以美德為話題的作文八篇

第一篇：文明美德伴我成長

中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養的名族，一種執著的追求，一次慰藉人心的寬容微笑都能融匯成美德讚頌曲上，一個個動人心絃的音符。

千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此我國向來就有“文明古國”之稱。一個素質高、有教養的現代文明人，必須有良好的禮儀文明。文明禮儀處處可見，這些利益就常常發生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。

其實，文明禮儀是從日生活中的小事表現出來的。下課時主動向老師問好；進老師辦公室前先敲門；坐公交車時主動給老人讓座；不亂扔垃圾……

文明禮儀是自身的修養，它就如同一棵小樹，只要你注重它，從點點滴滴的事去表現它，它就會在你的心中紮根，成長。雖微不足道，但卻是我們每個人都不能缺少的。

公共文明是社會意識的集中體現，但是，公共文明是建立在我們每個人的道德修養之上，所以，個人文明才是根本。魯迅曾說過：“中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡舉。”所以首先要完善個人修養，人的文明修養斌不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。

文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤心靈，給予我們心靈的慰藉。

前進的路已經為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習沾染如花的青春，更別讓陋習陪伴你度過最美好的人生！讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發出文明的火花，讓我們抱文明，和美德手拉手，結伴同行！

第二篇：美德

什麼是美德？它包含很多方面。比如誠實、勤奮、恭敬、節約、端莊、愛心、準時、寬容、饒恕、和藹等。它指高尚的道德行為優良的道德品質。不同時代和社會有不同的具體內容。古希臘奴隸主把智慧、勇敢、節制與正義這四種美德作為主要美德。中世紀基督教提倡信仰、希望和仁愛三種美德。中國古代儒家提出孝、悌、忠、信四種美德。但真的僅僅只有這些嗎？“美德”兩字看似短小擔做到卻又是那麼的不容易，可有時它卻又是那麼的簡單。是在工交車上。

一天，他和公車去圖書館買書。上車時公車上已經擠滿了人，還有人在車上吸菸。外面的太陽火辣辣地晒著地面，晒進車廂，彷彿要將人烤出油來似的。這時無論是誰都憋的快受不了了，他又何嘗不想找個座位呢？正在這時，他後面坐著的一位阿姨對他說：“小朋友坐吧，我一會就下車。”過了一會兒，公交車到了站，他們下車時，卻看見阿姨並沒有下車，而是站到車廂前面去了``````看了這個故事，你或許會想這算什麼啊！其實，美德並不是要做一件驚天動地地大事。但這如此渺小的舉動又有多少人做到了啊！一開始我也不以為然，直到那件事，才讓我近距離接觸了美德。

每天上學、放學的時候，我總看到一位收廢品的老人默默地蹲在垃圾箱旁，用鉤子一點兒一點兒往外掏東西。他還不嫌髒，遇到廢紙團總要開啟看看。每當我看到他時，一個想法總在我眼前閃過：這個老頭，真是個大財迷。一天，我正在家津津有味地看電視，忽然聽見了有人在敲門。開啟一看，原來是收廢品的老頭。我不解的問：“有什麼事嗎？”“你家姓張嗎？”他喃喃的說。“不姓張，神經病！”我厭煩地說。“那可就怪了，這信上明明寫著``````”他自言自語起來。我“砰”地一下把門關上了，回到客廳繼續看電視。黃昏，我們剛要吃飯，又有人敲門。媽媽開啟門一看，原來是他，忙把他請進了屋裡坐。可老人卻急切的問：“您家原來有姓張的嗎？”媽媽爽快地說：“孩子她奶奶姓張，不過已經過世了。”那老人笑了笑，說：“這就對了。”說著，從內衣兜裡取出一個破舊的信封，媽媽接過了手從裡面拿出了一個發黴的錢包，開啟一看，愣住了，是張一萬元的存摺，那上面還寫著奶奶的姓名和住址呢！媽媽呆呆地說：“當時奶奶糊塗了，從來沒有提起這件事，多虧了您，太感謝您了。”那老人搖搖頭，飽經風霜的臉上綻出微笑，說：“這算什麼呢？我每次掏垃圾，看見廢紙團總要開啟看看，惟恐有人把有用的東西扔掉了。這就算為粗心得人操點心吧。”啊！多麼好的爺爺啊！

每一種美德各自成章，這些美德無疑是人類作為一個種群得以衍續和發脹的重要精神遺產。不要唾棄那些不起眼的人，或許他們才是最偉大的。試著去擁抱美德吧！讓自己成為一朵美德之花。生活中處處有美德。寬容亦是一種美德，擁有一顆寬容、忍讓的心，凡事以寬敞胸懷去坦然面隊，包容別人的失誤，改正自己的錯誤，生活才會更輕鬆。同情是一種美德，同情可能會讓我們上當，因而我們不會同情，也不會愛了。可是，沒有同情，就沒有善良和愛。那就是我們自己死亡，當有一天，你也需要同情，你也需要被同情時，你會這樣想嗎？

美德是一種修養，不是與生俱來，而是後天的學習和感悟。在獲取友誼，播撒情愛過程中，美德總是閃爍一種奇特靚麗的光芒。珍珠來自於沙礫，就像黃金來自於礦石一樣。浪子回頭，生命就能創造奇蹟，美德一旦受到汙染，但如清水洗塵，美德依然光彩照人！

第三篇：美德之巢

人先學到的，多是缺點，然後改掉。改正缺點，如同參加跑步競賽的人犯規後退回起點重跑。抱著缺點不改，如同白跑。人生因此而顯得漫長。

美德之巢如燕口銜泥築巢，是一點點積累築成的，是需要用時間與用心的。

美德不光是對別人施惠，還是對自己開恩。

開恩的意思是，一個人在遇到一件困難之前，他提前儲備瞭解決困難的基礎條件。包括意志力、習慣和體力，也許把體力當作美德讓人奇怪，但事實上能拯救自己的常常是體力，這是經過磨練養成的生儲存備，能拯救自己的不是美德又是什麼呢？

在競爭激烈的時代，知識和技能被推到無以復加的高度，似乎它們就是美德。但能力和知識都不是美德，無論對別人或對自己，它們乃身外之物。

世上無論有多少所大學，無論這個大學有多麼的大，只是傳授知識之地而非鍛造美德的場所。美德只能自己慢慢養成。

美德是自己所不願意做的一切良善之事的總和。

人希望別人身上有美德，比如仁慈、慷慨和包容，同時不具備節制、勤奮、整治和守紀律的習慣，那麼，擺在他面前的困難會比別人多。

美德是把一些困難早早化解。

美德是高附加值。

美德不僅是讓別人佔便宜，自己也是贏家。

美德和貧富沒有關係。窮人不一定一生保持美德，富人不一定一生都背離美德。

美德沒有年齡上限，即使到了80歲，還可以保留或增加美德。

美德是任何人想修煉都能得到的尋常之物，它不親近沒有耐力和沒有良知的人。

美德像土壤一樣普通，但沒有任何一位科學家能製造美德的土壤。

美德之巢，住在人的心裡。

第四篇：節儉是一種美德

節儉就是勤勞和儉樸，指厲行節儉、反對浪費，珍惜勞動成果，用錢有節制，不鋪張浪費，自己動手製造勞動財富。諸葛亮曾說過：“靜以修身，儉以美德。”這不正體現出節儉對於提高自身道德的修養有著重要的作用。

我們不難看出，自古以來凡是品德高尚的人，大都是具備勤儉節約這一美德。

北宋著名的政治家、軍事家和學者范仲淹小時候家裡很貧苦，但是他堅持刻苦讀書，為了節省糧食和節約時間，他每天早上熬了一小鍋粥，等冷下來結成塊，他就帶到學校去當乾糧。到吃飯時用刀劃平，上午吃兩塊，下午吃兩塊。雖然現在他的做法我們不可取，但是他的勤儉節約的美德不正是我們所要學習的嗎？

明代清官海瑞死後，人們清點他的家產不過只有“俸金八兩，葛布一段，舊衣數件。”他節儉的美德，是值得我們讚歎的。

而今，我們的周恩來總理以“簡樸”為座右銘，成為令人民敬佩的領袖。由此可見，節儉對於我們修身養德是大有益處的。

節儉這一美德並不是一成不變的，它會隨時代的變遷和社會的進步而隨之發展。

南京路上的好八連，不正是體現了這個觀念？他們以前的“三件寶”：草鞋、紙糊信封、針線包。現在已被學習包、貯存各種資料的U盤、幫助官兵消費的陽光卡的“新三寶”所代替。可見社會的進步，節儉這一美德也隨之而發展。

如今，處在21世紀的我們又該如何發揚節儉這一美德呢？似乎在這幸福和平的社會中，我們大多數人都淡忘了節儉這一美德。衣服舊了換新的、飯吃剩了就倒掉……節儉在被奢侈多代替嗎，而我們是否即將要遺失節儉這一美德呢？

不，我們要肩負起發揚這一美德的使命！讓我們從現在開始，從今天開始，使節儉這一美德深入人心！

第五篇：讓中華美德發揚光大

誠實守信、勤儉節約、寬巨集大量、勇敢堅強……都是中華美德，這些優良品質都體現在我們的的生活中。我們仔細觀察，處處都有愛心……在《感動中國》當中的一幕，至今讓人記憶猶新。

那是一個大霧瀰漫的早晨，眼前什麼也看不清。有兩個以拾破爛為生的人，開著一輛小卡車，正從九江大橋上通過。因為霧大，他們開得很慢，有幾個性急的車輛闖了過去，車燈閃了一下就不見了。他們很奇怪，下車一看，不遠處，橋面已斷裂開了一個巨大的口子，前面沒有路了。原來在這之前，一艘輪船撞在了九江大橋的橋墩上，九江大橋像根折斷的筷子，橋面被撞斷了，已經有幾輛車掉了下去。這兩位近六十的老人於是站在附近（離橋斷面僅5米遠），不停地使來的車輛揮著手，那兩雙蒼老的、長滿老繭的、又黑又硬的手，終於攔住了十幾輛車，把幾十個生命攔在了生死線？5米外，那些人又趕緊報了警。

警察來了，他們卻不見了，也許為了生計，還有許多活要做。後來，當人們找到他們時，他們說，他們當時一點也不害怕，只想不讓更多的人掉下去。政府給他們的獎勵，他們全部用於改善3所國小的校舍等條件，讓孩子們能坐在寬敞明亮的教室內上課。聽說村民他們在這之前做生意賠本欠了4000多元外，沒有為自己的利益而佔有這個獎勵。這件事非常讓人感動，它體現了我們中華民族不怕犧牲、團結友愛互助的精神風貌，是中華美德在我們日常生活中無時不在的生動事例。

這個世界有各種各樣的人，----人們的心靈稟賦都不一樣，但我們都應該擁有社會道德。每一種美德都代表了一種美好而高尚的力量，中華美德有著巨大而神奇的力量，讓我們把中華美德一代代傳承下去，使中華民族的傳統美德發揚光大。

第六篇：影響一生的美徳

“美德好比寶石，它在樸素景背的襯托下反而更華麗。”在一件樸素的事情中，我發現了它比寶石的美還寶貴。

從我記事開始，爸爸媽媽就教我要做個誠實的人，撿到別人得東西要還給別人……

記得有一回，我在放學的路上，走著走著，突然，一個錢包映入眼簾，我連忙把它撿起來，在手上翻來覆去，開啟一看，幾張紙幣安穩的躺在裡面。我驚喜若狂，心裡想：太好了，可以買零食吃了！我拿著錢包，來到了學校對面的小店，拿了一包“薯我脆”，剛要付款時，突然，腦海裡浮現了爸爸媽媽說過的一句話：如果你撿到了別人的錢包，一定要交給警察叔叔，不能花掉或者隱瞞爸爸媽媽。“天哪，看看我在做些什麼！我簡直沒救了！”我感到無比的愧疚，這時，我看見路邊有一個治安在維持秩序“不！我還有救！”，於是，我拿著錢包，向治安飛奔過去，把錢包交給了他，他用手接過了錢包，還誇我拾金不昧。我聽了，慚愧的笑了笑，就揹著書包走了。

雖然我沒有留住零食，但是，我留住了美德。明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”我們口口聲聲說要做有美德的人，自己卻吝於履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什麼不同之處呢！所以我們要實踐社會美德，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，讓美德伴我成長！關於寫美德的作文 第七篇：孝還是笑？

我想到的是孝，尤其是那句“百善以孝為先”。

許慎認為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成，可以見得”孝“就是子女對父母的一種善行和美德，。但是現實卻與道德相反。

南宋《三字經》中第一句就是”人之初，性本善“說明人一出身就擁有著好的本性，但是為何時間長了這本性就慢慢的褪去？說到這裡思想就向例子慢慢靠近。

春秋時的曾子，少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾子忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便揹著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”後來就有了“齧指痛心”，此類事情在幾千年前是層出不窮，有晉代郭巨“埋兒奉母”，王祥“窩冰求鯉”，等等，他們每個人都記得父母的養育之恩，心中都還記得真正的道德規範，就是有了他們的行為與心德，所以才有了孝子的美名，就是因為他們依然儲存著“性本善”的品性，所以有了孝道，這一美德流傳了上千年，直到今天我看到的卻是冷漠的眼神，聽到的卻是“老不死的”之類的話語。

大人們總說“你還是個小孩子，你不懂”但是我不明白為什麼許多事情大人卻遠遠不如小孩，就比如孝道，在小孩子眼中父母是自己的一切，自己的'最信任的人，所以無論父母怎麼樣教育，他們都會接受，看著自己的父母對自己的爺爺奶奶打罵，他們無能為力，懂事的會為爺爺奶奶辯護一段時間，但是時間久了，他們會覺得自己的父母是對的，所以就這樣又一個不孝子被教育出來了，這也應證了一句話“近朱者赤近墨者黑”等到那些“犯罪者”老時，他們就會感受到自己父母的心情了，那是無奈與痛心吧。

我不明白為什麼有的人在父母在世時不知道珍惜，待到雙親駕鶴西歸後才會留下兩行眼淚，或許這兩行眼淚會為他帶來孝子的美名，與至高的權利吧！我常常在想他們難道不內疚麼？或許有“野心的人”字典裡沒有內疚兩個字吧，農村裡的人說：“誰家的人死了，那麼那家的豬狗就會哭，”我有些失望，難道那些人連牲畜都不如？我想這或許就是傳說中的“豬狗不如”吧！

中國是一個禮儀之邦孝道最為突出，這一美德讓多少人完善人品，但是在今天我看到的卻是“xx拿刀殺父母”“xx官員將母親拋之街頭”我有些心痛這一美德流傳了千百年後成了這樣，如今的孝道可能不再讓人感到孝了，可能更多的是笑吧！

由古至今有很多孝與不孝的列子，但是我在這個年代看到的不孝卻比古時多許多，曾經我將這些罪過全怪在社會上，但是現在我覺得這一切還有自己的原因，父母的原因，教育的原因，面對這些錯，我在笑，在嘲笑，在嘲笑哪些所謂的“潮流”，那“父母是孩子的第一任老師”還有那校訓上的，“尊重父母，孝敬父母”或許在有一個千百年後，這個被埋沒的美德會被挖掘出來，但是有誰還記得，在那之前，有多少人被傷害？

《三字經》中那句“人之初，性本善”是對的，但是在這之後更需要的是“持善性”。中國人的美德是“孝道”，而不是“笑道”。

第八篇：美麗源自美德

人之初，行本善。_題記

依稀記得，在我六歲光景時，爸爸帶我去北京遊玩。給我留下印象最深的，不是那裡氣勢磅礴的長城，富麗堂皇的紫禁城，而是那一塊塊粘在地上的口香糖。它們像一粒粒雀斑，給這個城市抹去了光彩。

“爸爸，快點走啊。”我已經迫不及待了。我拉著爸爸的手，筆直地朝天安門廣場走去。還沒走多遠，眼前便是黑壓壓的一片，人山人海。人們摩肩接踵，十分興奮，想必都是遠道而來，久仰北京的大名。

“你好，你也是從岳陽來的嗎？”爸爸很快和人搭上話。

“是啊，我帶著孩子來看看。”那位叔叔邊說邊嚼著口香糖。

於是我們結伴而行，好不容易擠到了天安門。那位叔叔突然把口香糖從嘴裡吐出，糖粘便到了地上。霎時，我的心中頓生一股鄙棄之意。隨著遊客們的踩踏，口香糖已變得烏黑，並且牢牢地抓根於地。順勢望去，廣場上被這些不文明的印記佔據了。我的心不知怎的，忽然很重很重的沉了下去。

爸爸帶我觀賞了許多名勝古蹟，可我在那時卻心不在焉，美景全沒有盡覽於眼底。爸爸見我不大高興，便問我個究竟。我什麼也沒說，只是靜默著，我對於“文明”這個詞，意識已淡薄了。

所以，我一直很迷惘，這世間，文明到底是什麼？直到有一次去公園玩_

一位盲人爺爺出現在我的視野裡。他手裡拿著一根柺杖，正繞著石子路走去_石子路左側的長廊那裡，有些老年人正在拉二胡唱戲曲兒，再遠些，還有些年輕人在唱流行歌曲。

這時，兩個國中生遠遠地走來，邊走邊喝著可樂。那個把頭髮染得火紅的說：“哥們，從這草坪穿過去吧，近多了。”“好嘞，效率第一嘛！哈哈！”另一個附和著。兩人談笑著，球鞋鞋踩進了草坪，無情地踐踏著柔弱的小草。隨後，又轉過身將那可樂瓶肆無忌憚地用力一拋_那兩個可樂瓶，在空中畫出兩條拋物線，一個無奈地躺在草坪上，另一個卻“啪”的一聲，在盲人爺爺前面的石子路上落了下來。“哈哈，瞧那瞎子，多走冤枉路，活該！”

看到這一幕，一股無名的怒火從心底迸發，我真想追過去質問他們，誰才是真正的盲人！不是嗎，如果他們不是盲人，怎麼就看不見那牌子上清清楚楚地寫著：芳草青青，踏之何忍？如果他們不是盲人，又怎麼忍心隨意破壞公園的美麗與和諧？

“老爺爺，我來撿，您小心！”等我回過神時，看到一個小妹妹跑過來，幫著正在“尋找”著可樂瓶的老爺爺，撿起它，又蹦跳著把它扔到路旁的垃圾桶裡。

我幾步趕上去，扶著盲人爺爺，親切地問：“老爺爺，您想去聽戲曲是嗎？”“是是！小朋友，你也聽？”盲人爺爺聽說我也要聽戲曲，樂呵呵地笑起來。“老爺爺，我也聽。”那小妹妹又跑過來了。她一手小心地拿過老爺爺的柺杖，一手攙扶著老爺爺。

彎曲的公園小道上，移動著這樣一道“風景”_兩位小朋友一左一右的，他們攙扶著一位盲人老爺爺，他們將一起去聽曲兒！

我似乎又重新理解了文明的含義。我想，每個人都會有著最質樸的心，最善良的本性。文明無處不在，讓我們把那些不文明的印記剷除，恢復世界的光彩吧！