孟浩然《登總持寺浮圖》鑑賞及譯文

《登總持寺浮圖》

唐代：孟浩然

半空躋寶塔，時望盡京華。

竹繞渭川遍，山連上苑斜。

四門開帝宅，阡陌逗人家。

累劫從初地，為童憶聚沙。

一窺功德見，彌益道心加。

坐覺諸天近，空香逐落花。

《登總持寺浮圖》譯文

登上寶塔站在半空，一眼望盡了繁華的京都。

竹林環繞著渭水河，山峰連線著帝王園林。

四方聳立著皇室的豪宅，道路兩旁坐落著人家。

屢次經劫從初地開始，回憶兒童聚沙造佛塔。

菩薩初窺心性，功德現前，進而更加精進。

在高塔上覺得與上天親近，四處飄香散花盡落。

《登總持寺浮圖》註釋

總持寺：在長安城中。浮圖：塔。

躋(jī)：登。寶塔：《法華經·寶塔品》：“多寶佛於寶塔中分半座與釋迦牟尼佛。”楊街之《洛陽伽藍記序》：“寶塔駢羅，爭寫天上之姿二”塔，即浮圖、地圖，梵名率堵坡，又作塔婆、兜婆。

京華：繁華京都。京都，繁華之最，故稱京華。

渭川：渭水、渭河。

上苑：帝王玩賞遊獵之園林。

四門：四方之門。帝宅：猶皇都、帝城，在此指長安。

阡(qiān)陌：田間道，此泛指道路。

累劫：屢次經劫。佛家以世界生滅一次為一劫。初地：佛家術語。菩薩至佛果五十二階段中十地之第一地，亦稱歡喜地。

“為童”句：《法華經·方便品》載：五百幼童聚沙造佛塔，戲於河湄，水暴至，童子皆溺，然因遊戲而結緣，竟歿後成佛，入兜率天。

功德：佛家對一切善事、善舉統稱為“功德”，即功業德行。

彌益：愈益。道心：向道之心。

坐覺：自然感到。諸天：眾天神之簡稱。

《登總持寺浮圖》創作背景

據《舊唐書》本傳，開元十六年(公元728年)，孟浩然年四十來遊京師，應進士不第，還於襄陽。此詩大約是此次在長安登上總持寺的佛塔後所作。

《登總持寺浮圖》賞析

這首詩寫詩人登總持寺佛塔所望長安景色以及對佛法的感悟。全詩可分兩層。第一層是前三聯，描寫詩人所望長安之景，一片繁華祥和的氣氛;第二層是後三聯，寫詩人對佛法的感悟。全詩運用大量佛教典故，體現了詩人對佛法的熱愛和對佛理的理解。

詩的前六句，通過詩人登塔所見，描寫了長安的景色。渭河兩岸，翠竹依繞，山水明快。上苑綿延逶迤，直接遠山。京郊到處聳立著帝王公侯的華貴豪宅;阡陌縱橫的田園上，農夫田舍也自然的散落。在身處半空的.詩人看來，這一切都是大地上的平等點綴，如同雜色香花盛開。

由此，引發了詩人進一步的感悟。佛教講究從初地至喜歡地修至七地遠行地，須經一大阿僧祗劫，從八地不動地至成佛，還須經一大阿僧祗劫。故曰：“累劫從初地。”而“為童憶聚沙”則是由《法華經·方便品》“乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道”化出。此處既說童子聚沙亦遠種佛因，也進一步說明成佛須經無量努力。更巧妙的是此二句皆與塔有聯絡。童子聚沙自不必說了，而“初地”一句則可引申到再高的塔也從初地上累土而成。二句既與塔有關，扣合題目，又具有佛理，構思十分巧妙。

“一窺公德見，彌益道心加”，詩人這裡講述了初地菩薩初窺心性，功德現前，進而更加精進，以期圓滿成佛果。

詩的最後再次切題，既是因身在高塔而“坐覺諸天近”，同時也因為心繫佛法，能感悟諸天歡喜，自覺相近。末句“空香逐落花”暗用散花典故，更加凸顯自己心合佛法，並使全詩結束於幻美的氣氛。

《登總持寺浮圖》作者介紹

孟浩然(689-740)，男，漢族，唐代詩人。本名不詳(一說名浩)，字浩然，襄州襄陽(今湖北襄陽)人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工於詩。年四十遊京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我?”因放還未仕，後隱居鹿門山，著詩二百餘首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。