有關端午節的作文1100字4篇
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都嘗試過寫作文吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。你所見過的作文是什麼樣的呢？以下是小編為大家收集的端午節的作文1100字4篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
端午節的作文1100字 篇1
對過節的興趣越來越淡了。春節便春節，在冰箱裡多放些東西，堅持幾天不去菜市場而已。中秋便中秋，買來月餅也不吃，做做樣子罷了。可是今年有些不同了，粽子的香味越飄越濃的時候，我們剛好學到汪曾祺先生《端午的鴨蛋》一文，平淡幽默的語言，侃侃而談中流露出對故鄉和兒時生活的眷戀，這種情愫抓緊了我，讓我也深深的陷進了對家鄉的懷戀之中。
家鄉的端午節是有很多講究的。包粽子，粽葉有要求，新鮮的蘆葦葉，碧綠碧綠的，或者是槲葉，散發著淡淡的清香。端午節的前一天下午一切原料準備到位，潔白的糯米浸泡在清水裡，飽滿的蜜棗，花生仁，葡萄乾，都早已泡好，勤勞的女主人用靈巧的雙手左折右疊，再用絲線層層纏繞，一個精緻的粽子便誕生了。煮粽子不能心急，小火慢慢煮，老年人愛用火爐，前一天晚上把粽子放在爐子上，能燜整整一個晚上。第二天孩子們一起床，揭開鍋，就是熱騰騰的粽子，屋子裡，院子裡頓時都瀰漫著蘆葦葉和粽子的香氣。除了吃粽子，還要吃煮熟的大蒜，雞蛋。這幾種食物放在一起，即使不吃只看看就是享受了，扁圓的白玉般的大蒜，肉紅色的橢圓的雞蛋，碧綠的不規則形狀的粽子，從顏色的搭配到形狀的組合，都煞是好看。薰艾蒿，我們這裡離山遠，艾蒿都是從集市上買的，在端午節這天掛在門楣上，過幾天干透了，取一兩隻在屋子裡點燃薰一下，至於薰的目的是什麼，我是不很清楚，有人說是薰蚊子的，我想可能還有更多的東西，比如蜈蚣，蠍子什麼的，大概類似其他地方的薰五毒吧。帶香包，鮮豔的布料做成各種形狀的飾物，裡面放上香料，就成了孩子們心愛的飾物，掛在脖子上不時的嗅一下。系五色線，手腕腳腕都要帶。但最讓我記憶猶新的，卻是黎明時分卻去田野裡拔“聖草”了。這裡說的聖草，加引號，是我實在想不出當時大人們怎樣說的。
長輩告訴我們，月宮裡的嫦娥，年年不停地搗藥，這些藥是要在端午節前夜，灑在各種草木上，河水裡。在端午這天太陽沒出來之前，這些藥還停留在草上，如果這時候拔回來，熬製成水，用這水來沐浴，可以治好百病的。小孩子當然非常的相信，天矇矇亮，我們就呼朋引伴的出發了，向著蒙著神祕面紗的田野，我們要替家人完成一件神聖使命。農曆五月的黎明是美好的，空氣涼涼的，清爽滋潤，周圍都靜悄悄的，你無意的一臺眼，也許就逢上鄰家來挖野草的孩子。相視一笑裡，多少歡悅在其中。早晨的田野在這一天提前被驚醒了，那茁壯的青草上，露珠還在轉動，我們需要的草是有講究的，如貓貓眼，一摸眼就紅的那種草，今天不怕它，就採。還有車前草，節節草等，不能磨蹭，一定要在太陽出來之前採回家，這樣那些神祕的藥才會有效啊。慌慌張張的回家去，抬頭看看天空，戰勝了太陽般的自豪。現在想來，還覺得那種神祕如格林童話中的哪一篇，太陽一出，萬物回覆原貌的神祕。
又要端午節了，誰還會去野地挖草呢，給孩子洗澡，有專門的沐浴露了，粽子也懶得包了，吃不了幾個，幹嘛哪麼費勁，買幾個就好了嘛。可是，在種種過程裡藏著的細心，樂趣，也買些就可以了嗎？在能親自做的時候，不要買了吧，因為一個簡單的“買”字，讓我們失去了多少美好的東西啊。
端午節的作文1100字 篇2
源於紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
源於紀念伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源於紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源於古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的`節日。
端午節的作文1100字 篇3
今天，我們一家四口人坐在一起吃粽子，也是為了紀念屈原，因為屈原是個好人，是個忠臣，是個偉大的愛國詩人。我要年年過端午節，牢牢記住屈原這個人，像他那樣熱愛我們偉大的祖國
在山上，我還聽說，過端午節是為了紀念愛國詩人屈原。原來屈原是楚國的大夫，還是個忠臣，但他受到奸臣的陷害，不能保衛自己的國家。為了表明自己的忠心，為了喚起楚國百姓的愛國之心，屈原就跳進大江裡以死來抗爭。楚國的老百姓害怕江裡的大魚吃屈原，就包了好多大大的粽子，想讓大魚一吃把大魚的嘴粘住，這樣它就吃不成屈原了。以後，人們就把這一天定為端午節，以吃粽子的形式來紀念屈原。
正文：今天是端午節，我一大早就和爸爸爬到山上去趟露水。在山上，我看見老人們用花草上的露水珠洗眼睛，原來，傳說端午節早上晶瑩的的露水珠能把眼睛洗得又明又亮。瞭解了這一祕密，我馬上學著老人的樣子，也認認真真的捧起貓眼睛一樣明亮的露珠洗了自己的眼睛。
在山上，我還聽說，過端午節是為了紀念愛國詩人屈原。原來屈原是楚國的大夫，還是個忠臣，但他受到奸臣的陷害，不能保衛自己的國家。為了表明自己的忠心，為了喚起楚國百姓的愛國之心，屈原就跳進大江裡以死來抗爭。楚國的老百姓害怕江裡的大魚吃屈原，就包了好多大大的粽子，想讓大魚一吃把大魚的嘴粘住，這樣它就吃不成屈原了。以後，人們就把這一天定為端午節，以吃粽子的形式來紀念屈原。
今天，我們一家四口人坐在一起吃粽子，也是為了紀念屈原，因為屈原是個好人，是個忠臣，是個偉大的愛國詩人。我要年年過端午節，牢牢記住屈原這個人，像他那樣熱愛我們偉大的祖國。
2憶端午
端午，這個對於我熟悉而又陌生的名字。它有一縷淡淡的思念，隨著汨羅河留向下遊，送去在那已腐爛上百年的身朽。然後，慢慢祈禱……
來長沙有兩年了。我很不想過端午節。儘管每年到那幾天，父親從超市中各種餡的粽子，也不能磨蝕我對粽子一種本能的純樸。反而，那些餡確實點綴了表面，可卻使我對粽子的熱情減少了。
在我的家鄉，在被我用水彩筆亂塗一氣，有點醜陋的老家，是我唯一的依靠。每年端午節，父親點裡的員工與我的摯親圍坐在一個不大也不小的圓桌上。在那一堆雞鴨魚肉的旁邊，總會放著用白繩繫好的粽子，周邊還有用碗盛著的白糖。那些粽子，是外婆的手藝。我從小就由外婆、外公餵養大，對外婆所包的粽子也有一定的瞭解。我拿起剪刀，把白繩剪開，將棕皮剝開，用白色糯米所做的粽子也就呈現在眼前。好香，那香有點特別的味道，是什麼味道呢？
外婆身材很矮小，況且又在鄉間長大，所做的粽子自有一番風味。或許這就是鄉味吧！有點似鄉間小路上，有滴過露珠的雜草是土鄉味，可撇點白糖後，又是一番韻味。這時，大人們紛紛對我說：“少撇點糖，吃多了糖可不好！”我不聽，繼續放肆地撇著。外婆這時，就會聞訊從廚房裡小跑出來，抓起一把筷子，往我手上打，直至我的哭聲，喊叫聲淹沒了整片大人們的交談聲，外婆才住手。
現在，外婆、外公都已去了衡陽照顧弟弟。每當我去那兒玩時，我總會問外婆：“外婆，糯米粽子我什麼時候才會再吃呀？”“沒機會了！”外婆身上的鄉土情似乎越淡了，也不在打我了。
清晨，媽媽跑過來，大聲吆喝著：“今天早上吃粽子！”
“什麼餡兒？”
“豆沙！”
端午節的作文1100字 篇4
今天是端午節，而故鄉人都稱之為端陽節。在故鄉，端午節是一個隆重的節日。這天，村子裡熱鬧，小夥子相親，新媳婦過門，到處歡聲笑語，喜氣洋洋。用母親的話來說是“年有三朝，端午一日”，所以故鄉人特別重視端午節。母親是養豬能手，她餵養的豬特別肥壯，每年除上交一頭給政府外，自個家裡在過大年和端午節的時候都要殺一頭，這樣，親戚朋友也能同我家一樣，過個豐盛的節日。
故鄉的端午節，村裡人是不包粽子的，而是用石磨磨小麥來做饅頭和包子。母親總是在端午節前夕的夜半時起來和麵，第二天早晨，發酵後的白麵，滿滿的兩大盆，如初生的嬰兒，白白嫩嫩，軟軟綿綿。母親把和好的白麵做成三樣：一樣是饅頭，一樣是小蔥和瘦肉餡包子，一樣是紅糖和芝麻餡包子。每年端午節這天，一家人都能吃到母親做的麥香撲鼻粉甜可口的饅頭和包子，母親的心也就像包子裡摻了芝麻的紅糖漿。
在我記憶中的端午節，又好似農家特別的節日。這時候，麥子已收割，蕃薯已放藤，稻子也長出了新綠，農忙時節也過了，勤勞的村裡人象鬆了口氣似的，在端午節這天，不僅可以甜甜地吃頓香噴噴的美食，而且還可以輕輕鬆鬆、快快樂樂地享受節日的喜慶。
而每逢故鄉的端午節，母親總是要忙碌好多天，白天忙農活，晚上還要在煤油燈下為我們兄弟姐妹趕做新衣服和新布鞋，常常是夜深人靜了，母親還在孜孜不倦地穿針引線。燈影憧憧，銀線飛舞，年年歲歲，從不間斷。那時，我們這些小孩期盼端午節就象期盼過大年一樣的期盼著。因為這一天，我們不僅能吃上母親做的美味佳餚，還能穿上母親做的新衣服和繡有蓮花的新布鞋。童年早就成為過去，而故鄉的端午節一直是充滿喜慶和慈愛的記憶。
關於端午節的起源，傳說頗多。我真正更多的懂得端午節還是在我上學以後。我的啟蒙老師王義登先生是一位博學多識的老先生。從他那裡，我知道端午節的起源；他教給我唐代詩人文秀的詩歌《端午》：“節分端午自誰言？萬古傳聞為屈原，堪筆楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”我從此得知，屈原飲恨投身汨羅江，端午節是紀念愛國主義詩人屈原的。除此之外，他還告訴我民間還流傳著一些說法，說是為了紀念各民族的傑出英雄人物：替父報仇雪恥的伍子胥，安貧守節的介子推，為操練水軍而創設龍舟競渡的越王勾踐，威震西域的伏波將軍馬援，反對朱棣篡位的諫臣劉景，投江祭父的孝女曹娥，大理白族堅貞不屈的白潔夫人，西雙版納神勇的傣族王子巖洪蹩，苗家的屠龍英雄保兒，採集百花降病魔的藏族姑娘蓮花，歲暮捉鬼的鐘馗，忠於愛情的蛇仙白娘子等。
如今，母親常說城裡的端午節沒有什麼節日的味道，只有故鄉的端午節，才是有氣氛的節日。母親總忘不了在故鄉端午節這天：千門萬戶都插上艾草和菖蒲，說是這兩者象徵屈原的馬鞭和長劍，可以辟邪；此外，還要系百索子，手腕上和脖子上系五彩絲線，用以辟邪；喝雄黃酒，用酒和的雄黃在孩子的額頭上畫一個王字，用以解毒驅邪；吃“十二紅”，這只是一個名目，不一定真湊足十二樣，不過午飯的菜都是紅的，並且，莧菜、蝦、鴨蛋，一定是有的。這三樣，在故鄉，家家戶戶都有。
今天是我家離開故鄉後的又一個端午節。全家人吃著我包的粽子，與二十多年前，母親做的饅頭和包子相比，味道不一樣，氣氛也不一樣；慈愛是否一樣？紀念又是否一樣呢？
