《文天祥千秋祭》卞毓方
引導語：《文天祥千秋祭》這篇文章是卞毓方“大散文”的代表之作，作者於文中多處運用誇張、比喻的手法，給予了文天祥的人格以高度肯定。下文就是作品文言文的知識，歡迎大家閱讀學習。
文天祥是我國曆史上著名的愛國名臣，他忠貞報國、誓死不屈的精神成為後世之榜樣。幾百年來，文天祥從來不乏仰慕者，歷來學者對他也頗多讚譽之詞，《文天祥千秋祭》即是當代作家書寫文天祥精神的優秀作品。《文天祥千秋祭》的作者是著名作家卞毓方，他以洋洋灑灑五千多字，通過對史實的運用和豐富的想象力，寫下了一篇動人心絃的大散文。
文章的前面部分是引子，通過對比喻手法的運用間接塑造了一個高大的文天祥形象，並藉以引出下文。“怦然令我心跳的，是他已活了七百六十歲。七個多世紀，一個不朽的生命，從南宋跨元、明、清、民國昂昂而來，並將踏著無窮的歲月凜凜而去……當他死時，不，當他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，雖共工也觸不倒的擎天玉柱。”
文章的中間部分寫文天祥被羈押之後，元政府對他的幾次勸降，不僅正面表現了文天祥視死如歸的品格，也從側面體現了文天祥的投降對元朝政府統治江南的重要性。“在北地，考驗他的人格的，是比殺頭更嚴峻的誘降。誘降決無刀光劍影，卻能戕滅一個人的靈魂。但見，各種身份的說客輪番登門……”文章的後面部分則集中描述了文天祥創作五言律詩《正氣歌》的原因及過程、影響。“既然無法復宋，那就留下了一腔正氣在人間，激勵後人吧......”在歷史上，文天祥被俘後自殺未成便忍辱活了下來，但他活著不是為了殘喘性命，而是為了完成使命，而他的使命便是創作《正氣歌》。
《文天祥千秋祭》這篇文章是卞毓方“大散文”的代表之作，作者於文中多處運用誇張、比喻的手法，給予了文天祥的人格以高度肯定。
一
怦然令我心跳的，是他已活了七百六十歲。七個多世紀，一個不朽的生命，從南宋跨元、明、清、民國昂昂而來，並將踏著無窮的歲月凜凜而去。他生於公元1236年。當他生時，“直把杭州作汴州”的臨安朝廷，已經危在旦夕，人們指望他能挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，然而，畢竟“獨柱擎天力弗支”，終其一生，他沒能，也無法延續趙宋王朝的社稷。他就在四十七歲那年化作啼鵑去了。當他死時，不，當他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，雖共工也觸不倒的擎天玉柱。
他是狀元出身，筆力當然雄健，生平留下的煌煌筆墨，正不知有凡幾。只是，真正配得上他七百六十歲生命的，則首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元1279年，農曆正月，他已兵敗被俘，恰值英雄末路，在元軍的押解下，雲愁霧慘地顛簸在崖山海面。如墨的海浪呵，你傾翻了宋朝的龍廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去，“百年落落生涯盡，萬里遙遙行役苦。”“以身殉道不苟生，道在光明照千古。”無一絲一毫的張惶，在這生與死的關頭，他坦然選擇了與國家民族共存亡。但見，一腔忠烈，由胸中長嘯而出，落紙，化作了黃鐘大呂的絕響。這就是那首光射千古的七律《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青!”
假如文天祥在這時候就死去，結局又會怎樣?毫無疑問，他是可以永生的了。南宋遺民清楚這一點。所以，他的戰友，廬陵人王炎午，才在他被押往北方的途中，張貼了數十份《生祭文丞相文》，疾呼：“大丞相可死矣!”敦促他捨身取義，保全大節。他自己又何嘗不明白這一點。因此，一路上才又是服毒，又是絕食，自謂“惟可死，不可生”。然而，且慢———打量歷史，我們只能作這般理解———日月還要從他的生命攝取更多的光華;社會還要從他的精神吸收更多鈣質;盤古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石;長江和黃河，渴求更壯美的音符。一句話，他的使命還沒有結束。於是，同年10月，他就在一種求死不得、欲逃又不能的狀態下抵達元大都燕京。
二
在北地，考驗他的人格的，是比殺頭更嚴峻的誘降。誘降決無刀光劍影，卻能戕滅一個人的靈魂。但見，各種身份的說客輪番登門，留夢炎，就是元人打出的第一張“王牌”。
留夢炎是誰?此公不是凡人。想當初，他和文天祥，曾同為南宋的狀元宰相。然而，兩人位同志不同，就是這個留大宰相，早在公元1275年的臨安保衛戰中，就夥同內奸陳宜中，暗裡策劃降元。為此，他極力干擾文天祥率軍馳衛，而後又棄城、棄職逃跑。待到臨安淪陷，他又拿家鄉衢州作獻禮，搖身變成元朝的廷臣。
留夢炎一見文天祥，就迫不及待地推銷他的不倒翁哲學。他說，“信國公啊，今日大宋已滅，恭帝廢，二帝崩，天下已盡歸元朝，你一人苦苦堅持，又頂得了什麼用呢?那草木，誠然還是趙家的草木，那日月，卻已經是忽必烈大汗的日月了。
天祥轉過身去，只給他一個冷背。真的，你讓葵藿如何與狗尾巴草對話?你讓鐵石如何與穢土論堅?留夢炎之流的後人對乃祖的投降哲學又有發揮，最形象、最直白的是“有奶便是娘”。豈知這種“奶”裡缺乏鈣質，他們的骨頭永遠不得發育。此輩精神侏儒，哪裡識得文天祥的“千年滄海上，精衛是吾魂!”哪裡配聞他的“人生自古誰無死?留取丹心照汗青!”
不識相的留夢炎仍然搖脣鼓舌，聒噪不已。天祥不禁怒火中燒，他霍然轉身，戟指著留夢炎痛罵：“你今天來，就是給我指這條出路的嗎?你這個賣國賣祖賣身的奸賊!你，身為大宋重臣而賣宋，可是賣國?身為衢州百姓而賣衢州，可是賣祖?身為漢人而賣漢節，可是賣身?……”
“你、你、你———，老夫本是一番好意，你不聽也罷，憑什麼要血口噴人?”留夢炎饒是厚臉昧心，也擱不住文天祥這一番揭底剝皮，當下臉上紅白亂竄，低頭鼠竄而去。
九歲的趙顯，堪稱是元人手裡那種不帶引號的.王牌。這位南宋的小恭帝，國隆的日子沒有趕上，國破的日子似乎也不覺得太痛苦。同是亡國廢帝，南唐後主李煜的依戀：“春花秋月何時了，往事知多少!小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”只怕他是既不識夢尋，也不懂悲懷。元人想到了槓桿原理，想著廢物利用，比如，現在就讓他以舊主子的身份，出面勸說文天祥歸順。古話說一物降一物，你文天祥不是最講忠君嗎!那麼你看，這會兒是誰來了?
文天祥料到元人會有這一著。因此，思想上早作好了準備。他沒等趙顯走上會同館的臺階，趕緊跨出門檻，來個先發制人。但見他搶前數步，擋住趙顯，然後南向而跪，口呼“臣文天祥參見聖駕”，隨即放聲痛哭。小皇帝被這突如其來的哭聲鬧懵了，傻乎乎地站在那裡，說不出一句話。
天祥這一場大哭，本是策略，旨在讓故恭帝無從開口。但他哭著哭著，想到今日幼主為人所制，竟不自知，而自己和千萬忠臣義士浴血沙場，抵死搏戰，還不就是為了保衛趙宋江山!一時心中湧上萬般酸楚，不由動了真情，遂跪地不起，長哭不已，並且一迭聲地泣呼：“聖駕請回!”
趙顯這邊慌了手腳，越聽哭聲心裡越發毛，早把元人教給的言語，忘了個一乾二淨。少頃，又擱不住文天祥的一再催促，便樂得說聲“拜拜”，轉身回頭，轔轔絕塵而去。
勸降招安活動並沒有就此止步。這就要談到元世祖忽必烈，———也就是那位一代天驕成吉思汗的孫子。平心而論，忽必烈也稱得上是一代梟雄，他不僅識得彎弓射大雕，還盡懂得治理天下。且說眼前，他就深知接管漢室，光憑蒙古人的力量，是不能暢達無阻的，須得藉助漢人，實行“以漢治漢”才行。而在漢人中，最具號召力、影響力，因此也最能幫他鞏固統治秩序的，當數文天祥無疑。所以，天祥愈是不屈，他就愈想招安。留夢炎、趙顯兩番碰壁，這一次，他就轉派中書平章政事阿合馬上陣。
勝利者多的是淫威。此時不耍威風，更待何時!阿合馬在一干僚臣的簇擁下，趾高氣揚地來到會同館正廳，著人傳文天祥。
一會，文天祥從容步出。他雖然衣單形瘦，眉宇舉止仍不失大國之相的雍容。天祥站在廳內，以宋朝官禮向阿合馬行一長揖，隨後泰然入座。
阿合馬眯縫著眼打量文天祥，惡聲問：“姓文的，知道是誰在跟你講話嗎?”
天祥微微一笑：“聽人說，來的是宰相。”
“既知我是宰相，為什麼不下跪?!”
天祥揚得一揚眉：“我是南朝宰相，南朝宰相見北朝宰相，彼此彼此，哪有下跪之理?”
“嘿嘿!你既是南朝宰相，又怎麼到這兒來的呀!?”阿合馬抖抖朝服，晃晃珠冠，戲謔地發出一陣嚎笑。
天祥面如閒雲，待阿合馬笑夠了，笑不下去了，才盯住他的眼：
“老實告訴你，南朝要是早用我為宰相，你們一定打不到南方去，我們也不會落到這個地步!”
阿合馬先是被天祥盯出一陣寒顫，接著又被他的回答激得惱羞成怒，無奈辭拙，找不出話來反駁。試想，大草原的馬背上摔打出來的將軍，總共才讀過幾行書，論說理，哪裡是江南士子的對手。何況他今天面臨的又是徹底陌生的語言和行為系統!阿合馬沒了轍，只好丟擲撒手鐗：
“老子不跟你鬥嘴皮。你要曉得，你的性命，可是捏在老子的掌心!”
這又顯出了阿合馬的淺陋。像文天祥這樣的一代奇男，是殺頭所能嚇趴的嗎?!豈不知“高人名若浼，烈士死如歸!”文天祥固然無法預見，七百年後有個叫毛澤東的，把太史公司馬遷“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”的箴言，定音為人品人格的最高層次。不過，他在縲紲之中，倒是常拿了這幾句詩勉勵自己：“千年成敗俱塵土，消得人間說丈夫。”“一死鴻毛或泰山，之輕之重安所處!”
