達摩支曲 溫庭筠
溫庭筠的《達摩支曲》頌揚了蔡文姬、蘇武二人的愛國熱情，斤責了“無愁天子”高緯的誤國行徑，對有雄心報國的北齊老臣終抱亡國之恨表示嘆惋。
達摩支曲⑴
搗麝成塵香不滅⑵，拗蓮作寸絲難絕⑶。
紅淚文姬洛水春⑷，白頭蘇武天山雪⑸。
君不見無愁高緯花漫漫⑹，漳浦宴餘清露寒⑺。
一旦臣僚共囚虜⑻，欲吹羌管先汍瀾⑼。
舊臣頭鬢霜華早⑽，可惜雄心醉中老。
萬古春歸夢不歸⑾，鄴城風雨連天草。
【註釋】
⑴達摩支曲：樂府舞曲名。摩，一作“磨”。又名《泛蘭叢》。
⑵麝(shè)：麝香，麝腹部香腺分泌物，此物香味濃烈，為上等香料。
⑶拗(ào)：折斷。蓮：蓮藕。絲：蓮藕之絲，與“思”諧音。
⑷紅淚：血紅的眼淚。文姬：漢末女作家蔡琰的字。蔡琰是蔡邕的女兒，初嫁衛氏，夫亡無子，歸寧於家。兵亂中被掠入關，後輾轉入南匈奴，身陷匈奴十二年，生二子，後被曹操遣使以重幣贖回，嫁同郡董祀。洛水春：指蔡文姬終於回到故國及後期的生活。洛水，水名，在今河南省，蔡文姬及董祀是陳留郡人，離洛水不遠，所以詩人用“洛水春”指代他們的生活。
⑸蘇武：西漢杜陵人，字子卿，漢武帝天漢元年(前100)，他奉使出使匈奴，被匈奴扣留，匈奴單于迫其投降，蘇武不屈，被幽，後徙北海(今俄羅斯貝加爾湖)邊荒無人煙處牧羊。蘇武備嘗艱辛，但他對祖國的忠誠始終不變。昭帝時，漢一與甸奴租親，漢朝得知蘇武下落後，派使者將蘇武要回。蘇武在天漢元年出使，至始元六年(前81)回到長安，前後共十九年。回來時，蘇武鬚髮皆白，‘所以這裡說“白頭蘇武”。天山雪：說蘇武心向漢朝，終不屈節，心潔如天山的霜雪。
⑹無愁高緯，“無愁天子”高緯。高緯，北齊後主，一位荒淫的亡國之君，曾經自作“無愁”之曲，自己彈著琵琶歌唱，時人稱之為“無愁天子”。後被北周俘虜，送至長安，封溫國公，又其後被誣以謀反的罪名，處死。花漫漫：指其奢侈無度的生活。漫慢，無邊無際。
⑺漳浦：漳水之濱，此處指漳水之濱的鄴城。鄴城是北齊後主高緯的都城，他曾經在這裡尋歡作樂。漳，漳水，源出山西，流經鄴城(今河北省臨漳縣)。浦，水邊。
⑻“一旦”句：高緯被俘時，他的兒子幼主高恆及從臣韓長鸞等同時被俘，後來都被處死。
⑼汍(wán)瀾：流淚的樣子。
⑽舊臣：指高緯的祖、父兩代遺留下來的老臣。霜華早：指由於憂憤而過早地白了頭髮。華，一作“雪”。
⑾夢：指高緯奢侈無度的生活。
【白話譯文】
麝香搗成粉塵香不滅，蓮藕折成寸斷絲難絕。
歷經萬難文姬回故鄉，白頭蘇武心如天山雪。
不見無愁天子盡歡宴，宴後津水之濱清露寒。
一旦君臣被虜成囚徒，要吹羌管不禁淚漣漣。
北齊老臣過早添白髮，可惜醉夢之中度殘年。
人說自古春迴夢不回，只見鄴城風雨草連天。
【賞析】
這是一首入律的七言古風，全詩十二行，以韻腳轉換為標誌，分為三層。
“搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕”。這兩個比喻句，與李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”同一機杼。“搗麝成塵”、“拗蓮作寸”，顯示所受戕害凌遲之難忍。但儘管如此，仍然“香不滅”、“絲難絕”，尤見情意綿邈，之死靡它。然而這所詠相思，卻非兒女私情。三、四兩句“紅淚文姬洛水春，白頭蘇武天山雪”，均為倒文，意思是：文姬紅淚如洛水春汛，蘇武白頭似天山雪峰。天山與洛水，一在塞北，一在中原，兩句互文見義，同是身在匈奴，心在漢朝的意思;血淚如渙渙春水，白頭似皚皚雪山，則以富於浪漫色彩的奇想，極寫苦戀父母之邦的浩茫心事。以上是詩的第一層，借比喻、典故，渲染故國之思，是進入正題前的序曲。
第二層四句：“君不見無愁高緯花漫漫，漳浦宴餘清露寒。一旦臣僚共囚虜，欲吹羌管先汍瀾。”運用對比手法，寫高緯縱慾亡國，是全詩的主體。“君不見”，是七言古詩的句首語，用在首句或關鍵處，起呼告及引起注意的作用。這一層，前兩句寫齊亡以前。“無愁”，譏諷高緯臨危苟安，終日耽於淫樂：“花漫漫”，形容豪華奢靡，一片花花世界。齊都鄴城臨漳水，故云“漳浦”;宴餘夜深，清露生寒，既表現宮廷飲宴之無度，又借宴後的沉寂反襯宴時的熱鬧，令人想像那燈紅酒綠、鼓樂喧闐的狂歡場面和主醉臣酣、文恬武嬉的末世景象，終究不無終了之時。後兩句寫齊亡之後，高緯君臣在長安為北周階下囚，終日忍辱飲恨，往事不堪回首;偶以羌笛尋樂，也只是徒然引起漳浦舊夢，曲未成而淚先流。汍瀾，承“紅淚文姬洛水春”行文，意謂高緯在北國的處境比蔡文姬在匈奴更加難堪。
第三層前兩句“舊臣頭鬢霜華早，可惜雄心醉中老”，照應“白頭蘇武天山雪”，寫北齊遺民的亡國之恨。當年那些鄴都舊臣，空懷復國之心，苦無回天之力，只好深居醉鄉，借酒澆愁，一任歲月蹉跎，早生華髮，著實可嘆可憐。後兩句“萬古春歸夢不歸，鄴城風雨連天草”，暗示憂勞興國、逸豫亡身的道理，萬古皆然，對晚唐統治者敲起警鐘。年復一年，代復一代，自然界的春天歲歲如期歸來，鄴城繁華的'春夢卻一去不返，唯見連天荒草在悽風冷雨中飄搖，與當年“無愁高緯花漫漫，漳浦宴餘清露寒”的盛況互相映襯，令人油然而興今昔滄桑的慨嘆，並從中悟出盛衰興亡之理。全詩以景物描寫作尾聲，含有餘音不盡的妙趣。
這首詩對腐敗的晚唐統治集團不失為一劑有力的鍼砭，不過這種鍼砭併為引起統治集團的警醒。
這首七古在藝術上的一個顯著特點，是緣情造境，多方烘托。詩的主旨在於揭示高緯亡齊的歷史教訓，而歌詠此事的詩句卻只有六句，下餘六句，開頭四句和結尾二句都是為渲染亡國之恨而層層著色的：先以麝碎香存、藕斷絲連的比興，寫相思的久遠;再用蔡文姬、蘇武羈留匈奴的典故，寫故國之思的痛切;而在敘述北齊亡國的血淚遺事之後，更越世代而下，以“鄴城風雨連天草”的衰敗景象，抒寫後人的嘆惋感傷。這樣反覆地烘托渲染，從時間、空間、情思各方面擴充套件意境，大大豐富了詩的形象，增強了抒情色彩和感染力量。
拓展閱讀：溫庭筠簡介
溫庭筠，或名廷雲，廷筠、庭雲，有多種說法，唯一肯定的是原名岐，字飛卿，幷州祁(今山西祁縣)人。他雖然出生在山西太原，幼時卻已隨家遷居江淮，時間久了，對江南的感情越來越濃厚，就儼然把它作為自己的故鄉，經常在詩中自稱為“江南客”，“卻笑江南客，梅落不歸家”(《敕敕歌塞北》)，“羨君東去見殘梅，惟有王孫獨未歸”(《送盧處士遊吳越》)。這裡詩中所說的“歸家”，不是回山西老家，而是回江南新家。當然，溫庭筠也有記起自己是太原人的片刻，那往往是在講述家史的時候。在《開成五年秋書懷一百韻》中，他自豪地宣稱自己是大唐宰相溫彥博的後裔，還得意地炫耀溫家曾經在幷州、汾陽一帶有封地。但這點榮耀實在太遙遠了，它的光環早已褪去，連溫庭筠自己都經常忘記祖先這檔事。
或許是因為祖籍沒有帶給溫庭筠一丁點實際的好處，或許溫庭筠本身就是一個感性的人，喜新忘舊，後來他定居於雩縣(今陝西戶縣)郊野，靠近杜陵，結果又自稱為“杜陵遊客”，把杜陵當作了家鄉，在《商山早行》中說“晨起動徵鐸，客行悲故鄉。……因思杜陵夢，鳧雁滿回塘”。這樣一個感性的詩人，沒有想到終有一天會成為眾多學者研究的物件，也就沒有白居易那種自覺性，用詩歌來認真地記錄下自己的一言一行、一舉一動，結果等到他出現在我們的視野中時，大家赫然發現詩人已經長到二十三歲了。至於他出生的時間，包括青少年的事蹟，幾乎是一片空白。
《舊唐書》介紹說，溫庭筠相貌比較引人注目，當時有“溫鍾馗”的雅號，有人因此想象他可能是大耳，肉鼻，闊嘴。盛唐時期的那些才子，個個玉樹臨風，風流倜儻，望之如仙人。李商隱有詩云：“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲。”讀者說這裡所寫的就是晚唐的衰颯。晚唐佈滿陰霾，荷葉枯萎，連才子的相貌也今非昔比，想想真讓人嘆息。相貌不堪入目的才子，往往命運坎坷，溫庭筠也沒有例外。《北夢瑣言》說溫庭筠“才思豔麗，工於小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”，所以時人稱為“溫八叉”。古代文思敏捷者，有數步成詩之說，象溫庭筠這樣八叉手而成八韻者，再無第二人。更重要的是，溫庭筠的“八叉”總是在考試時出現，而不是在遊戲休閒的時候。他押的是“官韻”，也就是說，溫庭筠具有考試的天賦，這是其他才子所無法比擬的。許多才華橫溢的大文人，私下裡文不加點，一揮而就，可一到考場就雙腿發軟，甚至連基本的八句詩都湊不出來。無論從哪個角度來看，溫庭筠都應該在考場上順風順水，可我們所看到的有關溫庭筠的軼事，大多是描述他在考場上的失利。二十八歲時，他赴京應試，鎩羽而歸;三十六歲時，又名落孫山;四十四歲，被攆出考場。為什麼溫庭筠在考場上一再受挫呢?
