人生價值的實現3000字論文

人生價值即人生活動所具有的價值屬性，人生價值是人生價值觀的核心，人生價值的實現依賴於人生價值觀的正確引導。下面是小編分享給大家的人生價值的實現3000字論文，希望對大家有幫助。

摘 要：本文主要根據人的發展理論從人生觀教育研究角度出發，分析為何將勞動和貢獻作為評價人生價值的標準這一問題。文章通過人生價值實現的兩種主要方式：以勞動為途徑實現人生的絕對價值;以貢獻為手段實現人的相對價值為橋樑將人生價值與勞動和貢獻聯絡起來。談及人生的絕對價值時，主要運用存在主義的人本觀進行論述;談及貢獻主要從社會視角進行解決。

關鍵詞：勞動 貢獻 人生觀 價值觀 人生價值

1.相關概念概述

要討論“為什麼”的問題，首先必須搞清“是什麼”，迴歸概念，從源頭找線索。

1.1 勞動及勞動的特徵

廣義的勞動指從生物學的角度對勞動所做出的最廣泛的抽象或概括，是指人們在各種活動中勞動力的使用或消耗。

狹義的勞動是指人類在自身智慧分配下，通過各種手段和方式創造社會財富以滿足人類日益增長的物質、精神等方面需要的有目的的活動。

由以上概念，可以得出勞動即特定“人”的活動。勞動創造了人本身。正如馬克思所說“勞動是專屬於人和人類社會的範疇”，它是人區別於動物的根本標誌，並且勞動在真正意義上的人出現之前就已經存在。

勞動的特徵：第一，勞動的本質：在一個價值週期中，勞動的價值在於滿足價值主體“獲取並消耗價值客體”的需要。(換個角度，也可以這樣表述：在一個價值週期中，勞動的價值在於幫助價值客體實現自己的價值)勞動的價值，也只在於獲取和消耗。這是勞動存在的根本價值。除此以外，勞動不存在另外的價值;第二，勞動不創造任何價值。它只能在幫助價值客體實現價值的前提下，實現自己的價值;第三，在一個價值週期中，勞動只對價值主體有價值，而對價值客體沒有價值。這種情況的勞動價值，我們稱之為“勞動的單向價值”;第四，在一個價值週期中，同一個勞動所涉及到的兩端的事物，互為價值的主體和客體。這樣的價值週期，我們稱之為“雙向的價值週期”。而這種價值週期中的勞動，它同時充當了分別為兩端的事物獲取並實現對方價值的角色，它所具有的價值，我們稱之為“勞動的雙向價值”。雙向的價值週期向我們展示出她的許多溫柔和美好的特點：公正、平等、雙贏和可持續的建設性;第五，單向的價值週期中的價值主體向價值客體施加的勞動即為剝削。

1.2 貢獻的含義

根據字典解釋貢獻有三種含義：第一，進奉或贈予他人，一般指下級向上級的貢獻，多為無償的;第二，進奉或贈與，如：方今匈奴、鄯善、哀牢貢獻牛馬——《論衡》;第三，有助於某事的行為，或做有利於社會和國家的事，如：我們深信：占人類總數四分之一的中國人民……必然能對人類當前的發展，作出應有的較大的貢獻——《人類的出現》。筆者在本文中所提到的貢獻即第三種含義。

1.3 人生價值

人生價值即人生活動所具有的價值屬性。認識和評價人生價值所持有的根本觀點和看法即人生價值觀。人生價值是人生價值觀的核心，人生價值觀是人生價值的準繩。人生價值的實現依賴於人生價值觀的正確引導。人生價值觀的本源即不同的世界觀產生不同的對人生的方法論，具體可分為人生觀和價值觀。

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容包括對人生目的及意義的認識和對人生的態度，具體有公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在實踐和生活環境中逐步形成，並隨之不斷變化著的。由於人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成以及標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。能否樹立正確的價值觀和科學合理的價值取向，對一個人的發展是至關重要的。

由此筆者認為：價值觀是由人生觀決定的關於價值的基本觀念，人生觀指導價值觀，價值觀影響並貫穿人生觀實現的整個過程。人生價值觀的核心是關於人怎樣活著才有意義的基本觀點。所謂人生價值，是指在人生過程中，主體與客體需要與被需要、滿足與被滿足的關係。從主客體上說，主要體現客體(人、物)對於滿足主體(人自身、組織、社會、他人)需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內容，最終實現人生價值的統一。

2.人生價值的實現方式

人生價值的實現方式主要包括兩個方面：人的絕對價值和人的相對價值的實現。勞動和貢獻是實現人生價值的橋樑。

2.1 勞動是實現人生絕對價值的途徑

勞動的過程同時也是人絕對價值實現的過程。存在主義認為以人為本的存在是整個世界的著眼點，強調人有主觀能動性、意向性，能夠超越自身和創造文化，能夠自我實現價值和生成意義。那麼我們出發點、著眼點以及深層的依據就是人的自我生成和自我實現。人不會自動成長，尤其是精神成長更不要提自我實現。勞動在這個過程中扮演著轉化器的角色。勞動在生產過程中使人產生快樂感和滿足感，動過程就是人個體、人類整體精神不斷成長的過程，人的'絕對價值在此過程實現昇華。

2.2 貢獻是實現人生相對價值的手段

人生相對價值主要表現為本位人對他人的需求的滿足。人是社會的主體人，須臾離不開社會，人一旦離開社會將一事無成。馬克思曾說過，人的“任何一種解放都是把人的世界和人的關係還給人自己”。這句話明白無誤地告訴我們，人的一切活動都是在一定的社會關係下進行的。處於這種社會關係中必然會與他人他物發生這樣或那樣的聯絡，有供有求，實現可持續迴圈。對他人和社會的貢獻是實現自我需求的前提。人採取有助於某事的行為，或做有利於社會國家的事正是相對價值的內在要求，兩者體現內涵的深層契合。另外，滿足社會、國家的需求更是較高層次的人相對價值的要求。兩者是彼此的內在的統一。

3.勞動和貢獻作為評價人生價值標準

評價人生價值的標準根據不同，標準也沒有定式。將勞動和貢獻作為評價人生價值標準是由其客觀必然性、可能性和現實性三方面具體體現的。

3.1 將勞動和貢獻作為評價人生價值標準的客觀必然性

人生價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。不過在社會實踐中，人在價值關係中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統一。

單個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿足使個人得以存在和發展，從個人角度來說，這就是他的自我價值。另一方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是人生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責任和貢獻。人在價值關係中是主客體的統一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統一。勞動和貢獻是實現這兩種價值的有效手段，人的絕對價值和相對價值得到滿足，社會價值也得到補給。

3.2 將勞動和貢獻作為評價人生價值標準的可能性

人生價值評價標準不是抽象的、不可捉模的，而是具體的、可以計量的，它能夠量度出人們不同的人生價值。通過勞動對他人、社會做出貢獻是評價人生價值實現的具體標準。我們以人生的歷程來做一個具體分析：人一生下來並不立即具有勞動和貢獻的能力，他首先需要索取和消費，同時通過社會的培養和自己的學習，逐步獲得適應社會和勞動創造的能力，也就是說，在人生的初期有一個逐步社會化和逐步具備社會預應力的過程;在人生的中期，人能夠也應該為社會積極做出貢獻和創造的時期，但同時也必然伴隨著一定的索取和消費，這是很明顯的道理;在人生的後期，當他年老喪失勞動能力的時候，他仍然需要索取和消費以安度晚年，這也是社會應予以保證的。這就是說，不索取和不消費的人是不存在的。此時勞動和貢獻就自覺的充當實現人生價值的標準，社會予以實現不斷積累，社會生產力不斷髮展。

3.3 將勞動和貢獻作為評價人生價值標準的現實性

既然勞動價值分單向勞動價值和雙向勞動價值，在特定社會制度下勞動也被賦予特殊意義。現實社會主義國家都是在馬克思主義的理論基礎上建立的。馬克思主義第一次賦予勞動創造社會財富的崇高地位，勞動光榮的人生價值觀念，在人民群眾中普遍得到認同。個人與國家利益是內在一致的，雙向勞動價值在社會中佔主導。正因為這樣，人生價值的評價標準也發生了與階級社會不同本質的變化，轉化為真正代表先進生產力發展水平、代表先進文化前進方向、代表最廣大人民根本利益的客觀、公正、進步的人生價值評價即勞動和奉獻。勞動和奉獻強調把對社會的貢獻擺在第一位同時強調以社會為本位來處理個人與社會關係的內在統一。社會得以進步，人朝全面發展方向邁進，最終符合社會歷史發展規律這一度量人生價值評價標準的根本尺度。

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