李白古詩俠客行賞析
【題解】 輕財好施、見義勇為的古代豪俠，是深受人民稱頌的正義形象。司馬遷的《史記》立有《遊俠列傳》，歌頌遊俠事蹟。李白好劍任俠，傾慕慷慨悲歌、豪邁放浪的遊俠精神。詩中著意刻畫了“銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行”的俠客形象，藉以抒寫自己不願身老書閣，白首窮經，而要象戰國俠士那樣建立奇功，英名垂世，然後“事了拂衣去，深藏身與名”的理想襟抱。詩篇刻畫的俠客形象及所表現的“三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生”的豪俠氣概，正是詩人自我形象及其俠肝義膽、狂放不羈的浪漫主義氣質的寫照。
【全詩】
《俠客行》
.[唐].李白.
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，瘋沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閒過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金錘，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經?
【譯文】 俠客頭上的冠纓粗壯，腰間的寶刀霜雪般明亮。坐下的銀鞍輝映著白馬，如一道流星閃過，飛向遠方。十步擊殺一人，所向披靡，千里馳騁無阻擋。事了拂衣而去。姓名與身世深深潛藏。閒遊路過信陵君處飲酒，解劍向膝前橫放。主人舉觴，殷勤向朱亥、侯贏勸飲，肉香酒美，盛情激盪。三杯之後慨然應允，一諾千金，連五嶽都失去重量。飲至眼花耳熱之後。意氣飛空，化作雲霓沖霄而上。竊符救趙揮金槌，奪帥退敵，邯鄲震驚威風揚。二壯士千秋俠舉建功業，聲名顯耀於魏國大梁。縱然一死猶覺俠骨芳香，並不慚愧世上英雄豪強。誰能象揚雄甘老於書閣之下，埋頭著述《太玄經》直到鬢髮蒼蒼!
【賞析】
遊俠是一個很複雜的社會階層。《漢書·遊俠列傳》： “陵夷至於戰國，合從連橫，力政爭強。由是列國公子，魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗楚有春申，皆藉王公之勢，競為遊俠，雞鳴狗盜，無不賓禮。”司馬遷在《史記》 的《刺客列傳》 和《遊俠列傳》 中，就記載了先秦和漢朝刺客的事蹟。並雲：“今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，……”“要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！ ”( 《遊俠列傳》)李白筆下的豪俠形象，多是不受封建秩序的束縛，敢於向封建權貴勢力挑戰，慷慨重義，直至犧牲自 己的生命。
這首 《俠客行》 是藉戰國時魏國的俠士侯嬴和朱亥助信陵君救趙的故事，歌頌任俠精神的。全詩聲調激揚，音韻鏗鏘，用流水行雲般的文字，塑造出一幕幕捨生忘我、意氣相傾、慷慨高歌、英姿颯爽的俠客形象。古稱“燕趙多悲歌慷慨之士。”剌秦的荊軻，獨行仗劍刺殺韓相俠累的聶政；漢代大俠朱家，義士魯仲連，都曾經在燕趙一帶有過俠行義舉，故開篇用“趙客”稱“俠客”。“縵胡”，武士纓帶名。左思 《魏都賦》： “三屬之甲，縵胡之纓”。又，縵胡同曼胡。《莊子 · 說劍》： “蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短後之衣”。成玄英疏：“曼胡之纓，謂頓項抹額也”。故這裡實是說： 蓬頭突鬢，上垂粗纓。狀其形。“吳鉤”，鉤，兵器，形似劍而曲。《吳越春秋·闔閭內傳》： “闔閭既寶莫耶，覆命於國中作金鉤，令曰：‘能為善鉤者，賞之百金。’吳作鉤者甚眾”。後來泛稱利劍為吳鉤。鮑照 《代結客少年行》：“??馬金絡頭， 錦帶佩吳鉤”。“吳鉤霜雪明”，狀其武器之精。三四句看似寫物，實則仍是寫人。“銀鞍”“白馬”之間，用一“照”字，則兩者交相生輝，益見其色澤的'潔白。“颯沓”，在這裡既有群飛貌，如鮑照 《舞鶴賦》：“颯沓矜顧，遷延遲暮”；也有眾盛貌，如鮑照《詠史》： “賓御紛颯沓，鞍馬光照地”。化用 《詠史》 句，既表現馬的丰采，又寫馬行的迅疾，而實是寫人的武藝高強。四句寫其外貌，寫其武器，寫其馬，寫馬的賓士，全是為了表現人的英姿颯爽，氣概不凡。
換四句寫俠客的義行： 前二句直用 《莊子·說劍篇》： “臣之劍十步一人，千里不留行”。每行十步，擊殺一人，行千里而不停留。形容俠客的所向無敵，無可阻擋。後二句寫其品德：“事了拂衣去，深藏身與名”。殺人完全為了 “其言必信，其行必果，已諾必誠”。如聶政那樣，應嚴仲子之請剌俠累，然後毀形自殺。其姊聶榮為揚弟之名，哭其屍於韓市。象朱家那樣，任俠仗義，為被劉邦追擊的季布解危。後季布尊貴，朱家終身不與布見。李白 《早秋贈裴十七仲堪》 雲：“歷抵海岱豪，結交魯朱家”。他要歌頌的是那些作了義事而不願以名聞世的俠客。
上面述俠客的英姿颯爽，武藝高強，尚屬泛泛之論，是為了鋪墊下面。接以戰國時魏國有名的俠士侯贏和朱亥的故事，來贊任俠精神。“閒過信陵飲，脫劍膝前橫”。用淡筆寫魏公子無忌 (封信陵君)禮賢下士，不以富貴驕人，四方之士，爭往歸之，故致食客三千人。兩句寫彼此之間，脫略形跡，無所顧忌。於是引出侯嬴和朱亥的情事。《史記·魏公子列傳》載： 侯嬴和朱亥都是有名的俠士。侯嬴年七十歲，家貧，是魏都大梁(今河南開封市) 夷門的看守者。信陵君聞其賢，“往請，欲厚遺之。不肯受，……公子於是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生 (嬴)”。“至家，公子引侯生坐上座，遍贊賓客，賓客皆驚”。嬴復薦隱在屠狗中的朱亥，亦優禮有加。魏安釐王二十年(公元前257)，秦圍趙郡邯鄲(今河北邯鄲市)，趙向魏求救。魏王派遣將軍晉鄙，率十萬軍往救。但後因受到秦國的威脅，又命令晉鄙按兵不動。侯嬴設計竊得魏王兵符，經過一番周折，最後終於解了邯鄲之圍。“將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴”。侯嬴以 “臣宜從，老不能”，並未隨徵。這兩句寫信陵君救趙前三人的宴飲，有餞別以壯行色的意思。“炙”，本義烤，烹飪法的一種。《詩·小雅·瓠葉》： “有兔斯首，燔之炙之”。枚乘 《菟園賦》： “煎熬炮炙，極樂到暮”。亦謂烤肉。這裡說給朱亥吃烤肉，向侯嬴勸酒。“三杯吐然諾，五嶽倒為輕”。寫俠客重視義氣，重視然諾(應許)。即所謂“得黃金百斤，不如得季布一諾”( 《史記· 季布欒佈列傳》)。李白亦云：“一諾許他人，千金雙錯刀”(《敘舊贈江陽宰陸調》)。“五嶽”，我國五大名山的總稱。即東嶽泰山，南嶽衡山，西嶽華山，北嶽恆山，中嶽嵩山。這裡以 “三杯”“五嶽”對舉，且加以 “輕”字，以見俠客義氣之重。接仍申上面的意思。“耳熱”，耳朵發熱。楊惲 《報孫會宗書》： “奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天柎缶，而呼烏烏”(見 《漢書》 卷六十六)。張華《輕薄篇》： “三雅來何遲，耳熱眼中花”。這裡聯絡下句極寫豪情縱橫，酒興淋漓，以致眼花耳熱，彷彿和素霓直上天空。“素”，樸素。《老子》十九章：“見素抱樸；少私寡慾”。《莊子·刻意》： “純素之道，唯神是守。……能體純素，謂之真人”。“霓”，虹的一種，色暗者，亦稱副虹。這裡於 “霓” 前特用一“素” 字，寓有意氣的高尚純潔。總之，以上這幾句，詩人雖是據史書立意，但寫來情態恣肆，意氣軒昂，虎虎有生氣，筆力扛鼎，揮灑自如。無怪唐代兩位詩僧一讚李詩“仙筆驅造化”(貫休)；一譽李詩“遏雲濤，刳巨鰲，蒐括造化空牢牢”(齊己) 了！
“救趙揮金槌，邯鄲先震驚”。先是侯嬴以年老不能隨行救趙時說：“請數公子行日，以致晉鄙軍之日，北鄉自贏，以送公子”。而當信陵君與朱亥以偷得的兵符和假借魏王之命，前去接替晉鄙的統帥位置時，“晉鄙合符，疑之，舉手視公子曰：‘今吾擁十萬之眾，屯於境上，國之重任，今單車來代之，何如哉’？欲無聽。朱亥袖四十斤鐵椎，椎殺晉鄙，公子遂將晉鄙軍”(《史記·魏公子列傳》)。這兩句雖據史書，寫來言簡意賅。
接四句“千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英”讚美侯嬴、朱亥的俠義。說他們的精神千秋不泯，人雖死而俠骨猶香，聲名既光耀大梁城，和世上任何英雄比，也絕不遜色！ 最後似以感嘆作結：“誰能書閣下，白首太玄經”？誰願意象揚雄那樣的終身埋頭於書本，從事著作呢？實際是以揚雄之事反襯俠客義行之可嘉： 揚雄本以辭賦聞名，後以為“辭賦非賢人君子詩賦之正”，轉而仿 《易經》 作《太玄》，提出以“玄” 作為宇宙萬物根源的學說。李白有詩稱其“賦達身已老，草 《玄》 鬢若絲”( 《古風五十九首》 其八)。以大鵬自居的李白，不是始終沒有失去“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”( 《行路難三首》 其一) 的信心麼！ 所以這兩句又何嘗不是反映出他自己的心聲！
《新唐書·文藝列傳》稱李白 “然喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施”。魏顥《李翰林集序》： “少任俠，手刃數人。”朱駿聲《唐李白小傳》“性倜儻任俠，弱冠時嘗手刃數人”。在二十五歲出蜀前，李白過著讀詩書、擊劍的生活。“五歲誦六甲，十歲觀百家”(《上安州裴長史書》)；“十五好劍術，遍幹諸侯”( 《與韓荊州書》)。而且“結髮未識事，所交盡豪雄”、“託身白刃裡，殺人紅塵中，當朝揖高義，舉世欽英風”( 《贈從兄襄陽少府皓》)。於此可見其任俠的性格。他歌頌了戰國以來的許多遊俠、縱橫家，如專諸、荊軻、樂毅、郭隗，特別對於“寧貧賤而輕世肆志” 的魯仲連，更心嚮往之。在現存李白最長的一首 《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》詩中，他敘述了自己的志向，以及生不逢時，懷才不遇的感慨：“試涉霸王略；將期軒冕榮。時命乃大謬，棄之海上行。學劍翻自哂；為文竟何成？ 劍非萬人敵；文竊四海聲”。李白抱有“濟蒼生，安社稷” 的用世志願，並自負有經濟之才，但未為世用。這和他的 “少任俠”和讚美行俠義行的態度是一致的。就是從他的“東遊淮揚，不逾一年，散金三十萬，有落魄公子，悉皆濟之” (《上安州裴長史書》)的行為中，也可看出他的“俠義”。這一切都和他的性格、遭遇有關。而這類寫遊俠的詩篇，大抵總是“英雄心魄神仙骨，溟渤為闊天為高”(鄭日奎《讀李青蓮集》)，令人心清氣爽，精神為之一振的。
