蘭亭集序說課稿模板

蘭亭集序說課稿（一）

一、 說教材地位。

《蘭亭集序》王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標準實驗教科書必修二第三單元的一篇課文。本單元為古代山水遊記類散文。山水遊記一般不只是對自然風物的客觀描繪，往往包含抒情或說理的成分，或表達物我兩忘的喜憂，或抒發時不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣。閱讀這一類的文章，一要欣賞其中描繪的自然風光，二要聯絡作者身世和時代背景，品味作者抒發的感情和文章寄寓的感情和旨趣。

二、說教法和學法

反覆閱（誦）讀體味法。在反覆閱（誦）讀中體會其中節奏、語氣和韻味，養成良好的文言語感。同時培養學生對自然之美的感受能力。

關鍵語句切入解讀文字法。文章閱讀的最高功夫是把厚書讀薄、把長文讀短，抓關鍵語句是達到這一境界的最佳途徑。為品味作者抒發的感情和文章寄寓的旨趣，著重抓文字中的關鍵性語句，使學生的思維過程和方法落實，結論有據。

三、教學目標

理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

四、教學設想

《蘭亭集序》通過對宴遊之樂的渲染、鋪墊來引發自己對人生哲理的探索，發表對人生憂樂和生死問題的看法。感情由"樂"到"痛"再到"悲",線索十分明顯。古往今來，不知有多少睿智的先賢對人生的終極意義有過這樣或那樣的求索，但似乎都沒有一個完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永遠面對變化，永遠帶著遺憾。這是一個問題，卻永遠無法解決。王羲之說："後之視今，猶今之視昔。悲夫！"這是文章中最能打動讀者、最能撥動人們心絃的一句話。關鍵的問題是作者因何而"悲",如何理解這個"悲".

如果僅僅將這個"悲"理解為悲嘆生命無常、人生短暫，那它就與前文的"痛"沒有什麼區別了；或者即使認識到和前文的"痛"相比，這個"悲""有所超越","不是完全的悲痛而是一定程度的悲壯",那也是失之膚淺的。

鑑於以上思考，我把挖掘"悲"字內涵的做為這屆可的中心環節（主要體現在第六步"深深‘悲’嘆為哪樁"環節）。

五、 教學過程：

（一）、匯入課文。

"生存還是毀滅：這是個問題。"哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關於生與死的思考；早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛；南宋女詞人李清照有詩曰："生當作人傑，死亦為鬼雄。"生死問題，歷來是中外文學和哲學所關注的重要話題。一代書聖王羲之也為我們留下了他對人生哲理執著探索的蹤跡。今天，我們一起來繼續學習《蘭亭集序》。

（二）、自讀質疑。

提示學生：古人云，讀書百遍，其義自見。我們要反覆閱讀，讀準字音，讀通句意，讀出感情，並爭取讀出心得。做到每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收穫。

在課前預習的基礎上，通過師生互動、生生互動做好正音和詞句疏通工作。

（三）總體感知：

快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼。

（樂——痛——悲）

樂因何而生？痛由何而來？悲緣何而發？

（四）、賞析暮春宴遊"樂".

人們都說《蘭亭集序》是一篇美文。美是需要欣賞的，下面就請同學們找出自己喜歡的句子，並對它們進行賞析。

作者因何而樂？ 良辰美景、賞心樂事。

（五）、樂極而"痛"因死生。

生活中常有這樣一種現象：人快樂到極點時，常常會心情陡轉直下，產生"痛（憂）從衷來"的感覺。作者在快樂的宴集上，感情產生了怎樣的變化的？ 由"信可樂"到"豈不痛".

讀第二小節，用文中原話回答作者"痛"從何來？

人之相與、俯仰一世；修短隨化、終期於盡。——人生短暫。

向之所欣，俯仰之間、已為陳跡。——世事無常（六）、深深"悲"嘆為哪樁？合作探究

學生自由組合，進行討論研究，合作探究。以下是我預設的幾個問題，可以適時的來點撥學生。

1、作者對人生短暫、世事無常的感慨是多愁善感的一己之"痛"嗎？ 不，是前有古人。

2、從第幾段的哪些文字可以看出？

3、這樣的人生感嘆不僅前有古人，現有今人，而且還後有來者。從文中那句話可以看出？

4、作者"深深悲嘆為哪樁"?!

明確：人生代代無窮已，"嗟悼"年年只相似！我們可以這樣說，作者所感到悲哀的是：人類在認識生死的問題上，還存在著一個幾乎永遠無法徹底擺脫的"侷限性"——人生永遠面對變化，永遠帶著遺憾，卻又永遠無法解決這個遺憾。而作者的偉大、高妙之處，或者說《蘭亭集序》的動人心絃之處也就在於它揭示了這個侷限性！

讀"每覽昔人興感之由……悲夫" .（請注意：跳過"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"一句。）5、王羲之對生死的感悟和當時人們對生死的普遍認識有沒有什麼不同之處呢？如果有，從那一句話可以看出？

6、作者為什麼會在文章中間深沉地呼喊出這樣一句呢？

政治背景：兩晉政治恐怖，社會急劇動盪，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。"天下名士，少有全者",許多著名的文人都死在殘酷的權力鬥爭中。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為和自由放任的生活。他們要麼談玄說道，"悟言一室之內",要麼歸隱山林，"放浪形骸之外".他們陶醉於一時的快樂，追求暫時的滿足。文學創作也內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。

7、有人讀了王羲之的《蘭亭集序》後說，作者對生死的慨嘆也是悲觀消極的，你的看法如何？

明確：王羲之的人生觀不消極。悲嘆並不等悲觀，他的一句"固知",他的一聲"悲夫",恰恰表現了對生命的熱愛、眷戀，對人生意義的不斷求索！

齊讀"每覽昔人興感之由……悲夫".

誦讀簡析"故列敘時人……有感於斯文",明確寫作目的。

六、思考拓展。

提問：1、文章最後說"後之覽者，亦將有感於斯文".我們今天讀王羲之的文章，應該算是"後之覽者",應該有許多新的感悟。請談談你對人生有什麼新的體驗。

2、多媒體展示：其他名人對生死的看法，然後談談自己對生死的感觸"朝聞道，夕死可矣。"《論語。里仁》

"志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。"《論語。衛靈公》

"生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。"李清照說："生當作人傑，死亦為鬼雄。"

司馬遷說："人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。"藏克家說："有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了。"毛澤東說："生的偉大，死的光榮。"

生死問題，歷來是中外文學和哲學所關住的重要話題。

明確：人生短暫，我們要做些積極的事情。我們不能決定生命的長度，但我們可以增加生命的厚度。

七、課堂總結

我們一起聆聽了王羲之那穿越了1600多年時光的對於人生的一聲深深的悲嘆，體驗了古人關於生死問題的思考。是的，我們人類確實無法改變死亡的命運，但是，我們的精神卻可以光照千古！"後之視今，亦由今之視昔".後來的人看我們，就象我們看過去的人一樣！王羲之雖然已經作古千年，但他的《蘭亭集序》卻永遠散發著迷人的魅力，為我們留下了寶貴的精神財富。那麼，我們，又該為我們的後人留下點什麼呢？這是同學們讀《蘭亭集序》應該留下的永遠的思考。最後，讓我們再隨著音樂誦讀一遍全文，體味王羲之這一聲深深的悲嘆……

蘭亭集序說課稿（二）

教學要點：

1、有感情地誦讀全文，並能背誦。

2、體會作者由"樂"到"悲"的思想感情。

教程要求：

一、匯入課文

問：大家是否喜愛中國的毛筆書法？

書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。王羲之有"書聖"之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集於會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

二、聽錄音（再出示碑貼全文）

三、自由讀

四、賞析第一段

本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？

時間、地點、事由、人物、景

析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右作者用簡潔雅淨、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔淨明朗；湍急的流水，飛花濺玉",這些景物清澈明朗，而又生機盎然。

析： "引以為流觴曲水……"

文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了"酒"與"詩", "酒"是感情的催化劑，"詩"是情感的"產品",他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），於是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管絃之興，然而可以"暢敘幽情",各抒懷抱。

出示"流觴曲水"圖片，伴白：

看到這幅圖，似乎時光倒轉，回到蘭亭集會上，彷彿看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以後成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會彙集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現代人的豪情。

"天朗氣清，惠風和暢".

"仰……俯……".

接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。

作者發出由衷的感嘆， "信可樂也".這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自於蘭亭集會的暢快。

五、再讀第一段。（女生讀）

六、範讀第二段，人們常說： "好花不常開，好景不常在",天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現了作者什麼心情？找出最能體現作者情感的一個字"痛".

痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？

"俯仰":指社會人事的應酬進退相聯。

人要真實地生活在現實裡，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態度。

"或取諸懷抱，悟言一室之內":把自己的胸懷抱負，在室內暢談。

"因寄所託，放浪形骸之外":就著自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。

這兩種人生態度可取嗎？能否有更積極的人生態度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？

講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動盪的年代，"天下名士，少有全者",許多著名的文人都死在殘酷的權力鬥爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內",有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當欣於所遇，暫得於己，快然自足。"他們陶醉於一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨"曾不知老之將至".

"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣",人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是"勝景不常，勝筵難再",這怎能不讓人黯然神傷。

"況修短隨化，……"

況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，"終期於盡",人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法迴避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。

這種"痛"是痛什麼？是痛惜之情，是對"人生短暫，世事無常"的痛惜。

七、指導全文誦讀。（個別讀，男生集體誦讀）八、賞析第三自然段。

找出表達其情況的詞："悲"

"悲"與"痛"是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來看看他為什麼"悲"?"悲"什麼？

作者為什麼"悲",與他的人生觀有著密切的關係，找出這句話："固知……"佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤",可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下",去實現自己的抱負。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每賢者……".我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦"悲"後人，"後之觀今，亦由今之視昔",後人讀我的文章，猶如我讀古人的.文章一樣，他詢問古今，發出悲嘆。這裡的"悲"不同於上一段的"痛",是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎麼變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲",才如此深深地打動了我們。

讀最後一段。

九、朗讀。

十、小結全文：

作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之"樂".可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了"人生苦短，命運難測"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

十一、尾聲：

文章最後一句"後之覽者，亦將有感於斯文",我們今天讀他的文章，是"後之賢者",應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什麼新的體驗？

我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆並不等於悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多",但這並不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執著其裡",王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。

蘭亭集序說課稿（三）

教學目的

一、指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。

二、指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。

三、指導學生品味本文精練優美、樸素清新的語言。

教學設想

一、安排兩課時。

二、在教學過程中，應重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。

三、結合課後練習（一）的回答，達到教學目的（一）、（二），應是本文教學的重點和難點。

四、利用預習效果教學，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要採用課堂討論的方式，教師適當點撥。

五、介紹閱讀課外文學作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫法上的異同，培養閱讀興趣，提高閱讀水平。

第一課時

一、匯入新課

簡介作家作品，引導學生參看書下注釋（1），教師可補充以下內容：王羲之，有"書聖"之稱，也長於詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。王羲之曾經一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，後辭官歸田，以山水為娛，()好服食養性，胸懷曠達，為時人敬重。

"序"是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成後公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態和文學造詣。

二、朗讀

1.教師範讀。要求學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。出示小黑板，指一名學生讀準下列生字：

癸（guǐ）醜 修楔（xì） 流觴（shāng） 遊目騁（chěng）懷 趣（qū）舍萬殊 齊彭殤（shāng）2.學生齊讀。要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。

3.默讀全文。要求學生參閱註釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。應特別強調理解"俯仰"一詞在文中的意義，"一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"的句子含義。

三、整體感知作品，理清文章思路

討論：全文有三段，每一段的內容要點是什麼？（分別用六個字來概括。）學生髮言後，明確本文層次，板書：

（一）記敘蘭亭盛況；

（二）抒發人生感慨；

（三）交代作序目的。

四、討論第一段內容

完成課後練習（一）中的（1），教學的同時要求學生試背誦。

提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的？指名學生依次朗讀每一句的內容，然後概括出每句話的內容要點。板書明確：

（一）記敘蘭亭盛會：

（1）時間："永和……癸丑……暮春……"

地點："……蘭亭……"

目的："修禊事也"

（2）人物："群賢……少長……"

（3）環境："此地有……，又有……" ,

（4）活動："引以為流觴曲水……"

（5）天氣："……天朗氣清，惠風和暢"

（6）感受："……信可樂也。"

講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然後指名學生根據板書內容提示，試背誦。

討論：這段文字在寫法上有什麼特點？

學生髮言後，明確：寫景抒情，敘議結合。如敘說"此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。"下面緊接著引申而論"雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情";下面也同樣是敘議結合："是日也，天朗氣清，惠風和暢。"由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論："仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。"討論：這段話語言有什麼特點？

教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。

五、佈置作業

1.背誦第一段；

2.預習思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的？抒發了作者怎樣的情懷？