全球通史讀後感範文（精選6篇）
讀完一本經典名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。到底應如何寫讀後感呢？下面是小編收集整理的全球通史讀後感範文（精選6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
全球通史讀後感1
《全球通史》是一部“經典中的經典”，這本書問世30多年來一直暢銷不衰，不斷再版，不僅為英語國家讀者所喜歡，而且還被翻譯成多種文字成為在全世界擁有最多讀者的通史類作品。
這部書包含了人類的起源、文明的嬗變，有帝國的更迭、宗教的擴散；有對歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運的巨集觀思考，也有對著名歷史事件的詳細介紹；有對人性善惡本質的哲學分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評價，也有對世界愈加兩極分化的人道關懷對人類歷史上諸多災難的淵源——社會變革總是滯後於技術改革——的憂慮與警示。
這本書之所以可以享譽世界，還在於它是“全球史觀”的代表作，是迄今為止全球史觀最有影響力的作品。其實在西方，早在啟蒙時代就有人試圖以全球視野來闡釋歷史。
正如作者本人所說，我們自己這一代人是西方主導的歷史觀中成長的，我們也生活在一個西方主導的世界裡。19世紀和20世紀早期是西方享有政治、經濟和文化霸權的時代。但是第二次世界大戰和這後的殖民地革命很快就結束了這種霸權，世界地圖上歐洲殖民帝國的消失就證明了這一點。地圖上許多地方的名字和顏色都發生了劇烈變動，從而顯示出20世紀中葉湧現出來的這個新世界。
我們漸漸不情願地認識到，在今天這個世界上，傳統的西方導向的歷史觀是落後於時代潮流並有誤導性的。為了理解變化了的情況，我們需要一個新的全球視角。儘管伴隨著種種精神求索的陣痛，世界卻已經完成了其從舊到新的轉變。
新世界需要新史學。20世紀60年代的後殖民世界使一種新的全球歷史成為必需，作為讀者，作為一箇中國人，在看到這部《世界通史》時受到了一種震撼，這是一部真正打破了國家界限的作品，它站在全人類的角度審視整個世界從古至今的每一幅過往的畫面。是呀，人類總是要向前看的，不能總在打破一種桎梏而進入另一種桎梏，而是要超越這些桎梏，上升到一個新的更高的起點之上。
感謝作者，也許一部書的價值不在於他在學術上取得如何大的成就而是在於他也許會影響某個讀者的生活態度，進而可能影響讀者的一生。
全球通史讀後感2
讀完《全球通史》這本書，感覺自己有了一個比較完整的世界史觀。作者斯塔夫裡阿諾斯從西方的角度帶領我們漫遊史前到21世紀的歷史。雖然全書有很多西方的主觀意識，但是不得不說這本書依然是現階段最好的世界通史簡介。
第一階段，即從史前到公元元年。史前時期即原始社會時期，此時人類剛剛由猿人進化而來，已經可以使用工具。這個時期的世界地形已經完全成型了。人類，開始從黃河流域，兩河流域等地區開始誕生。隨後人們為了獲得食物開始狩獵，採得食物，採集文化出現。隨著食物的短缺原始人類開始聚集在一起生活，自此人類部落誕生，新石器時代到來。有了村莊和部落，人類開始長時間的定居在一個地方，但是原始的採集與狩獵滿足不了因為定居而大大增長的人口。人類開始種植農作物，可是限制於生產力，不能夠在一個地方一直耕作，刀耕火種的方式在部落中被廣泛應用。這樣便在人口的不斷遷移中傳播農業，發現各種各樣的種植物。擴大生產，人口也得到了極大的增長這是最初的部落文化。
歷史的車輪繼續向前轉動，文明之火出現了。公元3500年左右，在兩河流域一個部落完成了從石器時代部落文化到文明的轉變。城市中心，制度，文字，社會階級的出現是文明誕生的標誌。在文明條件下，人類充分發揮自身的智慧，各種新的生產技術的出現，灌溉技術，冶金技術，風力，水力的利用，車輪的出現文明得到了進一步的發展。這一時期被稱作古典文明，即我們所知的四大文明古國。這些古典文明國家得到了一定程度的發展之後，他們便不在滿足自身範圍的地方？開始向外探索，這樣絲綢之路出現，各個文明古國通過絲綢之路進行商業上的，文化上的交流。例如佛教便是在這一時期從絲綢之路傳到中國的。這是世界歷史發展的前三千年，人類社會的大體已經形成了，國家，制度，文化，宗教都已經誕生了，這是人類從野蠻到開化的一次飛躍。這是生產力發展的產物，在人口對技術與制度的推動，技術和制度對人口的反作用下。我們的文明之花得到了綻放。
這裡便有了一個問題。便是人類社會文明之火出現的原因是什麼，我們社會進步的原動力是什麼。歷史發展到今天我們認為生產力的進步是第一要素。沒錯！在人類文明極其完善的今天，生產力的確是第一要素。但是在古典時代，對於當時的人來說影響社會進步的因素有很多。比如在原始社會時期人們以狩獵為生，為什麼會變成以種植為主的生活方式。並不是生產力的原因，而是人口的增長。因為在狩獵情況下人們需要頻繁的不定期的遷移到別的地方。可是在人口太多的情況下，頻繁的遷移是不可能，並且隨著遷移，人們來到了一個新的地域，哪裡沒有足夠的獵物，只有平原河流。氣候的變化也是一個原因。人們只能被迫定居在一個地方，並發展起來農業，這樣在河流地區，由於良好的氣候調節，種植業得到了非常好的發展，這樣人口進一步增長，不得不去開墾更多的荒地，地域的擴大導致城市的出現。
人口的增長導致社會制度的惡化，管理者隨之誕生，制度隨之孕育，國家出現。文明之火被點燃了。這是人類社會發展的初級階段，接下來我們來討論下一個階段。即公元前一千年的時間段，我將其稱作統一聯合階段。
全球通史讀後感3
作為一箇中國人，不僅要了解本民族的歷史，更應該瞭解世界的歷史，特別是在全球化迅猛發展的今天，不從世界歷史中繼承和發揚全人類的優秀文化遺產，將無以迎接全球激烈的競爭，無法承擔民族復興的偉大使命。
《世界通史》是一部全景式再現世界歷史的新型圖書。它在吸收國內外世界研究成果的基礎上，將世界歷史發展程序中沉澱下來的豐富的圖文資料，按歷史編年的形式進行編排，直觀地介紹了世界歷史的發展程序。全書用豐富翔實的文字敘述，全方位介紹世界歷史的基礎知識，內容涵蓋政治、軍事、經濟、文化、外交、科技、法律、宗教、藝術、民俗等領域。
古代卷從古代世界的開端，按縱的歷史發展程序依次對各國家或地區的歷史分章編寫；對公元前4世紀後的諸國按橫的歷史聯絡分章編寫。中世紀卷按地區和典型專題相結合的系統敘述。近代卷主要敘述英國資產階級革命、美國獨立戰爭、法國大革命、工業革命、法國里昂和德意志西里西亞工人起義、英國運動、馬克思主義誕生、第一和第二國際、巴黎公社、19世紀晚期主要資本主義國家、19世紀晚期的亞非拉國家等內容。現代卷主要闡述人類世界進入20世紀後所經歷的兩次世界大戰、俄國十月革命建立了第一個社會主義國家、科學技術革命改變了人類的經濟和社會生活乃至思想觀念等內容。當代卷以對戰後世界各種基本矛盾運動的分析為依據，反映戰後世界這個既相互依存又相互矛盾的統一整體的發展過程與特點，反映各型別國家的政治、經濟、軍事、科學技術、人民運動和對外關係的狀況與發展趨勢。
正如英國著名歷史學家湯因比所說：“一個人如果能處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因為歷史的經驗是最為豐富的一座智慧之庫。”歷史蘊含著經驗與真知。學習世界歷史，不僅可以瞭解人類歷史的發展程序。增長知識，還可以提升深遠的戰略思維，培養開闊的世界眼光，從而能認清複雜現狀，抓住要遇，應對挑戰。
世界歷史是人類作為一個現實整體的歷史，任何一個國家和民族都是世界歷史體系中的一部分。對於我們每一個人來說，只有瞭解了世界歷史的發展程序和風貌，掌握了人類社會發展各階段的`重大變遷，並從中借鑑前人的經驗教訓，才能在全球化發展的環境中，認清複雜現狀，融入時代的潮流。
全球通史讀後感4
閒暇時，我翻開了斯塔夫裡阿諾斯的《全球通史》，雖只是幾本薄薄的書冊，卻繕寫了人類幾百萬年來的文明。人類的起源與發展、文化的爭鳴與嬗變、帝國的興盛與更迭等漫長曆程，被作者撰寫在幾百張由植物纖維組成的紙葉上，以極至凝練的姿態在我眼前綻放。
書一扉扉地翻過，我彷彿聆聽到了尼羅河上空盤旋的埃及子民對法老的吟誦，彷彿諦聽到了爭雄烽煙裡傳來的悠悠編鐘鳴。
在這本書裡，我深刻地感悟到了人類所擁有的神祕且深邃的文明。被他們手掌紋路摩挲的石制工具，歷經幾百萬年的星夜，至今對映著的微光；千年古墓、石碑或廟宇，神祕的古老文化，被人們考古發現重見天日時，仍帶著時光也不能擦拭去的昔日榮光。
讀了此書，我感悟到了人類歷史裡蘊藏著的基督教博愛情懷、儒家的仁愛理念、佛教慈悲緬生釋義等大愛精神惠澤現世。
“歷史是彷徨者的嚮導”，我不知英國曆史學家阿克頓是在哪一個瞬間，又是在何種境地有此深悟。但我想說我有幸於此時閱讀此書。
全球通史讀後感5
《全球通史：從史前史到21世紀》是美國曆史學家斯塔夫裡阿諾斯創作的歷史著作，該書內容上起人類的起源，下迄20世紀70年代多極世界相對峙時期，上下數十萬年，一氣呵成。該書材料新，範圍廣，除了政治、經濟外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學技術、人口、移民、種族關係、道德風尚、思想意識等各個方面。作者把研究重點放在對人類歷史程序有重大影響的諸歷史運動、歷史事件和它們之間的相互關聯與相互影響上，努力反映區域性與整體的對抗以及它們之間的相互作用。所謂“以史為鏡可以知興替”，其實歷史不僅是巨集觀的政權更替，也是微觀的個人命運，每個人都生活在歷史當中，並被歷史的程序所影響，以史為鏡，也可以明得失、正衣冠。
首先，書中一直在強調歷史事件發展的邏輯性。他的《全球通史》，不像是我們刻板印象裡的歷史老考究著作的一樣，晦澀難懂，孤掌難鳴。他筆下的世界，是那麼輕而易舉的就由一個點，變成一條線，穿成一個面，交織成一個三維立體的圓。
有人說讀史就是在讀故事，其實本是如此，我們以後來人審判的視角去看待前人的生活，其實並不客觀，最大程度的理性也只是保持個人邏輯上合理。在不能完全客觀的前提下，我們不應該去評判歷史，以現代人的思維和眼光去對前人品頭論足是沒有意義的，唯一應該做的是多思考。汲取其中的養分為己所用，對個人、時代、社會而言都是大有裨益。縱觀歷史，我們可以知道世界一直在變革，而且不同的地區會有較大的差異，有的人會去計較所謂過渡的時間，用以比較各個國家甚至是民族之間的差異，但實際上是沒有任何意義。無論是從食物採集到食物生產，還是從部落文化過渡到城市文明，抑或者是從農業社會更迭為工業社會，都不是因為某個人或者是某些人的突發奇想而發生的，總之，當時發生的不是一件事，這是一個過程。
其次，《全球通史》雖然是史書，但卻具有強烈的現代意識。讓我意識到史書可以是啟示類文字，面對不同的話題，不變的是對本源的追溯。作者看似在平靜的闡述從史前到21世紀的歷史，但也一直不忘提醒讀者認清現實世界和歷史的內在聯絡。從而使讀者的思維能夠跨越時空的限制，在歷史和現實的兩個時空裡自由馳騁，甚至由此產生出自己對歷史事件的聯想和對比，產生出自己思想的火花和創作的衝動。《全球通史》並不只是一本有深度的書，斯塔夫裡阿諾斯以自己對歷史和哲學的深厚功底，同時無限的延伸了作品的寬度，書中有對人性善惡本質的哲學分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評價，也有對世界愈加兩極分化的人道關懷，對人類歷史上諸多的災難的淵源——社會變革總是滯後於技術變革的警示和憂慮等等。
最後，書中有很重要的一點，也是我們普遍都很敏感的一點，就是他對中國文明的看法，還是頗有啟發意義的。他認為在中國長達數千年的歷史上，只有三次從根本上改變了中國的政治社會結構的大革命，就是秦王朝對中國的統一，辛亥革命的爆發和中華人民共和國的成立。不過，在一個外國人眼中也可以如此的清澈，可見他的研究有多麼的深可見底。
全球通史讀後感6
斯塔夫裡阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件佔多數，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關文明、朝代的更替、社會制度的變遷等等問題做了一個總結性的闡釋。在閱讀《全球通史》的過程中，無法對具體歷史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，當這些感悟印證到了現實和自己所瞭解的中國歷史，便有了下面的幾點。
一、在人類社會邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發展起來並形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續推動著人類歷史的發展。世界歷史進入近代以後，人類的好奇心衍變為強烈的野心，並逐漸對自己的生存空間提出了越來越多的要求，於是人們再也不像動物一樣隨遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人類在名為“國際交流”的幌子下開始了永無止境的爭鬥，這在當前的世界仍然在延續。放眼望去，世界歷史越來越是“實用主義”哲學或是“唯物論”的天下了。近代以來的一次次戰爭，一戰二戰，在炮火的轟鳴下人類在一次次地進行著力量的轉換。
時至今日，這種力量的轉換還在繼續，現在我們的日常生活中，越來越多地提到“競爭”、“綜合國力的競爭”之類的話語，於是世界各國大多都在拼命發展經濟，希冀能建設成一個強大的過渡，在所謂的“競爭”中立於不敗之地。這種“競爭”越來越形成一種怪圈，國際競爭的號角吹響到各個地區，我們看到現在的中國，發展經濟是頭等大事，GDP指標壓倒一切，經濟搞上去了一切也就好了。這種“競爭”說白了就是“物質第一”、“一切向錢看”，我們在人類歷史的任何時期都不會看到這樣的場景。我們在對比1500年以前的歷史特別是遠古歷史和1500年以後的歷史不難發現：創造了一直到今天我們都引以自豪的燦爛文化的遠古時期所發生的戰爭遠遠比近代以來的世界要少得多，而隨著人們物質生活的改善和豐富，人們的慾望也越來越強，戰爭也越來越多，這不能不讓我們反思自己的行為是不是偏離了人類歷史正常的發展軌道，反思我們當下的思想理念是不是能夠經受得住歷史的考驗。
“物質資料的生產是推動人類社會進步的根本動力”，我們對這一理論的理解是否有點誇大了呢？
二、《全球通史》對中國的介紹始於商朝，把商朝當作是中國曆的第一個皇朝來展開中國歷史，這和我們一般所認為的“夏朝是中國曆第一個朝代”是不一樣的。目前史學界尤其是外國曆史學家對我們所稱的“五千年文明”還有很多持懷疑態度，以至於我們國家的“夏商周斷代工程”的出現。這是一個頗為有趣的現象，在外國人的壓力下我們屈從地去挖掘我們的祖先的墳墓並以此來證明自己的年代久遠，難道“歷史悠久”便能加足我們以後在國際交往中說話的底氣？難道美國會因為一個國家的歷史長短來作為它外交政策的依據？我們對本身歷史的研究不應該建立在別人的要求下，每一個民族都有自己值得自豪的歷史。時間能說明什麼呢？只能說明過去。
民族、國家乃至於我們個人的發展，力量的高下，都不是以時間來衡量的。美國只有兩三百年曆史，但還不是生機勃勃，照樣生活得很好？斯塔夫裡阿諾斯意味深長地引用了伏爾泰的話作為題記開始講述1500年以後的中國：“我們不必被中國人的成就迷住心竅，以至竟承認其帝國的體制真乃世界有史以來是的。”我們承認，我們不是的，但又有誰能說證明自己的民族自己的國家在人類歷史的漫漫長河中是的呢？
三、《全球通史》在最後說“人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識過潛伏在這種景象後面的蘑菇雲。”
斯塔夫裡阿諾斯以及現在眾多的歷史學家都認識到了科技在人類歷的重要性。希望中孕育著危險，美好中承載著毀滅，也許真的有那麼一天，人類會發展到窮凶極惡的境界，將那些所謂智慧結晶的恐怖武器搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創造出更具有科學含量的威懾力量，在試驗或是檢驗、嘗試的過程中，科學突然和人類開了一個玩笑，發揮了它的威力，在人類看到結果的過程中也結果了自己。這一天會不會遙遠呢？馬克思主義說，事物總是有著“產生—發展—消亡”的過程的，那麼人類呢？我們在不斷創造歷史的同時也在不斷地挖掘自己的墳墓嗎？我們會最終殊途同歸地走向末日嗎？對於我們每一個個體的人來說，生命的過程遠遠比結果來得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們對於歷史的研究和認識，更重要的是能更好地幫助我們認清現在，以及美好地憧憬未來，而最重要的就是珍惜現在的一切。
