黃山棠樾牌坊群導遊詞
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黃山棠樾牌坊群導遊詞【1】
“慈孝天下無雙裡，錦繡江南第一鄉”。世所罕見的歙縣棠樾牌坊群位於由黃山市市區前往全國曆史文化名城歙縣的途中，離屯溪約 26公里，離歙縣縣城約5公里。國家4A級景區。
棠樾牌坊群是古徽州人倫理道德、宗法思想的表現；“棠”指棠梨樹，“樾”為兩樹交蔭之下，“棠樾”意為棠蔭之處，這是一個古老的村落，自宋元以來已經綿延了八百餘年。該村的大姓鮑氏，他們的本源斷自晉咸和年間（326——335）的新安太守鮑弘。
棠樾鮑氏是一個以“孝悌”為核心、嚴格奉行封建禮教、倡導儒家倫理道德的家族。
牌坊俗名牌樓，是一種門洞式的、帶紀念性的獨特建築物，是由櫺星門衍變而來的。
牌坊是封建社會最高的榮譽象徵，用來標榜功德，宣揚封建禮數。應該說歷代統治者都很重視“精神文明建設”。為了表彰在忠孝節義等各方面“功勳顯赫”的官員，為朝廷和社會作出的“傑出貢獻”。徽州原有牌坊一千多個，現尚存有百餘個，被譽為“牌坊之鄉”。棠樾牌坊群就是其中的代表。
棠樾牌坊群共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社會“忠孝節義”倫理道理的概貌。其中一座明代牌坊，橫匾上鐫刻“御製慈孝裡”幾個大字，為皇帝表彰徽商鮑壽遜父子而建。據史書記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，並要二人殺一，請他們決定誰死誰生。孰料父子爭死，以求他生，感天動地、連亂軍也不忍下刀。後朝廷為旌表他們，賜建此坊。清乾隆皇帝也曾為鮑氏宗祠題聯曰：“慈孝天下無雙裡，錦秀江南第一鄉。”又據傳，棠樾鮑氏家族當時已有“忠”“孝”“節”牌坊，獨缺“義”字坊。其村鮑氏世家，至鮑漱芳時，官至兩淮鹽運使司，掌握江南鹽業命脈。他欲求皇帝恩准賜建“義”字坊，以光宗耀祖，便捐糧十萬擔，輸銀三萬兩，修築河堤八百里，發放三省軍餉，此舉獲得朝廷恩准。於是，在棠樾村頭又多了一座“好善樂施”的義字牌坊。在歙縣眾多的牌坊之中，這種“以商入仕，以仕保商”，政治與經濟互為融貫的密切關係屢屢可見。棠樾牌坊群雄偉壯觀，全國罕見，1981年9月被列為省重點文物保護單位。
1、 鮑燦孝行坊
建於明嘉靖（1552—1567）初年。牌坊挑簷下的“龍鳳板”上鑲著“聖旨”二字，橫樑正反各有一對浮雕雄獅，顯得頗為英武。額題“旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦”。據《歙縣誌》記載：鮑燦讀書通達，不求仕進。其母兩腳病疽，延醫多年無效。鮑燦事母，持續吮吸老母雙腳血膿，終至痊癒。他的孝行感動了鄉里，經請旨建造此坊。又因為他教育子孫有方、被皇帝“榮封三代”，並特地為其祖父立坊。由於鮑燦的曾孫鮑象賢是工部尚書，所以皇帝贈鮑燦“兵部左侍郎銜”。據說棠樾的孝子特別多，甚至可以說鮑氏家族是靠“孝”繁衍壯大起來的。這與歷代帝王都把“孝道”當作修身齊家治國的根本思想分不開。
2、 慈孝裡坊
為旌表宋末處士鮑餘巖、鮑壽遜父子而建，是皇帝新批“御製”的。據史書記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，並要二人殺一，讓他們決定誰死誰生，孰料父子爭死，以求他生，感天動地，連亂軍也不忍下刀。後來朝廷為了旌表他們，賜建此坊。牌坊上還銘刻了明永樂皇帝的《慈孝詩》日：“父遭盜縛迫凶危，生死存亡在一時。……鮑家父母全仁孝，留取聲名照古今。”乾隆皇帝下江南時聽到這個事後，欣然寫下了“慈孝天下無雙裡，錦繡江南第一鄉”的對聯，並撥銀將“慈孝裡”牌坊重新修繕，又刻御題對聯於其上。一座牌坊被幾朝皇帝加封，這在我國曆史上也不多見。
3、 鮑文齡妻江氏節孝坊
建成於清乾隆四十九年（1784年），額刻“矢貞全孝”、“立節完孤”。據縣誌記載，江氏為棠樾人，26歲守寡後，“立節完孤”，把兒子整合培養成歙縣的名醫。寡婦守節，培養後嗣，被宗法社會認為是最大的孝行，因為宗族是依靠血統來維繫的。所以在江氏80歲高齡時，族人為她請旌，建起了這座宛如其化身的'牌坊。所謂“餓死事極小，失節事極大”。在徽州這個程朱理學的故鄉，女性受封建的節烈觀念殘害尤深，出現過一大批像《儒林外史》中的王三姑娘那樣、“自願”殉夫的節婦烈女。
4、 樂善好施坊
建於清嘉慶二十五年（1821年）。據傳，棠樾鮑氏家族當時已有“忠”、“孝”、“節”牌坊，獨缺“義”字坊。其村鮑氏世家至鮑瀨芳時，官至兩淮鹽運使司，掌握江南鹽業命脈。他想求皇帝恩准賜建“義”字坊以光宗耀祖，便捐糧十萬擔、捐銀三萬兩，修築河堤八百里、發放三省軍餉。此舉獲得朝廷恩准。於是，在棠樾村頭便又多了一座“好善樂施”的義字牌坊。
5、 鮑文淵繼妻吳氏節孝坊
建於清乾隆三十二年（1768年）。因旌表鮑文淵繼妻吳氏“節勁三冬”、“脈存一線”而建。據縣誌記載：吳氏，嘉定人，22歲嫁入棠樾，時小姑生病，她晝夜護理。29歲時丈夫去世，她立節守志，對前室的孤子元標視如親生，盡心撫養，直至其成家立業。鮑元標也不負母恩，終於成為清季著名的書法家。年老之後，吳氏又傾其家產，為亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族屬中沒有錢安葬的人。“厚葬”也是對祖宗的孝順，當然也值得頌揚。吳氏還盡心侍奉患病的婆婆到壽終。她在60歲時辭世。吳氏的舉動感動了地的官員，遂打破繼妻不準立坊的常規，破例為她建造了一座規模與其他相等的牌坊。儘管得此厚愛，但在牌坊額上“節勁三立”的“節”字上，還是留下了伏筆——把節字的草頭與下面的“卩”錯位雕刻其上，以示繼室與原配在地位上是永遠不能平等的。
6、 鮑逢昌孝子坊
建於清嘉慶二年（1797年），為旌表孝子鮑逢昌而建。據記載，逢昌的父親在明末離亂時外出多年，杳無音信。清順治三年（1646年），才14歲的逢昌便沿路乞討，千里尋父，最後終於在甘肅的雁門古寺找到了生病的父親。他為父親的背疽吮膿療瘡，並扶持父親回到家中。一進家門又見母新病危在床，需要浙江富春山的真乳香醫治。母親服用後果然痊癒，族人便說這是他“天鑑精誠”、“孝愈其親”。
黃山棠樾牌坊群導遊詞【2】
在棠樾村頭，坐落著7座氣勢恢弘的古牌坊。這些牌坊按照“忠孝節義”的順序排列。述說著幾百年來這座村莊的興衰。這些造型精美的石坊和村中的男祠，女祠已是黃山市的一個重要的旅遊景點。
在封建社會裡，為了表彰在“忠孝節義”等各方面“功勳顯赫”的官員，為朝庭興旺作出的“傑出貢獻”，當朝政府常常批准在這些人的故里村頭，修建“功德牌坊”，藉以號召人們以此為榜樣報效朝庭。 歙縣棠樾牌坊群一改以往木質結構為主的特點，幾乎全部採用石料，且以質地優良的“歙縣青”石料為主。這種青石牌坊堅實，高大挺撥、恢巨集華麗、氣宇軒昂。到了明清兩代，牌坊建築藝術也日臻完善。
棠樾牌坊群就是明清時期建築藝術的代表作。一連７座，建築風格混然一體，雖然時間跨度長達幾百年，但形同一氣呵成。據建築專家們講：棠樾牌坊對研究明清時代的政治、經濟、文化及建築藝術和徽商的形成和發展，甚至民居民俗都有極其重要價值。
第一座麻石牌坊：始建於明代嘉清年間，距今已有４５０餘年。牌坊四柱落墩，古樸雄偉，在挑簷下的“龍鳳板”上，“聖旨”兩字鑲在其中，橫樑正反各有浮雕雄獅一對，英武異常。據介紹，被皇帝表彰的鮑燦，一生並未做過官，因教育子孫有方，其孫又在捍衛明室江山的戰鬥中，屢建奇功，被皇帝“榮封三代”，特為其祖立坊。
第二座牌坊：始建於明代永樂年間的“慈孝裡”牌坊，乃皇帝親批“御製”，其政治待遇之高，可見一斑。牌坊上銘刻的“慈孝詩”記載了一個感人的故事。鮑家一子見父將被人殺害，便求代死。而父為了鮑氏家族不斷香火，要求處死自己，不殃子孫。鮑家父子上慈下孝之舉感天動地，也感動了那些強盜。乾隆皇帝下江南時聽到這個故事後，欣然寫下“慈孝天下無雙裡，錦繡江南第一鄉”，並撥銀將“慈孝裡”牌坊重新修繕。並增其舊制，刻御題對聯於其上。一座牌坊幾朝皇帝加封，這在我國曆史上也不多見。
第三、四、五座牌坊：分別是“立節完孤”牌坊、“樂善好施”牌坊、“節勁三聖”牌坊等，一座一座都有不少感人肺腑的故事。值得一提的是“節勁三冬”坊是為一位繼母所建。據說這位繼母在夫亡之後，歷盡婦道，把前妻之子重於親生，年老之後傾其家產，為亡夫維修祖墳。這一舉動感動了當地官員，打破“孔孟之道”繼妻不準立坊的常規，破例為她建造了一座規模與其他相等的牌坊。儘管得此厚愛，在牌坊額上“節勁三立”的節字上，還是留下了伏筆。把節字的草頭與下面的“卩”錯位雕刻其上，以示繼室與原配在地位上是永遠不能平等的。
