蘇格拉底的底美文

雅斯貝爾斯把教育的基本型別分為了三類：經院式教育、師徒式教育、蘇格拉底式教育。

這個分型，讓我一下子想起了古代的四大書院，以經為典，教師就是傳授，把經典傳遞給學生。這在很長一段歷史時期，起到了重要的教育和文化傳承的作用。而像一些江湖門派，宗教門派的門徒式教育和傳承方式就是以師徒式教育為主。對於一些技術的學習，其實更明顯一些。比如像醫生，一些學醫堂、甚至太醫院都是以經院式為主，而一些登堂入室的大多是師徒式。當然也有一些有大成就者，他們突破了經院、突破了師徒，而自闢路徑，通過自身的不斷求索，而提升到一個嶄新的高度。

經院式、師徒式都有些弊端在其中。比如師徒式，反目成仇者眾，像今天的“相聲大師”，以利相交，利盡緣分。比如經院式，刻板死舊者多，當然也有經院式教育下培養出來的大師。有利有弊才是正常的。

雅斯貝爾斯最為推崇的還是蘇格拉底式教育，蘇格拉底式教育是以自由平等對話交流為主的教育。蘇格拉底認為，教師更應該像“助產士”，教育更應該是“催產式”的，也就是通過喚醒內驅力，而不是從外部進行施壓。蘇格拉底式教育，是完全符合雅斯貝爾斯存在主義哲學的，所以雅斯貝爾斯對其倍加推崇。實際山作為哲學家、教育家、思想家的奠基人，蘇格拉底應該是西方哲學的發祥地。像我們偉大的孔子一樣，有教無類、因材施教、師不必賢於弟子等思想，為幾千年來的教育築基。

從現代學校教育方式來看，其實也是在融合三大型別，並行走在逐步向蘇格拉底式教育轉型的路上。現代的學校教育，有經院式教育的傳承功能，尤其是現在一些傳統文化進校園以及讀經典活動，更多的是一種經院式。而班級授課制，也有一部分屬於師徒式教育。而學校教育追求的應該是一種基於學生自主的教育方式，這屬於蘇格拉底式教育的一部分。

蘇格拉底認為教育應該是“催產式”、“反諷式”、“探索式”、“頓悟式”、“生成式”，這些教育思想都是現在學校教育的理論基礎。蘇格拉底講究教育不是傳遞而是探索和發現；對話是探索的途徑，師生應該是共同尋求真理；反諷是去蕪存菁的一種教育方式；頓悟是精神體悟、拯救人生的財富；生成的靜態形式是習慣，動態形式是超越。

一切法是相通的。佛說頓悟，蘇格拉底也講究頓悟。其實頓悟就是在長期積澱的基礎上，突然的靈光一閃，然後衍生出一些新的思想。教育其實也應該是如此，應該把外在的知識技能內化以後，與自己的內心融合，從而顯現出應有的價值。

這與生成是很想貼近的。雅斯貝爾斯認為，教育即生成。沒有生成，就沒有真正的教育。雅斯貝爾斯認為，生成的靜態形式是習慣，動態形式是超越。生成就是習慣的不斷形成和不斷更新。具體到課堂上，預設和生成更是現代課堂教學研究中，經常被拿來說事的'一對關鍵詞。

基於生命、成長生命，是教育的靈魂。無論什麼樣的教育方式和派別，教育的底在於生命成長。而這種成長絕不是外事外物強加的揠苗助長，而是基於內心自動自發的卓越追求。

微信圈裡流傳著一個《向幸福出發》的視訊，一個六歲的小女孩，自幼熟讀《四書》，還讀了《易經》、《黃帝內經》《笠翁對韻》等經典。這種讀不是一種死記硬背，而是有其自我的理解。陪著她共讀的母親，對這些經典理解也不如孩子。其中孩子的母親有一句話，很令人讚歎，大意是：在孩子的眼裡，現代文和晦澀難懂的那些經典是沒有什麼分別的。看這則教育案例，我們再來分析教育的經院式、師徒式、蘇格拉底式，就會發現，教育必須經由內心自在的成長才會真正的融入生命。