文言文《勸學》字詞介紹

《勸學》全文的中心思想是：一、 學不可以已;二、 用心一也，三、學也者，固學一之也。下面給大家蒐集整理了文言文《勸學》字詞介紹，希望對大家有所幫助!

文言文《勸學》字詞介紹

原文

青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴(pù)，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠 五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮!”故君子結於一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞者乎?

學惡乎始?惡乎終?曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。

學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之;非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方;辭順，而後可與言道之理;色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。

百發失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然後學者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無慾見也，使耳非是無慾聞也，使口非是無慾言也，使心非是無慾慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

　字詞介紹

注音

木直中(zhòng)繩

其曲(qū)中(zhòng)規

輮(róu同“煣”)

雖有(yòu同“又”)槁(gǎo)暴(pù同“曝”)

就礪(lì)

參(cān)省(xǐng)

知(zhì同“智”)明

須臾(yú)

跂(qì)

假舟楫(jí)者

生(xìng同“性”)非異也

跬(kuǐ )步

騏驥(qí jì)

駑(nú)馬十駕

朽(xiǔ)

鍥(qiè)而舍之

金石可鏤(lòu)

螯(áo)

蛇鱔(shàn)

假輿(yú)

朽木不折(zhé)

爪(zhǎo) 牙

　字義

1.君子：指有學問有修養的人。

2.學不可以已：學習不能停止。

3.青取之於藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。藍，蓼藍。蓼(liǎo)藍：一年生草本植物,莖紅紫色，葉子長橢圓形,干時暗藍色。花淡紅色，穗狀花序，結瘦果，黑褐色。葉子含藍汁，可以做藍色染料。於：從

4.青於藍：比蓼藍(更)深。於：比。

5、中繩：(木材)合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。

6.輮以為輪：輮 ：通“煣”，用火烤使木條彎曲(一種手工藝)。以：把。為：當作。

7.規：圓規，測圓的工具。

8.雖有槁暴：即使又被風吹日晒而乾枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒乾。槁暴，枯乾。

9.挺：直。

10.受繩：用墨線量過。

11.金：指金屬製的刀劍等。

12.就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。

13.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣：參省乎己：對自己檢查、省察。參，一譯檢驗，檢查;二譯同“叄”，多次。省，省察。乎，介詞，於。博學：廣泛地學習。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明達。行無過：行動沒有過錯。

14.吾嘗終日而思矣：而，表修飾

15.須臾：片刻，一會兒。

16.跂：提起腳後跟。

17.博見：看見的範圍廣，見得廣。

18.而見者遠：意思是遠處的人也能看見。而，錶轉折。

19.疾：快，速，這裡引申為“洪亮”，指聲音巨集大。

20.彰：清楚。

21.假：藉助，利用。輿：車。

22.利足：腳走得快。致：達到。

23.水：指游泳。名詞，用作動詞。

24.絕：橫渡。

25.生非異：本性(同一般人)沒有差別。生，通“性”，資質，稟賦。

26.善假於物也：於：向。物：外物，指各種客觀條件。

27.興：起,興盛。

28.焉：於之，在那裡。

29.淵：深水。

30.蛟：一種似龍的生物。

31.積善成德，而神明自得，聖心備焉：積累善行而養成品德，達到很高的境界，通明的思想(也就)具備了。得，獲得。而，表因果關係。

32.跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。

33.無以：沒有用來……的(辦法)

34.騏驥：駿馬，千里馬。

35.駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，(也能走得很遠。)駑馬，劣馬。駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。

36.功在不捨：(它的)成功在於不停止。舍，停。

37.鍥：用刀雕刻。

38.金石可鏤：金：金屬。石：石頭。鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。

39.用心一也：(這是)因為用心專一(的緣故)。用，以，因為。

40.六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。(一說，海蟹後面的兩條腿只能划水，不能用來走路或自衛，所以不能算在“跪”裡。另一說，“六”虛指。這兩說高中課本中沒有提到)

41.螯：螃蟹的大鉗子。

42.躁：浮躁，不專心。

43.神明：精神智慧。

44.跪：腳，蟹腿。

文言實詞 

文言實詞 興 文言翻譯 xīng 起;興起。《勸學》：“積土成山，風雨興[3]焉。”

文言實詞 就 文言翻譯 jiù 接近;靠近;趨向。《勸學》：“木受繩則直，金～礪則利。”

文言實詞 望 文言翻譯 wàng 遠望;遠看。《勸學》：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”

文言實詞 長 文言翻譯 cháng 長，與“短”相對。《勸學》：“登高而招，臂非加長也，而見者遠。”

文言虛詞

而<連詞>

1.表修飾關係。《勸學》：“吾嘗終日而思矣。”

2.表示遞進關係。《勸學》：“君子博學而日參省乎己。”

3.表假設關係。《勸學》：“鍥而不捨，金石可鏤。鍥而舍之，朽木不折。”

焉

(1)兼詞，相當於“於是”、“於之”。《勸學》：“積土成山，風雨興焉。”

於

(1)<介>介紹比較的`物件，可譯為“比”。《勸學》：“冰，水為之而寒於水。”

也<助>語氣助詞，用於句中

1.表陳述或解釋。《勸學》：“君子生非異，善假於物也。”

乎<介>相當於“於”

1.連詞，表遞進。《勸學》：“君子博學而日參省乎己。”

之[4]

(1)<助>定語後置的標誌。《勸學》：“蚓無爪牙之利。” [5]

通假字

輮以為輪，其曲中規(“輮”通“煣”，以火烘木，使其彎曲)

生非異(“生”，通“性”，資質、天賦)

雖有槁暴，不復挺者(“有”通“又”，更，再。“暴”同“曝”，晒乾。)

則知明而行無過矣(“知”通“智”，智慧)

　古今異義

1.博學　 古義：廣博地學習。(君子博學而日參省乎己)

今義：知識、學識的淵博。

2.參 古義：檢驗。(君子博學而日參省乎己)

今義：加入。

3.假　 古義：憑藉，利用。(假輿馬者)

今義：與“真”相對。

4.金　 古義：指金屬的刀類(金就礪則利)

今義：金子，黃金。

5.爪牙　 古義：爪子和牙齒。(蚓無爪牙之利)

今義：壞人的黨羽、幫凶。

6.用 古義：因為。(用心一也)

今義：使用。

7.繩 古義：墨繩。(木受繩則直)

今義：繩子，繩索。

8.跪 古義：腿腳 。(蟹六跪而二螯)

今義：跪下

9.疾 古義：快，速，這裡引申為“洪亮” 。(聲非加疾也)

今義：疾病

10.致 古義：達到(而致千里)

今義：贈送，給予

11.寄託 古義：這裡指藏身(非蛇鱔之穴無可寄託者)

今義：大致指心靈、精神的某種依靠

12.以為 古義：把......製成(輮以為輪)

今義：認為

13. 江河 古義：特指長江黃河

今義：泛指一切河流

詞類活用

①名詞作狀語

1.君子博學而日參省乎己(日：名詞作狀語，每天)

2.上食埃土，下飲黃泉(上、下：名詞作狀語，向上、向下)

②名詞作動詞

假舟楫者，非能水也(水：名詞作動詞，游泳)

③動詞的使動用法

木直中繩，輮以為輪(輮：動詞的使動用法，使……彎曲)

④形容詞作名詞

1.其曲中規(曲：形容詞作名詞，曲度，弧度)

2.登高而招，臂非加長也(高：形容詞作名詞，高處)

3. 積善成德 (善：形容詞作名詞，善行)

⑤形容詞作動詞

故木受繩則直(直：變直，形容詞作動詞)

⑥形容詞的使動用法

假輿馬者，非利足也(利：形容詞的使動用法，使……快，走得快)

⑦數詞作形容詞

用心一也(一：數詞作形容詞，專一)

⑧動詞作名詞

不積小流，無以成江海(流：動詞作名詞，流水)

輮使之然也(輮：動詞作名詞，輮的工藝)

一詞多義

1.於：

(1)寒於水 (介詞，比)

(2)善假於物也 (介詞，從)

(3)取之於藍 (介詞，從)

2.而：

(1)君子博學而日參省乎己 (表遞進，並且)

(2)則知明而行無過矣 (表並列，而且)

(3)終日而思矣 (表修飾)

(4)而見者遠 (錶轉折)

(5)鍥而舍之 (表假設，如果，假如)

(6)積善成德，而神明自得(表承接)

(7)青，取之於藍而青於藍(錶轉折，卻)

(8)鍥而不捨(表假設，如果，假如)

(9)蟹六跪而二螯(表並列)

3.者：

(1)假舟楫者(代詞，指……的人)

(2)不復挺者(……的原因)

4.焉：

(1)風雨興焉(兼詞，於之，在這裡)

(2)聖心備焉(句末語氣助詞)

5.利：

(1)金就礪則利(形容詞作動詞，鋒利)

(2)非利足也(形容詞的使動用法，使……快，走得快)

6. 之

(1)不如須臾之所學也(助詞，無義)

(2)青取之於藍，而青於藍 (代詞，代靛青)