學而時習之,不亦說乎美文

先賢，我覺得我們都要尊重他們，雖然他們已不在世，但是為我們留下了真正寶貴的財富。

雖然，傳承到今天，不少意思已經被曲解，但是擋不住我們去探索它的原本面目。

不說為先賢繼絕學，也不說為後世開太平，只說自己的理解，合理不合理留給他人去評判。

《論語》開篇第一章是“學而第一”，第一句話：“學而時習之，不亦說乎。”

這句話的重要性，或者說是它的價值性，佔據了整部論語的一半，甚至可以說百分之八九十。

我記得在國小的時候，老師教我們這句話的意思是：學習並且經常去練習、複習，是很快樂的。

這麼一記，就是十幾年，期間從來沒有人能夠告訴我：這樣的解釋是錯誤的。

在我拜讀了一些作品後，不禁感嘆：誤人子弟多少年啊！

先賢程頤說：讀聖人書，要對每一句話，熟讀玩味，“將聖人言語切己”，學以潤身，放自己身上，切己體察，“不可當一場話說”，以為這句話好理解，輕飄飄放過了。

學習，對於我們來說真的是一件快樂的事情嗎？如果不是，為什麼孔子要說“悅”？

我們回過頭去，看看自己上學的那會兒，對於學習是什麼態度？快樂還是不快樂？

再回過頭來，看看現在正在上學的孩子，對於學習，他們快樂還是不快樂？

當然，還要看看我們自己，在日常生活中是怎樣學習的？

當然了，要直視著老人或者是鏡子，要摸著自己的良心說。

那麼，既然是不快樂，我們要怎樣去理解孔子說的這句話？

先來說一說“學習”這兩個字、這一個事情。

學，《說文》說“覺寤也”，繁體字是“學”。上面是兩隻手以及工具和材料，中間是需要編織或製作的某個東西，下面是一個“子”，意思是有些事情是從小就要去學、去做的，才能從中有所體悟。

習，《說文》說“數飛也”，繁體字是“習”。上面的“羽”代表“鳥兒”，下面的“白”代表“太陽”，意思是鳥兒不停地在天上飛來飛去，像在練習飛翔。

一個人，從出生那一天起，他就對周圍陌生的世界有了一個好奇心。

一個人從出生到牙牙學語、會爬、會走路、會跳……這些“本領”是通過“模仿”“大人”，並且經過不斷的思考練習實踐，而得到的。

當孩子剛開始牙牙學語，他想要告訴我們什麼的時候，我們未必能夠聽得懂，孩子的心裡會“舒服”嗎？雖然孩子可能還不知道“舒服”“高興”“不高興”是什麼，但人是有“本能”的，它會自然而然的表現在你的'身體語言當中。

當小孩子剛剛開始模仿著“學走路”的時候，應該有摔過跤吧？摔跤了，會疼會哭，會要“大人”抱抱。

是不是應該說：學而時習之，不亦苦乎？不亦痛乎？

孔子在《易經·繫辭》中說：書不盡言，言不盡意。以現在的觀念來講，人類的語言不能夠表達所有的思想。

同樣一句話，不同的人，說出來的“效果”是不一樣的。

同理，同樣一個字，不同的人，寫出來也是不一樣的。

同理，同樣一句話，在不同的場景中，表達出來的意思是不一樣的。

那麼，我們應該要怎樣去理解“學而時習之，不亦樂乎”這句話呢？

我們學習，要跟那些有“高尚品德”的“大人”學，要去“模仿”他們。

他們怎麼說的、怎麼做的，我們“受教”了之後要去做，做了之後有所體悟、要自我反省，反省又有所感悟之後再去教授給其他的人，自然就是“悅”了。

因為“說”在古代是通假字，通“悅”。你把你的經歷、經驗、感悟“說與”他人聽，你好我好大家好，自然就是“悅”了嘛。

當然，或許之後的我會推翻現在的言論，但目前來說，這是我所理解的“學而時習之，不亦樂乎。”

就像如今的去醫院看病一樣，往往是哪個部位有不舒服就去查哪個部位，不會去查整體，因為花錢太多了。往往好了一段時間之後，又復發，很少徹底治癒的。

所以，從整體上來看《論語》才會比較全面的認識它，你才會覺得更為精彩。