《金剛經》的般若之義

《金剛經》不僅在中國佛學中體現其元典精神和思想價值,從中國文化史的視野來看,它的影響關涉到僧俗各界,滲透到社會文化的方方面面。《金剛經》提出“降伏其心”,就是要降伏我們內心的不安定因素。

般若之義，能明，能照，能了，能知，能用。

只有成佛的究竟一切種智慧，才是究竟透徹的般若。

般若義，也稱實相無相義。 義是指正義，即非邪義，故佛講八正道。

宣化上人開示：無論學小乘佛法，還是學大乘佛法，都要學八正道。

佛講《金剛般若波羅蜜經》以是義故。此義當，是指般若而講，也稱為無相義。

比如，你餓了，你有這種智慧，你才能知道人家餓了?你有這種智慧，你才知道，所以才要吃飯。

人如果餓了，達到什麼程度，你具備這種智慧，就知道餓到什麼程度，必然會餓死。

在比如，不管你心裡有什麼煩惱，你的.有這種智慧，你才能明白對方有什麼煩惱。

在比如，你無論看到什麼事物，你只要具備這種智慧，你就知道那是什麼。

在比如，你無論看到什麼事情，你只要具備這種智慧，你就知道這是正確，還是錯誤。

在比如，你無論遇到什麼事情，你只要具備這種智慧，你就知道這事情要怎麼去正確的做。

在比如，即使佛講的法空，只要你具備佛的究竟智慧，你也能明白，怎麼回事，怎麼用。

拓展閱讀：《金剛經》與六祖惠能

六祖惠能原是嶺南一個樵夫，因為賣柴，路過街道，聽到一戶人家念《金剛經》，在心靈上產生了極大震動。從他後來見五祖時，與五祖兩人的對話看來，惠能此時顯然已開了智慧，只是沒有大徹大悟而已，實在是宿慧深厚，來歷不凡。

隨後，惠能取得那個誦經員外的資助，拜辭老母，便千里迢迢地來到靳州黃梅縣東禪寺，參見五祖。經過一番往返考核，五祖對這位邊遠山區的年輕人，不得不另眼相看。於是就安排他到槽廠劈柴、踏碓。過了八個月多，五祖要傳法退居了，就讓門人各做一偈，以表自己在修證上的見地。惠能的偈子獲得五祖的印可，並傳其衣缽。在傳法時，五祖又為惠能說《金剛經》，至"應無所住，而生其心"大徹大悟。惠能發心求法到得法，都沒有離開過《金剛經》。

惠能的悟道偈，也充分體現般若性空的思想。般若講性空無所得。《般若心經》曰："無智亦無得，以無所得故，菩提薩綞，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。"《金剛經》說：阿耨多羅三藐三菩提實無所得。六祖的悟道偈是："菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。"闡明的都是同一實質。

六祖後來在弘揚佛法時，總極力稱讚般若法門。《壇經》說："師升座，告大眾曰：總淨心念摩訶般若波羅蜜。"又曰："善知識，若欲入甚深法界，得般若三昧者，須修般若行，持誦《金剛經》，即得見性，當知此經功德無量無邊，經中分明讚歎，莫能具說，此法門是最上乘，為大智人說。"這是說持誦《金剛經》功德無量無邊，持誦《金剛經》能入甚深法界，見性成佛。