《寄唐生》白居易的唐詩鑑賞
寄唐生
賈誼哭時事，
阮籍哭路歧；
唐生今亦哭，
異代同其悲。
唐生者何人？
五十寒且飢。
不悲口無食，
不悲身無衣；
所悲忠與義，
悲甚則哭之。
太尉擊賊日，
尚書叱盜時；
大夫死凶寇，
諫議謫蠻夷。
每見如此事，
聲發涕輒隨。
往往聞其風，
俗士猶或非。
憐君頭半白，
其志竟不衰。
我亦君之徒，
鬱郁何所為？
不能發聲哭，
轉作《樂府詩》：
篇篇無空文，
句句必盡規；
功高虞人箴，
痛甚騷人辭。
非求宮律高，
不務文字奇；
惟歌生民病，
願得天子知。
未得天子知，
甘受時人嗤；
藥良氣味苦，
琴淡音聲稀。
不懼權豪怒，
亦任親朋譏。
人竟無奈何，
呼作狂男兒。
每逢群動息，
或遇雲霧披；
但自高聲歌，
庶幾天聽卑。
歌哭雖異名，
所感則同歸。
寄君三十章，
與君為哭詞。
白居易詩鑑賞
唐生：即唐衢，河南滎陽人。善為歌詩，意多感發，是白居《新樂府》詩的最早知音者之一。唐衢是一位正直的志士，他與白居易的深厚友誼有著共同的思想基礎。此詩託寄唐生，抒寫悲憤，自明其創作《新樂府》的本旨，是關於《新樂府》的創作動機、基本傾向和藝術特色的重要詩論。
全詩可分為兩大部分。前半部分敘述友人唐衢關心國事、心懷忠義，為人正直，對當時社會上一些醜惡的現象鬱憤不滿，經常為之痛哭不已。首二句言“賈誼哭時事，阮籍哭路歧”，賈誼：漢初著名政論家。他看到當時社會潛伏的危機，上《陳政事疏》，言當時局勢，“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。”後為大臣所忌，貶為長沙王太傅，抑鬱哭泣而死。阮籍：三國魏著名詩人。因不滿司馬氏的黑暗統治，所以常借酒澆愁，或獨自駕車出遊，每至途窮，無法前進，便慟哭而回。賈誼、阮籍都身懷絕技而生不逢時，是無法施展自己抱負的悲劇人物。
他們的出場預示著詩中的主人公唐生也是個不幸的人物，因此緊接著說“唐生今亦哭，異代同其悲”。賈、阮、唐三人雖所處時代不同，而經常痛哭的原因則是相同的。這就造成一種懸念，唐生何許人也？他為什麼要象賈誼、阮籍那樣痛哭呢？但詩人並不急於說出唐生悲哭的原因，而僅說他“五十寒且飢”，那麼他是為衣食所迫而悲傷嗎？不是，懸念進一步加深。此時，詩歌才揭出“所悲忠與義，悲甚則哭之”。至此，我們才明白唐生是一個為飢寒所迫但又極關心國計民生，心懷忠義的正直之士。為了讓讀者進一步瞭解這位志士的忠義之舉，接著列舉他在段秀實、顏真卿、陸長源、陽城諸仁人志士慘遭不幸時，“聲發涕輒隨”的行為，那是不哭則已，哭必流涕，可見悲痛之深。太尉句：作者自注說，段太尉以笏擊朱泚。按段太尉指段秀實，德宗時為司農卿。太尉朱泚陰謀叛唐，秀實唾面大罵，以笏板痛擊朱泚，因而遇害。死後追贈太尉。尚書句：作者自注說，顏尚書叱李希烈。按顏尚書指顏真卿，為吏部尚書。德宗時淮西節度使李希烈叛唐，顏被派去規勸，持節不屈，結果被縊死。大夫句：作者自注說，陸大夫為亂兵所害。按陸大夫指陸長源，宣武軍節度使董晉死後，為該鎮留後，因與將士發生爭執，被害。諫議句：作者自注說，陽諫議左遷道州。按陽諫議指陽城，德宗時為諫議大夫，陸贄為奸臣裴延齡所讒，陽率拾遺王仲舒等力辯延齡奸佞，陸贄無罪，德宗又讓裴為宰相，陽又極力反對。因此被貶為道州刺史。對於這種動輒哭泣的行為，詩人先不急於評價，而說“俗士猶或非”，凡夫俗子不理解這種行為，因此免不了招來他們的非議。而唐生年已半百，白髮已生，然其志不衰，不顧俗人的閒言碎語，依然我行我素。這就愈發顯示出唐生孤標傲世，不隨從流俗的傲岸精神。一個關心國事，疾惡如仇的忠貞之士形象極豐滿地印在讀者腦中。
詩的後半部則是詩人自述其創作《新樂府》的思想動機、基本傾向和藝術特色。它與詩人《與元九書》中所闡述的內容同樣重要，是關於《新樂府》的綱領性檔案。
白居易《新樂府》理論的一個重要內容在於，詩歌必須如實地鍼砭時弊，為人民的疾苦而呼籲，以達到諷諭的目的。所以詩中說“惟歌生民病，願得天子知”。雖然他把改革弊政的希望寄託在天子身上並不足取，但作詩強調形式為內容服務還是值得我們借鑑的'。所謂“篇篇無空文，句句必盡規”，“非求宮律高，不務文字奇”就是要求樂府詩的語言質樸無華，直截了當，不追求音節的新奇和詞藻的華麗，達到通俗化、平易化。只有這樣，才能“補察時政”、“洩導人情”，從而達到“救濟人病、裨補時闕”（《與元九書》），改善人民生活，改良朝廷政治的目的。
創作《新樂府》和唐衢因憂憤而悲哭一樣，自然會觸動某些人的既得利益，揭露出他們欺壓百姓，巧取豪奪的醜惡行為，理所當然地會招致權豪、甚至親友的譏笑，終致被呼為“狂男兒”。然而詩人顧不了這許多，他只希望有朝一日，藩鎮之亂平定，天子不受矇蔽的時候，皇帝能聽到他的呼聲，從而改革弊政，實現他的政治理想。
這首詩雖分前後兩部分，但形散而神不散。下半部分在敘述了關於《新樂府》的理論後，結尾又歸到好友身上，前後照應。正所謂“歌哭雖異名，所感則同歸”。
