歷代經典論誠信作文

在生活、工作和學習中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那要怎麼寫好作文呢？下面是小編收集整理的歷代經典論誠信作文，歡迎大家分享。

中國曆代儒家經典中，對誠信之道的論述頗多，現摘其重要者加以闡述。

「無信人之言，人實不信。」(《詩經鄭風揚之水》)

無誠信品德的人的說話，人是不應當相信的。所以，要使他人相信自己，就必須做誠實之人。

「君子之言，信而有規，故怨遠於其身;小人之言，僭而無徵，故怨咎及之。」(左丘明《左傳昭公八年》)

君子之言，誠實而有證據，所以怨恨遠於其身;小人之言，越分妄言，又無根據，所以遭致怨禍。要求人說話要誠實、要有根據，切忌無實事根據的胡言亂語。

「以四教：文、行、忠、信。」(孔子《論語述而》)

孔子教導學生時，提倡「文」(即《詩》、《書》、《禮》、《樂》等典籍)，「行」、「忠」、「信」並重，希望學生能做到博學多聞(文)、敦品勵行(行)、盡忠職守(忠)、誠實不欺(信)，把智育與德育結合起來，做一名德才兼備的人。

「儒有不寶金石，而忠信以為寶。」(戴聖編《禮記儒行》)

儒者重德，故不以金玉為寶，而以「忠信」為寶。可見，儒者是把「忠信」作為修身養性、齊家治國的法寶。

「政令信者強，政令不信者弱。」(荀子《荀子議兵》)

施政守信國兵必強，施政失信國兵必弱。說明誠信是治兵的根本。

「古者禹湯本義務信而天下大治，桀紂棄義背信而天下大亂。故為人上者，必將慎禮義、務忠信然後可，此君人者之大本也。」(荀子《荀子強國》)

古代聖王禹、湯，循義講信而天下大治;暴君桀、紂，棄義背信而天下大亂。所以，作為國君一定要慎禮義、講忠信，然後才能治國。這是「君人者之大本也」。由此證明誠信是治國之本。

「或問信，曰：『不食其言』。」(揚雄《法言重黎》)

所謂信實，就是指不違背和忘記自己的諾言，一定要信守承諾，說到做到，言行一致。

「信者，誠也，專一不移也。」(班固《白虎通義性情論五性六情》)

從一定意義上，信就是誠，誠就是信，二者是相通的，基本內涵都是真實無欺。無論說話還是做事，都是誠實可信的。

「誠，五常之本，百行之源也。」(周敦頤《周子全書通書誠下》)

誠是五常(仁、義、禮、智、信)的.基礎，亦是人的各種善行的根源。可見，「誠」在儒家道德體系中是何等的重要。

「信者，無偽而已。」(程顥、程頤《河南程氏遺書卷一》)

所謂「信」，就是無「偽」的意思。既不說假話，亦不做假事;既不自欺，亦不欺人。一切言行皆以誠實為本，排除一切虛偽、虛假。

「夫信者，人之大寶也。國保於民，民保於信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。善為國者，不欺其民;善為家者，不欺其親。」(司馬光《資治通鑑卷二》)

「誠信」是人的法寶，因為「國保於民，民保於信」。君無信用不能使民，失去民心則不能守國。所以古代聖王不欺四海，五霸不欺四鄰。善治國者，不欺其民;善齊家者，不欺其親。可見，信在治國齊家中是何等重要。

「誠則是人，偽則是禽獸。」(黃宗羲《孟子師說卷七》)

誠信是人和動物的根本區別之一，只有人具有誠信美德，而禽獸則是不講誠信的。如果人只求物質私慾而不講誠信，就是一種喪失人性的禽獸行為。