魚我所欲也的重點句子

孟子在《魚我所欲也》闡述生死與義的關係，指出義的價值高於生命。一個正直的人，有道德修養的人，應當為義而生，為義而死，在必要時要捨生取義，而不能見利忘義，以下是小編整理的《魚我所欲也》的重點句子以及翻譯，供大家瞭解學習。

《魚我所欲也》重點句子以及翻譯

1.由是則生而有不用也;由是則可以闢患而有不為也。

譯：通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用;通過某種辦法就可以躲避禍患，但有人不去幹這種事情。

2.萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!

譯：萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，萬鐘的俸祿對我有什麼好處呢?

3.鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之

譯：原先為了禮義寧願身死也不接受(一單食，一豆羹)，現在為了所認識的窮人感激我而接受它。

4.是亦不可以已乎?此之謂失其本心

譯：這種做法不也是可以停止了嗎?這就是所說的失掉了他本來的思想。

5.如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?

譯：假使人們所喜歡的沒有超過生命的，那麼凡是可以用來求得生存的辦法，什麼手段不用呢?假使人們所厭惡的.沒有超過死亡的，那麼凡是可以用來躲避禍患的，什麼事情不做呢?

《魚我所欲也》原文

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所惡(wù)，所惡(wù)有甚於死者，故患有所不闢(bì)也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡(wù)莫甚於死者，則凡可以闢(bì)患者何不為(wéi)也?由是則生而有不用也，由是則可以避(bì)患而有不為(wéi)也。是故所欲有甚於生者，所惡(wù)有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之則生，弗(fú)得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之，乞人不屑(xiè)也。

萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為(wèi)宮室之美，妻妾(qiè)之奉，所識窮乏者得(dé)我歟(yú)?鄉(xiàng)為(wèi)身死而不受，今為(wèi)宮室之美為(wéi)之;鄉為身死而不受，今為妻妾(qiè)之奉為(wéi)之;鄉為身死而不受，今為(wèi)所識窮乏(fá)者得(dé)我而為(wéi)之;是亦不可以已乎?此之謂(wèi)失其本心。

《魚我所欲也》註釋

1.熊掌：熊的腳掌，古人認為是珍貴的食品。

2.得兼：同時獲得。得：獲得。

3.舍魚而取熊掌者也：捨棄魚肉而選擇熊掌。取：選取。

捨生而取義者也：捨棄生命而選擇正義。取：求取 義：正義，道義。

4.所欲有甚於生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超過; 於：比。

5.苟得：苟且取得。這裡是“苟且偷生”的意思;或者是隻為求利益，不擇手段。

6.所惡：討厭的(事物)。惡，憎恨，討厭。

7.患：禍患，災難。

8.闢：通“避”，躲避。下文同義。

9. 如使：假如，假使，下文“使”同義。

10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者：……的辦法。

11. 何不用也：什麼手段不可用呢?

12.不為：不願意這樣做。

13.由是則生而有不用也：通過某種方法就可以得到生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。

14.非獨：不單，不僅。獨：只，僅僅。

15.是：這、這樣。