曾國藩的名言名句推薦
溺愛者受制於妻子，患失者屈己於富貴。大丈夫見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
人皆有愛生惡死之心，人皆為捨生取死之道。何也？見善不明耳。
以德遺後者昌，以禍遺後者亡。謙柔卑退者，德之餘，強暴*詐者，禍之始。
仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失於口惠，利近或失於姑息。
以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者汙。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一於此，鄉原之徒，又何足取哉？
務名者害其身，多財者禍其後。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥倖而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。
人之制性，當如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其氾濫，一傾而不可復也。
好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。
夫志心篤行之術，長莫長於搏謀，安莫安於忍辱，先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。
天下有三門，繇於情慾，入自禽門；繇於禮義，入自人門；繇於獨智，入自聖門。
聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。
靜坐然後知平日之氣浮；守默然後知平日之言躁；省事然後知平日之費間；閉戶然後知平日之交濫；寡慾然後知平日之病多；近情然後知平日之念刻。
人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位也。
有理義以養其心，則雖老而神明不衰。苟為不然，則昏於豢養，敗於戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。
水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表裡瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏於下也；靜之則明，動之則昏者，利慾之藏於中也。
君子所信者，此心也。若願後世之譭譽，是有待於外也。
天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥倖以為嘗。是故失意之事，恆生於其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
改過則長善矣，甘貧則足用矣。
一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢苟徇，斯可謂之直。一介不敢自汙，斯可謂之廉。
不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？
吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
忿怒二字，聖賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。
“堅忍有恆”四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實。照此進行，何患不達目的？
知足天地寬，貪得宇宙隘。
凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
夫為善易，積善難。士之於善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時勉勉，不責其功夫，然後親友信之，國人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與於斯乎？
清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業之本也。古琿無富貴之聖賢，無宴逸之豪傑。
或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣。”曰：“諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。”
不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎？富而安者吾為矣。
氣為心害，養心當先制氣。
慎能遠禍，勤能濟貧。
尖酸語最易傳佈，正經話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。
君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人慾，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱慾之樂，憂患隨焉。
或謂才子多傲，餘曰傲便是不才。
能庇人便是大人，受人庇便是小人。
太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。
為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
女相妒於室，士相妒於朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
食能止飢，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。
清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閒遠，則可化刻為厚。
凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所託之以出，《禮》所稱無文不行。
向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救於貧，嘵嘵者可厭也。
凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。
盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。
聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。
責備賢者，須全得愛惜裁成之意。若於君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
經一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。
居鄉勿為鄉愿，居官勿為鄙夫。
名節至大，不可妄交非類。
亂世之名，以少取為貴。
外重者內輕，故保富貴而喪名。節內重者外輕，故守道德而樂貧賤。
寧可忍耐而死，不可向利而生。
貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。
見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。
世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。
名節之於人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。
處有事當無事，處大事當如小事。
處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
術字亦有不可少處，但必不得已而後用。專意利人而用，謂之聖賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。
輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。
嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。
勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。
有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。聖人之厚寬，不使人有所恃。聖人之精明，不使人無所容。
君子與小人鬥，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
人有求於我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費脣舌。
優娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至於害人。初若不至殺身，終至殺身而有餘也。
吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢於己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
善自是士人常事，今乃邀身後福報，若市道，吾實恥之。
任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。
規模先要個極大，意思先要個安閒。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；後面常餘出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有餘樂。若盡煞分數做去，必有後悔。處人亦然，施在我有餘之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。
天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
委罪掠功，此小人事；掩罪誇功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。
既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。
小屈以求大伸，聖賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然後直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之後，又為兩截人矣。
才下手便想到究竟處。
事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發於定之中耳。
覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事於覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得於從容，而失之急遽。
恆言平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。
世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恆情多隱於遠識，小人不便於己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。
兩點金焦，劫後山容申舊好；萬家食貨，舟中水調似承平。
五千裡秦樹蜀山，我原過客；一萬頃荷花秋水，中有詩人。
善果證前因，願斯世無災無害；拈花參妙諦，惟神功能發能收。
習勞則神欽。人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動，以成數石之粟數尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之聖君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可以增智慧而長才識。為天下計，則必己飢己溺，一夫不荻，引為餘辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祗欽仰，逸則無補於人而神鬼不歆。
此四條為餘數十年人世之得，汝兄弟記之行之，並傳之於子子孫孫。則餘曾家可長盛不衰，代有人才。
“從古帝王將相，無人不由自強自立做出”
戰戰兢兢即生時不忘地獄； 坦坦蕩蕩雖逆境亦暢天懷。
希望同事們都能功成名就，曾的立身處世之道由此可以覽見。
日中則昃，月盈則虧
久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。
靜坐自我妄為，讀書即是立德。
貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
見人耳語，不可*聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。
處譭譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，譭譽與我分毫無干。
行事常思退一步。
得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
擇交是第一要事，須擇志趣遠大者。
辦大事者，以選替手為第一要義。
天下無易境，天下無難境；終身有樂處，終身有憂處。
不為聖賢，便為禽獸；不問收穫，只問耕耘。
人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可以變其氣質。
慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。
遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要老到，又要精明。
莫苦悔已往愆尤，但求此日行為無慚神鬼；休預怕後來災禍，只要暮年心氣感召吉祥。
雖賢哲難免過差，願諸君讜論忠言，常攻吾短；凡堂屬略同師弟，使寮友行修立名，方盡我心。
有詩書，有田園，家風半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守，無言責，時事不聞不問，只將艱鉅付兒曹。
放眼瀛臺小；置身天地孤。
長短不吹江月落；高樓遙吸海雲來。
微雨晴時看鶴舞；小窗幽處聽蜂衙。
長笛不吹山月落；高樓遙吸海雲來。
消磨歲月書千卷；嘯傲乾坤酒一樽。
天下斷無易處之境遇；人間哪有空閒的光陰。
百戰山河，剩此樓頭煙樹；九天珠玉，吹成水面文章。
萬里神通，渡海遙分功德水；六朝都會，環山長護吉祥雲。
五夜樓船，曾上孤亭聽鼓角；一樽濁酒，重來此處看湖山。
作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
事後論人，局外論人，是學者大病。事後論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
畢竟先知後行，至於純熟，乃能合一。
精明也要十分，只須藏在渾厚裡作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
見面前之千里，不若見背後之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。
主敬則身強。內而專靜統一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎?
求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是於大本一源之道已悖而失之矣。至於尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民飢之責。讀書學古，粗知大義，即有覺後知覺後覺之責。孔門教人，莫大於求仁，而其最初者，莫要於欲立立人、欲達達人數語。立人達人之人有不悅而歸之者乎?
大處著眼，小處著手；群居守口，獨居守心。
天下斷無易處之境遇；人間那有空閒的光陰。
丈夫當死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書。
天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。
做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
志之所向，金石為開，誰能御之
慎獨則心安。自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
餘通籍三十餘年，官至極品，而學業一無所成，德行一無可許，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。
人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。
人之處於患難，只有一個處置。盡人謀之後，卻須泰然處之。
處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。
恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
不怨不尤，但反身爭個一壁靜；勿忘勿助，看平地長得萬丈高。
釀五百斛酒，讀三十年書，於願足矣；制千丈夫裘，營萬間廣廈，何日能之。
千頃太湖，鷗與陶朱同泛宅；二分明月，鶴隨何遜共移家。
於漢宋間，折衷一是；以江海量，翕受群言。
大筆橫飛，顛張醉素；名山高臥，鶴骨鬆心。
入孝出忠，光大門第；親師取友，教育後昆。
遇事讓三分，天空海闊；心田留一點，子種心耕。
未免有情，憶酒綠燈紅，一別竟傷春去也；誰能遣此？悵樑空泥落，何時重盼燕歸來？
馮唐易老，雍齒且侯，三字故將軍，四馬短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林處士，蘆簾紙閣夜談龍。
聞叔績不生，風雲變色；與岷樵同死，日月增光。
歸去來兮，夜月樓臺花萼影；得不得也，楚天風雨鷓鴣聲。
期服去官，有猶子能行古禮；儒仕為俠，如先生豈是今人。
百戰勳威，半壁東南摧上將；九天溫詔，再生申甫佐中興。
時賢一石雨水；古法二祖六宗。
世事多因忙裡錯；好人半自苦中來。
養活一團春意思；撐起兩根窮骨頭。
取人為善，與人為善；樂以終身，憂以終身。
荊楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫後重聞雅頌聲。
巨石咽江聲，長鳴今古英雄恨；崇祠彰戰績，永奠湖湘子弟魂。
一心履薄臨深，畏天之鑑畏神之格；兩眼沐日浴月，由靜而明由敬而強。
蓮香入座清，筆底當描成這般花樣；湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。
湖山積久發奇光，藉此地鼓舞軒鼚，聊寄酬洞庭衡嶽；科目何嘗無國土，願諸君淋漓感激，安排作孝子忠臣。
英名百戰總成空，淚眼看河山，憐予季保此人民，拓此疆土；慧業幾生磨不盡，痴心說因果，願來世再為哲弟，亦為純臣。
大抵浮生若夢；姑從此地銷魂。
天涯懷友月千里；燈下讀書雞一鳴。
組練三千朝踏浪；貔貅十萬夜觀書。
綸綍褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆；忠誠浩氣塞天地，下為河嶽，上為日星。
漣水湘山俱有靈，其秀氣必鍾英哲；聖賢豪傑都無種，在儒生自識指歸。
地仍虎踞龍蟠，洗滌江山，重開賓館；人似澧蘭沅芷，招邀同賢，同證鄉關。
隨時以法言巽語相規，為諸君導迎善氣；斯民當火熱水深之後，賴良吏默挽天心。
聖代褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆；忠臣精氣塞天地，下為河嶽，上為日星。
長吏多從耕田鑿井而來，視民事須如家事；吾曹同講補過盡忠之道，凜心箴即是官箴。
無日不以龔黃召杜相規，願諸君力行古道；斯民正當水火刀兵之後，賴良吏默挽天心。
雖賢哲難免過差，願諸君讜論忠言，常攻吾短；凡堂屬略同師弟，使僚友行脩名立，方盡我心。
棟材盡杞、梓、梗、楠，帶來衡嶺春去，蔭臨吳地；源派溯湘、資、沅、澧，分及洞庭秋月，照徹秦淮。
蒼天不忍沒斯樓，全仗那國手神工，再造千秋名勝；黃鶴依然來此地，願借得仙人玉笛，長吹一片承平。
文涵萬古江山氣；道續千年絲竹聲。
大筆高名海內外；君來我去天東南。
荷氣竹風宜永日；花光樓影倒晴天。
業紹二南，群倫宗主；道承一貫，累世通家。
夢泛扁舟鏡湖月；身騎瘦馬劍關雲。
捨己從人，大賢之量；推心置腹，群彥所歸。
生死何奇，且完卻一生忠孝；哀榮畢備，只益增九陛憂勞。
