金剛經般若種類
導語：《金剛經》於公元前994年間(約當中國周穆王時期)，成書於古印度，是如來世尊釋迦牟尼在世時與長老須菩提等眾弟子的對話紀錄，由弟子阿儺所記載。
《金剛般若波羅蜜經》：“金剛”這兩個字已經講一個大概。現在講這個“般若”。什麼是般若?“翠竹黃花，無非般若。”這個綠的竹子和這黃色的花，都是般若。
般若是印度語，在五種不翻之中，它屬於“多含不翻”。因為翻過來中文，只可以翻譯一個意思，而不能翻譯它這樣多的意思，所以不翻。那麼多的意思有多少呢?有三種般若。這三種般若就是文字般若、觀照般若、實相般若。
那麼般若翻譯成中文就是智慧。智慧只有一種的意思，所以就保留它原來這個梵語來尊重，不翻;尊重這個般若，所以就不翻它。那麼般若有多少呢?般若，光這個《般若經》，那就有很多。本來是說有八部，但是詳細地分析來，它有十個種類的般若。十個種類的般若都是什麼呢?
第一是《大般若經》。這《大般若經》有多少?有六百卷。我以前不講過嗎?玄奘法師翻譯《大般若經》的時候，桃開六度。那個桃花在這一年之中，開了六次。不是說六年開了六次;要六年開六次，那是很正常的。在這一年之中，桃花開了落;落了之後又開;開了又落。
那麼大約兩個月開一次，一年十二個月開六次，兩個月一次。雖然我沒有看見，但是也不會相差太遠，這叫“桃開六度”，翻譯《大般若經》的時候。《大般若經》，就有六百卷。
第二，《放光般若》。放光，佛放光而說這個般若。有多少卷呢?有三十卷。
第三就是《摩訶般若》。這摩訶般若也是大般若，但是這個叫《摩訶般若》，和那個《大般若》又不同了。這個有多少卷呢?也有三十卷，這第三是《摩訶般若》。
第四，叫《光贊般若》。由佛放光而讚歎說這個般若，這是第四。
第五，叫《道行般若》。道，就是道德那個道;行就是行為的那個行，行走的那個行。《道行般若》，這是第五。
第六，《學品般若》。這個《光贊般若》、《道行般若》、《學品般若》，這每一種有十卷，這合起來也是三十卷，這就六百九十卷了，這是第六。
第七，叫《勝天王所說般若》，這有七卷。
第八就是《仁王般若》--《仁王護國般若經》，有兩卷。
再第九是《實相般若》。有這個《實相般若》，一卷。
第十是《文殊般若》，一卷。這合起來大約是七百零一卷。這是《般若經》。
不是說，知道這個般若有這麼多夠啦!那麼，他在什麼地方講的?講了多少處?有多少法會講過般若?這我們也要知道的。我們研究般若部，對於這些個問題，雖然是一些個皮毛，但是也都應該明白的。那麼這個《般若經》，說的有四處說般若部;四個地方說般若，有十六個法會，都是說這個般若的。四個地方是什麼地方呢?
第一就是王舍城，鷲峰山王舍城，就是室羅筏城。鷲峰山就是靈鷲山，這兒說了七會。
第二就是給孤獨園，說了七會，就是現在這個經的，這個地方，這是第二。
第三呢，是在天上說的。什麼天呢?他化自在天;在他化自在天摩尼寶藏殿，說了一會。
第四是在竹林園白鹿池的旁邊，說了一會。這合起來是四個地方，說了十六會。你看!王舍城靈鷲山七會，給孤獨園七會，這十四會了;他化天，摩尼寶藏殿一會，這十五會。再加上竹林園，白鹿池的旁邊，說了一會。這統統是十六會，四個地方，這是般若。我們要知道這個般若有多少種、有多少會所說的，這是應該知道的。
這一部《金剛般若波羅蜜經》是在哪一個地方所說的呢?是在哪一會呢?這要應該知道的。這是在第二次，在給孤獨園。你看那個經文上不是說：“如是我聞。一時佛在舍衛國。衹樹給孤獨園。”所以我說這個在第二會，沒有錯的，絕對不會錯的!
為什麼?如果錯了，我也不講了。那麼第二處的.第三會;這是在第二處的第三會所說的這一部經。這一部《金剛般若波羅蜜經》，是在這個《大般若》六百卷裡邊的第五百七十七卷。你要不相信，也可以去查一檢視，這第五百七十七卷。那麼這是這一部經的來源，它的歷史。
那麼般若，由這個文字般若而起觀照的般若;由觀照的般若，而達到實相的般若。什麼叫文字般若?就是我們看這個經文，這不有文字?這叫文字般若。那麼文字般若，你要沒有觀照的智慧，你光有文字，你看來看去也是不懂的。你不懂就是沒有般若了;沒有般若就是沒生出智慧了。
這智慧本來是你有的，但是你沒有栽培灌溉，沒有用般若的水來灌它，所以它就不生出來;不生出來，你就沒有觀照的智慧。你沒有觀照的智慧，沒有觀照的般若，你就不明白實相的般若。你必須要有觀照的般若，以這個正觀的智慧來觀這個般若，然後才能達到這個最後的目的，這實相般若。般若大約的意思是這樣子。 導語：《金剛經》於公元前994年間(約當中國周穆王時期)，成書於古印度，是如來世尊釋迦牟尼在世時與長老須菩提等眾弟子的對話紀錄，由弟子阿儺所記載。
《金剛般若波羅蜜經》：“金剛”這兩個字已經講一個大概。現在講這個“般若”。什麼是般若?“翠竹黃花，無非般若。”這個綠的竹子和這黃色的花，都是般若。
般若是印度語，在五種不翻之中，它屬於“多含不翻”。因為翻過來中文，只可以翻譯一個意思，而不能翻譯它這樣多的意思，所以不翻。那麼多的意思有多少呢?有三種般若。這三種般若就是文字般若、觀照般若、實相般若。
那麼般若翻譯成中文就是智慧。智慧只有一種的意思，所以就保留它原來這個梵語來尊重，不翻;尊重這個般若，所以就不翻它。那麼般若有多少呢?般若，光這個《般若經》，那就有很多。本來是說有八部，但是詳細地分析來，它有十個種類的般若。十個種類的般若都是什麼呢?
第一是《大般若經》。這《大般若經》有多少?有六百卷。我以前不講過嗎?玄奘法師翻譯《大般若經》的時候，桃開六度。那個桃花在這一年之中，開了六次。不是說六年開了六次;要六年開六次，那是很正常的。在這一年之中，桃花開了落;落了之後又開;開了又落。
那麼大約兩個月開一次，一年十二個月開六次，兩個月一次。雖然我沒有看見，但是也不會相差太遠，這叫“桃開六度”，翻譯《大般若經》的時候。《大般若經》，就有六百卷。
第二，《放光般若》。放光，佛放光而說這個般若。有多少卷呢?有三十卷。
第三就是《摩訶般若》。這摩訶般若也是大般若，但是這個叫《摩訶般若》，和那個《大般若》又不同了。這個有多少卷呢?也有三十卷，這第三是《摩訶般若》。
第四，叫《光贊般若》。由佛放光而讚歎說這個般若，這是第四。
第五，叫《道行般若》。道，就是道德那個道;行就是行為的那個行，行走的那個行。《道行般若》，這是第五。
第六，《學品般若》。這個《光贊般若》、《道行般若》、《學品般若》，這每一種有十卷，這合起來也是三十卷，這就六百九十卷了，這是第六。
第七，叫《勝天王所說般若》，這有七卷。
第八就是《仁王般若》--《仁王護國般若經》，有兩卷。
再第九是《實相般若》。有這個《實相般若》，一卷。
第十是《文殊般若》，一卷。這合起來大約是七百零一卷。這是《般若經》。
不是說，知道這個般若有這麼多夠啦!那麼，他在什麼地方講的?講了多少處?有多少法會講過般若?這我們也要知道的。我們研究般若部，對於這些個問題，雖然是一些個皮毛，但是也都應該明白的。那麼這個《般若經》，說的有四處說般若部;四個地方說般若，有十六個法會，都是說這個般若的。四個地方是什麼地方呢?
第一就是王舍城，鷲峰山王舍城，就是室羅筏城。鷲峰山就是靈鷲山，這兒說了七會。
第二就是給孤獨園，說了七會，就是現在這個經的，這個地方，這是第二。
第三呢，是在天上說的。什麼天呢?他化自在天;在他化自在天摩尼寶藏殿，說了一會。
第四是在竹林園白鹿池的旁邊，說了一會。這合起來是四個地方，說了十六會。你看!王舍城靈鷲山七會，給孤獨園七會，這十四會了;他化天，摩尼寶藏殿一會，這十五會。再加上竹林園，白鹿池的旁邊，說了一會。這統統是十六會，四個地方，這是般若。我們要知道這個般若有多少種、有多少會所說的，這是應該知道的。
這一部《金剛般若波羅蜜經》是在哪一個地方所說的呢?是在哪一會呢?這要應該知道的。這是在第二次，在給孤獨園。你看那個經文上不是說：“如是我聞。一時佛在舍衛國。衹樹給孤獨園。”所以我說這個在第二會，沒有錯的，絕對不會錯的!
為什麼?如果錯了，我也不講了。那麼第二處的第三會;這是在第二處的第三會所說的這一部經。這一部《金剛般若波羅蜜經》，是在這個《大般若》六百卷裡邊的第五百七十七卷。你要不相信，也可以去查一檢視，這第五百七十七卷。那麼這是這一部經的來源，它的歷史。
那麼般若，由這個文字般若而起觀照的般若;由觀照的般若，而達到實相的般若。什麼叫文字般若?就是我們看這個經文，這不有文字?這叫文字般若。那麼文字般若，你要沒有觀照的智慧，你光有文字，你看來看去也是不懂的。你不懂就是沒有般若了;沒有般若就是沒生出智慧了。
這智慧本來是你有的，但是你沒有栽培灌溉，沒有用般若的水來灌它，所以它就不生出來;不生出來，你就沒有觀照的智慧。你沒有觀照的智慧，沒有觀照的般若，你就不明白實相的般若。你必須要有觀照的般若，以這個正觀的智慧來觀這個般若，然後才能達到這個最後的目的，這實相般若。般若大約的意思是這樣子。
