的人們，是他們腐朽的心靈拉開了人與人之間的距離。
最遙遠的距離，莫過於孔乙己和他周圍的人們。最親近的距離，莫過於災難下人們團結一心的精神。
最遙遠的距離，是一條劃不開的隔膜，是一道隱形的線條，是一根連線愛心、同情心和友愛之心的繩索。讓我們打破這遙遠的距離，用雙手送給他人溫暖，用行動去拉近彼此間的距離，讓人與人之間形成一種和諧友善的情感！
