高二歷史東西方的先哲單元測試
一、單選題
孔子“仁”思想在先秦時期的進步意義主要是
A. 滿足新興地主階級的政治需要
B. 抑制統治者的暴政
C. 成為各國變法的理論依據
D. 奠定“非攻”主張的思想基礎
孔子心目中的理想社會是
A. 君主專制社會
B. 民主共和社會
C. 法治社會
D. 禮與仁相結合的社會
在秦以後的中國封建社會,不論是賢君還是昏王,幾乎無不尊崇孔子,利用孔子的思想統治國家,其最主要原因是
A.孔子倡導的“仁”的思想受到人民的普遍擁護
B.孔子的思想有利於緩和矛盾、鞏固統治、維護統一
C.孔子的思想促進了中國古代教育的發展
D.孔子的思想是建立在科學的基礎之上的
全世界75位諾貝爾獲得者於1988年在巴黎聚會,討論新世紀世界的前途,他們竟然得出一致的結論,認為21世紀,人類如果要過和平幸福的生活,就應該回到2540年前中國的孔子那裡去尋找智慧。他們回到孔子那裡去尋找“智慧”應包括
A. “克已復禮”
B. “民貴君輕”
C. “已所不欲,勿施於人”
D. “以德服人”
孔子說:“中人以上,可以語上也,中人以下,不可以語上也。”表明孔子的教學方法是
A. 啟發誘導
B. 循序漸進
C. 因材施教
D. 有教無類
(題文)有一次子貢問孔子:“子張和子夏,哪一個更好些?”孔子說:“子張有些過頭,而子夏顯得不及。”子貢說:“那麼,子張好一些嗎?”孔子說:“過猶不及。”這表明孔子主張
A. 無為而治
B. 中庸
C. 輕徭薄賦
D. 有教無類
據說冉雍的父親是個“賤而惡”的人,但孔子仍收冉雍為其弟子,這體現了
A. 因材施教的原則
B. 有教無類的思想
C. 沒有貴賤之分的思想
D. 循循善誘的說教
(題文)“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足”,下列對孔子這段話理解不正確的是
A. 孔子認為應該建立“君君、臣臣、父父、子子”的社會秩序,否則人民無所適從
B. 孔子認為周“禮”非常重要,是實現仁的前提
C. 孔子認為“仁”和“禮”是相輔相成、不可分割的
D. 孔子認為“禮”和刑罰相對立的
孔子傳承中國古代傳統文化的主要貢獻是
A. 興辦私學
B. 整理《論語》
C. 整編“六經”
D. 提倡仁禮
下列有關孔子的敘述不正確的是
A. 孔子整理的“六經”和其著作《論語》成為中國古代傳統文化的核心內容
B. 儒家思想經歷代損益逐漸滲透到社會秩序和個人行為規範之中
C. 孔子創辦的教育奠定了中國古代教育的傳統
D. 孔子的思想及其學說對亞洲乃至整個世界都產生了影響
孔于思想中主張以愛人之心調解與和諧社會人際關係的是
①“仁者,愛人”
②貴賤有“序”
③“己所不欲,勿施於人”
④“有教無類”
A. ①②
B. ①③
C. ①④
D. ②④
柏拉圖經常稱亞里士多德是“小馬駒”(小馬駒吃足了奶就會踢它的母親),其意思是指亞里士多德
A. 敢於挑戰權威 B. 不贊成柏拉圖的主張
C. 忘恩負義 D. 求知慾強
亞里士多德的學說觀點對世界思想文化具有獨創性的是
A. 中庸之道
B. 三段論
C. 動植物分類法
D. 對於理性世界和感覺世界的認識
亞里士多德研究領域中沒有涉及到的有
A. 生物學
B. 物理學
C. 哲學
D. 近代天文學
下列不屬於亞里士多德的哲學思想是( )
A.認識來源於客觀世界 B.世界的存在與人的感覺無關
C.物質受形式的支配 D.肯定客觀世界是真實的存在
下列關於亞里士多德評價正確的是
①他的哲學認識是從批判蘇格拉底的倫理道德問題開始的
②最大的哲學貢獻是創立了邏輯學
③是逍遙學派的創立者
④使哲學真正成為一門獨立
的學科
A.①②③④ B.①②④C.②③④ D.②③
(題文)“沒有一個人是永生的。希臘人是人。所以,沒有一個希臘人是永生的。”這三句話,反映了亞里士多德的哪一學說 ( )
A. 政治學說 B. 教育學說 C. 倫理學說 D. 邏輯學
The roots of education arebitter,but the fruit is sweet.(Aristotle,Ancient Greek philosopher)在這裡,亞里士多德對教育的基本態度是
A. 肯定
B. 否定
C. 既肯定又否定
D. 懷疑
下列關於孔子和亞里士多德的相同之處正確的是
①都是教育家②都提倡中庸之道③他們的思想都對東西方文化的發展產生了深遠影響 ④他們的思想都是唯心主義哲學
A.①② B.②③ C.①④ D.①②③
亞里士多德曾說過:“勇敢是怯懦和鹵莽的中道,一個人過度好勝就變成了魯莽,過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦。”下列句子有類似思想是
A. 名不正,則言不順; 言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興
B. 仁者愛人,愛人有差等
C. 因材施教; 有教無類
D. 質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子
二、非選擇題
1988年,“面向21世紀”第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會在法國巴黎召開,發表宣言:“如果人類要在21世紀生存下去,必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”
閱讀下列材料,結合所學知識,回答問題:
材料一“克己復禮為仁。……非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿動。”“天下有道,則禮樂征伐自天子出;天下無道,則禮樂征伐自諸侯出。”“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。……子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。”
——《論語》
材料二孔子在兩晉時被奉為“先師”;南北朝時被稱為“文聖尼父”;唐玄宗則將其追諡為“文宣王”;宋真宗封孔子為“至聖文宣王”;元成宗封孔子為“大成至聖文宣王”;清代孔子被稱為“大成至聖文宣王先師”。
材料三“不知自己過失是病痛”;“求知識是人類的本性”;“吾愛吾師,但更愛真理”;“謙謹是無恥與羞怯之間的中庸”。
——亞里斯多德
材料四蘇格拉底(公元前470-399年)與孔子(公元前551-479年),分別是西方和東方歷史上最早以私人身份從事講學的.教育家、思想家,兩人都被譽為“人類的導師”。孔子還曾被稱為“聖人”。
請回答:
(1)根據材料一指出孔子的主要政治觀點是什麼?
(2)結合材料二和所學知識問答,歷代封建統治者為什麼都尊崇孔子,並不斷抬高孔子的地位?
(3)根據材料三指出亞里斯多德的人格品質。他在倫理學方面與孔子有何相似的觀點?
(4)根據材料一說明孔子的世界地位怎樣?
閱讀下列材料:
亞里士多德在《尼各馬科倫理學》中討論普遍的“善”時說:“最好先討論普遍的善,看看爭論到底在哪裡。儘管這種討論有點使人為難,因為‘理念’的學說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個哲學家,較好的選擇應該是維護真理而犧牲個人的友情,二者都是我們所珍愛的,但人的責任卻要我們更尊重真理。”這段話,在中世紀拉丁文的亞里士多德傳記中,被濃縮為“柏拉圖是朋友,更大的朋友卻是真理”。中國學者據此譯作“吾愛吾師,但更愛真理”,成為眾所周知的名言。
請回答:
(1)亞里士多德對柏拉圖的思想既有繼承又有突破。他對柏拉圖的理論突破最大的是哪一方面?為什麼說亞里士多德“接近了唯物主義”?
(2)為什麼稱亞里士多德為“博學家”?他在學術方面的最大成就是什麼?
(3)亞里士多德“中庸之道”的主要內容是什麼?
閱讀下列材料:
材料一亞里士多德在《尼各馬科倫理學》中討論普遍的“善”時說:“最好先討論普遍的善,看看爭論到底在哪裡。儘管這種討論有點使人為難,因為‘理念’的學說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個哲學家,較好的選擇應該是維護真理而犧牲個人的友情,二者都是我們所珍愛的,但人的責任卻要我們更尊重真理。
材料二亞里士多德(AriSlotle,前384—前322)在他的哲學名著《形而上學》認為柏拉圖理念論最大的弱點,在於不承認現實世界的真實性。他認為自然界是客觀的、真實的存在,人們的認識來自對客觀世界的感覺,沒有感覺就沒有認識。他在《政治學》一書中又批評理想國家的設想,認為這種設想不符合社會實際。
請回答:
(1)材料一中亞里士多德所說的“尊敬的人”指的是誰?
(2)據材料二,亞里士多德更尊重真理體現在哪些地方?
(3)從材料一和材料二來看,亞里士多德對其“尊敬的人”是什麼態度?體現了什麼精神?