劉禹錫詩歌中的“長安”
在劉禹錫的詩歌中，表現有關長安的詩篇佔其全部詩作的百分之四十三，而且這樣的作品貫穿詩人一生的各個階段。
在唐代，幾乎所有的詩人都到過長安，都在長安或長或短的居留過;也就是說，凡是到過長安的詩人，都有與長安相關的詩歌，詩人劉禹錫亦如此。劉禹錫一生著作頗為豐富，但散佚的情況也很嚴重。從他現存的800餘首詩歌來看，劉禹錫創作的與長安有關的詩歌可分成兩類，一是作於長安的詩歌，二是異地追憶長安的詩歌，而這兩類詩歌主要包括：描寫長安城內坊裡建築、風景名勝的詩歌;描寫長安政治、日常生活的詩歌;寄寓著詩人對長安特殊感情的詩歌。這些作品分佈於劉禹錫一生的各個階段，可以說，有關長安的內容，無論是其居京還是離朝時間，都是其詩歌中不變的一個主題。長安特有的文化以及長安的生活經歷，都時刻在激發著詩人劉禹錫的創作感情，所以從他的長安詩歌中，我們可以看到詩人不同時期不同的複雜心態。因此，通過對劉禹錫詩歌中長安的解析，我們可以看到長安在詩人心中的地位、形象，以及長安是怎樣影響著詩人的創作心態的。
對詩人來說，長安雖然只是一個匆匆的驛站，但詩人卻在詩歌中多次提到長安。據筆者統計①，劉禹錫描寫長安的詩歌(包括作於長安以及異地思念長安的)，共有312題352首，佔詩人現存696題813首詩歌的43首左右(我們姑且稱之為長安詩歌)，其中在長安創作的共140題164首，佔長安詩歌的47首左右，在異地創作的追憶長安的詩歌共172題188首，佔長安詩歌的`53�左右。詩人在詩歌中直接稱都城為長安或是使用長安代稱的詩歌共57首，佔長安詩歌的18首左右，在其長安詩歌中，詩人直接提到的長安地名就有78處、273次之多。由此可見，長安在詩人心中的分量以及對詩人創作強烈的影響。
劉禹錫明確提到長安的詩歌就有57首，其中最為直接就是在詩中徑呼長安，如《謫居悼往二首》其二“鬱郁何鬱郁，長安遠於日”，寫其幻想重回長安而不得的鬱悶心情。但更多的是使用一些代稱，有的是用“國、上國、都、上都”來指代長安，如《再授連州至衡陽酬柳柳州贈別》“去國十年同赴召”，此處“去國”就是離開京城;《令狐相公見示新栽慧蘭二草之什兼命同作》則以“上國庭前草”中“上國”一詞稱呼京城長安。而《答張侍御賈喜再登科後自洛赴上都贈別》以“上都”來指代長安;《送如智法師遊辰州兼寄許評事》“都人禮白足”，此處“都人”就是指京城長安之人。
劉禹錫還有很多詩以“西京”、“玉京”、“京華”等來指代長安，如《送李策秀才還湖南因寄幕中親故兼簡衡州呂八郎中》：“前人秉懿文，高視來上京。”用“上京”指代長安;《歷陽書事七十四韻》：“容華本南國，妝梳學西京。”《鶴嘆二首》其二：“寂寞一雙鶴，主人在西京。”用“西京”來稱呼長安;再如《曹剛》：“一聽曹剛彈薄媚，人生不合出京城。”《晚步揚子江遊南塘望沙尾》：“悠然京華意，悵望懷遠端。”詩人則借“京城”、“京華”表達出了自己對長安的悠厚深長的眷戀之情。
詩人在眾多的長安的指代名稱中，有幾種稱呼是比較好聽的，也比較有特色，那就是“鳳城”、“鳳凰城”，許多詩人都在詩中這樣稱呼過長安，劉禹錫也是如此，如《路傍曲》：“春入鳳凰城。”《曲江春望》：“鳳城煙雨歇，永珍含佳氣。”詩人把風雨之後的長安城美麗的景色、宜人的風光，表現得淋漓盡致。傳說中，秦穆公的女兒弄玉非常喜愛吹簫，並且吹簫技藝也十分高超，能模仿鳳凰的聲音，以至引來了一群鳳凰降於京城。因此，人們將鳳城比作長安，後來，文人們將鳳城泛指京都。從這個傳說中，我們也可以體味到這個代稱所包含的另一層意思就是：京城是吸引、招募人才以及人才匯聚之地。②類似的稱呼還有“九城”、“九重城”，如《奉和淮南李相公早秋即事寄成都武相公》：“步嫌雙綬重，夢入九城偏。”詩人表達出了自己貶謫時期夢迴長安而不能得的心理;又如《觀棋歌送儇師西遊》：“藹藹京城在九天，貴遊豪士足華筵。”詩人描述了自己初貶連州期間，長安距自己的身、心都很遙遠，他常常回想起自己在長安城的交遊生活，內心充滿了嚮往，感嘆自己遭逢不濟，表達追憶往昔之感慨。因古制天子所居之處有九門，所以詩人藉此義來比喻朝廷之門難入，自己距離朝廷如隔九重天地之遠，難以觸及，也正是因為宮門難入，朝廷拒自己於千里之外，詩人使用這一稱呼也可能寄予了對長安的特別期待，希望自己能突破九重之障礙，從而實現自己的理想。
以長安為中心的關中地區，因為地屬於古代周朝的雍州地區，因而長安城又被稱作“雍州”③，劉禹錫的詩中便常常用“雍州”來指代長安，如《答東陽於令涵碧圖詩》：“遠寫丹青到雍州。”《和令狐相公春日尋花有懷白侍郎閣老》：“芳菲滿雍州，鸞鳳許同遊。”都是借“雍州”來指代長安，表現出了這樣一個小場景：春天的長安城裡，百花盛開，芳菲滿城，花香宜人，景色令人陶醉。詩人藉此表達出了對長安城的無限嚮往。同樣，由於長安也地屬於古秦國，因而也被詩人代稱為“秦京”、“關中”等名詞，如《武陵抒懷五十韻》：“就日秦京遠，臨風楚奏煩。”是說詩人第一次遭貶謫居朗州期間時，自己想念朝廷，但距離長安路途遙遠，心裡悲傷，當聽到當地的音樂時，勾起了對朝廷的思念之情，更加心煩意亂。《謁枉山會禪師》：“弱冠遊鹹京，上書金馬外。”則寫出了自己年輕時交遊於長安，謁取功名的豪情壯氣。
詩人還用長安的一些標誌性建築來指代長安，如《寄陝州姚中丞》“旌旗闕下來”、《奉和中書崔舍人八月十五日夜玩月二十韻》“稍當雲闕正”，就是用大明宮主殿含元殿前的棲鳳、翔鸞二闕來指代長安城的。其他的稱呼還有“帝王州”、“白雲鄉”、“斗城”等。
在以上這些描寫長安的詩歌中，詩人把長安稱作“帝城”、“上京”、“九城”、“上國”、“王城”等，表現了長安城的整體風貌和王者之氣，比較直接地表達了詩人對長安的思念和神往。詩人心中的長安城，就是國家的象徵，是實現自己政治理想的舞臺，詩人一直懷戀長安就是想實現自己的理想，即是對扭轉大唐帝國的頹勢、實現國家中興的期盼。劉禹錫的長安情結是他詩歌創作的深層特質，詩人對京城長安的特殊感情，長安對詩人一生的影響，都在他的詩歌創作中有深刻地反映，無論他身處何時何地、無論何事何物皆有詩，“長安詩歌”已經成為詩人表情達意最普遍、最重要的工具。所以，劉禹錫詩歌與長安的關係，不僅僅是具體的、物質層面上的，同時也是無形的、精神意識上的，同時這些因素促成了他詩歌的特殊風格。
拓展：
詩詞故事(劉禹錫罵蚊)
唐朝中期著名的文學家、政治家劉禹錫，參與王叔文政治革新失敗後，被黜為連州刺史，接著又貶為郎州刺史，使他失去了在朝廷中發揮才幹、實現抱負的機會。於是，只好寄情於筆墨，用詩歌和散文來抒發心中的苦悶和不滿。
唐憲宗元和年間，劉禹錫懷著對宦官、權貴的不滿心情，來到江西南城麻姑山遊覽散心。他居住在一個叫“仙人洞”的山洞裡。附近的鄉民聽說是鼎鼎有名的劉禹錫來了，紛紛來洞中問候，許多鄉民還給他送來野草“門井焰”。劉禹錫見鄉民們送來這麼多的“門井焰”，心裡納悶，就問其中的一個老翁。那老翁說：“這‘門井焰’是專門用來薰蚊子的。這洞中的蚊子又大又毒，所以將‘門井焰’贈送先生。”劉禹錫聽了老翁這番話，心想，老百姓憎恨惡蚊，猶同清廉正直之士憎恨宦官權貴一樣。待鄉民們走後，劉禹錫又把隨行的僕人也打發走了，獨自一人點燃蠟燭，盤坐洞中攻讀。
二更剛過，洞內嗡聲四起，一群群蚊子飛舞盤旋，左一口，右一口，咬得劉禹錫心驚肉跳，全身疼痛。不得已，只好將鄉民送來的“門井焰”點起來。頓時，洞內濃煙滾滾，飛蚊四竄。面對這一情景，劉禹錫心潮起伏，詩興大發，隨口吟詩一首：
沉沉夏夜黑洞洞，罵汝群蚊欺我單。
聚鬧喧鳴驚夢醒，歡騰關舞見愁煩。
亂音謗耳似箭毒，利嘴傷人比刀殘。
且待清霜秋日曉，煙山灰燼屍骨寒。
這首詩只是劉禹錫觸景生情，脫口而出的。在他自己看來，近乎“俚句”，卻是一種最真實的寫照。這惡蚊，不就像那些吮吸民脂民膏的權貴嗎?後來，劉禹錫多次對此詩修飾、充實，成為聞名後世的一首著名長詩《聚蚊謠》。
