關於重陽節的作文：登高望遠
登高望遠，凌生活之頂，鳥瞰世間的苦與樂，方能感受到人類一直追求的大幸福。小編收集了登高望遠的作文，歡迎閱讀。
第一篇：登高望遠
荀子說：“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。”登高是一種行為，也是一種態度，更是一種追求。因為，只有登高，你才能望見更多更遠的風景;只有登高，你才能延伸出更長更遠的思緒;只有登高，你才能品味出生命更重更遠的價值。
盛唐詩人王之渙登上鸛雀樓的高處看到了“白日依山盡，黃河入海流”的奇異風景，那種壯觀、大氣與往日頗有不同。那種新奇的體驗讓他興奮不已，讓他豪氣迸發，他的靈感和才情噴薄而出，留下了耐人尋味的千古名句：“欲窮千里目，更上一層樓”。如果沒有王之渙的登高，他能看到不同尋常的獨特風景嗎?如果沒有遠方獨特風景的洗滌，他的靈感和才情會被碰撞出如此璀璨絢麗的火花嗎?還會有王之渙的千古名句嗎?
如果說王之渙的登高還只是一種旅遊覽勝的行為的話，那麼陳子昂的登高則是一種追思懷古的態度。陳子昂滿懷失意的心思登上燕昭王為求士而築的金臺——幽州臺，想起燕昭王招攬天下賢人，燕國得以興盛的情形，留下了讓後人反覆吟誦，常常感慨唏噓的詩句：“前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。陳子昂有報國為民的遠大志向，他想登上生命的高臺盡情施展自己的才華。可惜時不遂人願，他雖屢上書言事，辭多直切，頗中世病，但很少被採用用。他雖曾隨武攸宜北征契丹，但又因忤上而被降職。他的生命一直在低處徘徊。失意人生並沒有讓他低頭，也沒有讓他放棄對人生高遠理想的瞭望，所以他才會去登幽州臺。登幽州臺，他不是旅遊，也不是為了覽勝，而是為了借古抒懷，為了表明自己的一種人生態度——茫茫宇宙，天長地久，雖然自己感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了，但在他冰冷的淚水中讓人們感受他那顆渴望被重用的心的溫度。
王之渙的登高望見了遠方美麗的風景，收穫了喜悅和感悟;陳子昂登高望見了遠去的賢君，留下了失落和哀傷;杜子美登高望見了滾滾長江，浩渺洞庭，灑下了千古悲憫的痛苦老淚。
杜子美的《登高》之所以被譽為“古今七言律第一”的曠世之作，不只是因為杜老先生給我們展現出了秋天蒼涼闊大、氣勢渾涵汪茫的景象，也是因為杜老先生給我們傳達出韶光易逝，壯志難酬、憂國傷時的感愴。杜老先生的登高不只是登高處、高山、高樓，而是讓自己的生命登上責任的高度，把一腔悲憫淋漓盡致得以呈現，是對國泰民安理想境界的追求。他一生都在踐行這樣的登高，終其一生努力追求“至君堯舜上，再使風俗淳”的治國救民理想。這他的《登岳陽樓》的詩歌又一次得以體現。“親朋無一字”他沒有流淚，“老病有孤舟”他也沒有流淚，而益想到“戎馬關山北”的時候，就再也控制不住自己的悲憫，只能“憑軒涕泗流”了。
一生都在攀登生命高度，一生都在遙望自己的理想，他是一個把國家百姓置於頭頂的詩人。可以說，他的生命因為登高有了讓人仰視的高度，他的詩歌因為望遠而有了沉鬱厚重美麗，他當之無愧是中華民族的瑰寶——“詩聖”。
王之渙、陳子昂、杜子美是一座座讓我們仰止的高山，我們也許永遠也登不上他們的高度，但我們可以經常遙望，可以一點一點靠近，給生命高遠的激勵和滋養，讓生命不斷茁壯成長。
第二篇：登高望遠
唐詩云：“欲窮千里目，更上一層樓。” 再上一層樓，可以見得更遠，視野更為開闊。
站在一個山頂，你的目光所能達到的地方很遠，站在山腳，你的目光只能觸及山腳的那一點地方。不遠處就是天地之界，處的位置不同，目光的範圍也就不同，既然位置能決定目光的所見，你何不選擇一個更高的位置?此時，高處的寒冷不會被目之極的美麗風景驅除嗎?當你站在一個高度時，會不會因為這個高度有蜂擁而至的人群而邁上更高的高度呢?我想，你會，因為人類就是在不斷攀登中取得社會進步的。
牛頓說：“如果說我能看得更遠，那是因為我站在巨人的肩膀上。”如果牛頓站在與巨人相同的地面上，會有他的三定律嗎?當然，牛頓的這句話更多地是讚揚前人的努力，但我們也不難看出登高而望的牛頓，他的目光比別人看得更遠。
你的位置會影響你的目光，目光也會決定你的位置。桃花源裡的百姓，不知魏晉，過著自己簡單的農耕生活。他們的生活其實是悲苦的。不知道戰爭的痛苦，怎能珍惜現在的美好?不與外界競爭，怎能發展進步?因為有了弱肉強食的自然法則，才有了生態的平衡，有了生物的進化。在競爭中得到更好的位置，才有利於生存。桃花源中的人，目光註定是短淺的，他們在社會上的位置也必然會處於劣勢。
現實生活中，有的人國中畢業就不願讀書，看重現在打工可掙到的那幾百元錢，而他們的同學有一個遠大的理想目標，去了高等學府繼續深造。那些只有國中文化水平的人，每天為溫飽的生計忙碌奔波，早已忘記生存的意義;那些去深造的人，每天除了生計，更多的注重生活的質量，生存的環境，心繫大事，他的眼中有著更多的人。
生活告訴我們，只有登高才能望遠。位置可以影響到目光，目光更能決定位置。一個生命的意義，需要一個好的位置去實現;一個社會的進步，需要更多的人把目光放得更遠。
我們需要有一個長遠的目光，去選擇一個好的位置，擁有一個好的位置，就可以把目光放得更遠。那麼，就登高吧，征服它，你就會比別人先步看見旭日東昇!
第三篇：登高望遠
一葉障目，讓人身陷其中，被痛苦的泥潭所左右，想要拔出卻又無能為力;登高望遠，凌生活之頂，鳥瞰世間的苦與樂，方能感受到人類一直追求的大幸福。
生活不是窮奢極欲的歡樂，同樣也不是無邊的'痛苦。只有愚蠢的人才會把世間的苦與樂看得太過真切，以致身陷其中，不能自拔。古時三國後主劉禪高枕無憂，居安而不思危，最後將盛漢基業毀於自己手中;而另一方面，有人把苦難看得太重，整日杞人憂天，卻沒有一點救國救民的豪氣，最後抑鬱而亡。
的確，愚蠢的人會這麼做，但聖賢的人卻絕不會如此。他們懂得將世間的苦與樂結合起來，享受那份苦盡甘來的大幸福。
李白因對朝廷的幻想進入了世俗，最後因痛苦之極而放棄了名利，享樂於山水之間，去感受那份“五月尋仙不辭遠，一生好入名山遊”的大幸福;愛迪生同樣也因對科學的幻想，踏入了實驗室，在那裡他忍受了失去耳朵的痛苦，但卻享受到發明成功的大幸福。古今中外，只有那些勇於立於山巔的勇士們，才敢去俯瞰那些世俗之人在享受的快樂抑或是忍受的痛苦，最終將自己經歷的一切總和起來，這便成為了一種幸福，一種面對困難不畏縮，面對快樂不極欲的幸福，一種超脫於世俗的大幸福。
相對於極端的快樂我們是痛苦的，同樣相對於極端的痛苦我們是快樂的，當我們正煩惱於世間的苦與樂時，不妨來看看“他們”給我們的啟示吧：
貝多芬失聰，但當他奏響那帶著極端的痛苦與快樂的深沉而又平靜的樂曲時，誰有能感受到那份痛苦與快樂交融的大幸福呢?孫臏失足，當我們閱讀那份驚人的兵法時，誰又能感受他那份勇氣與毅力來抵抗痛苦的大幸福呢?杜甫失時，當我們捧起那份傳承了千年的名篇時，誰又能感受到因“感時花濺淚，恨別鳥驚心”而獨愴悲國後解脫於世的大幸福呢?
王安石曾說：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”;古人亦云：“當局者迷，旁觀者清”。當我們正苦惱於快樂抑或極至享受快樂時，我們不妨登上生活的高峰，去看看自己曾經歷的痛苦與快樂，解脫出來，享受那份生活所帶來的大幸福。
