史記讀後感1500字（精選8篇）
看完一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的史記讀後感1500字（精選9篇），歡迎閱讀與收藏。
史記讀後感1500字 篇1
在浩瀚如煙的中華古典名著中，歷史著作無疑是最璀璨的明珠！拜託各位。歷史記錄了中華民族五千年的發展史，正因為如此才給我們留下了中華民族幾千年生息，發展的清晰脈絡，也留下了一部部浸透著古人的心血和智慧的歷史典籍。
"史家之絕唱，無韻之離騷"--《史記》。《史記》共130篇，52萬字，包括"本紀""世家""列傳""書""表"五個部分，記事上起軒轅黃帝，中經唐、虞、夏、商、周、秦，下迄漢武帝太初年間。《史記》包羅廣泛，體大思精，被列為"二十四史的開篇之作。我在假期學習之餘，通覽了《史記》收穫不少，讀了它彷彿自己置身其中，從夏開始到漢朝，歷史事件人物都歷歷在目。通過這本書我看到了繁榮的唐朝、殘暴的秦始皇、崇武的漢武帝…我彷彿真的看到了皇宮的真奇異寶，百姓安居樂業的生活；秦始皇焚書坑儒的銷煙、漢武帝揮兵抗擊匈奴的戰爭場面；有的看著令人心曠神怡《史記》，有的看著令人神情緊張，有的看著令人無可奈何…
作為一部歷史著作，由於它能夠比較全面、客觀的反映歷史面貌，人們一直譽之為"實錄"，稱讚作者"有良史之材，服其善序事理，辨而不華,質而不俚,其文直,其事核,不虛美，不隱惡"。《史記》的可貴之處還在於作者在歷史的寫作中寄託了自己的理想，表達了他對於歷史和現實的清醒認識和強烈的愛憎，生動形象地再現了一系列歷史人物，使之成為科學歷史著作和優美傳記文學的巧妙結合，魯迅所說"史家之絕唱，無韻之《離騷》"，恰當地指出《史記》這一特點。描寫緊張鬥爭的場面，讓人物在具體矛盾鬥爭的衝突中，各自表現他們的優點和弱點，這是司馬遷塑造人物形象的重要手法在《項羽本紀》中，作者連續寫了項羽殺宋義救趙、鴻門宴、垓下之戰等一系列緊張鬥爭的場面，使項羽的形象更加豐滿。特別是垓下之戰，寫項羽在漢軍數重包圍之中，慷慨別姬，潰圍、斬將、刈旗、□目叱漢將、以頭贈故人，雖然形勢危殆，仍然那樣豪邁而從容。這些激烈場面的描寫，成功地展現了一位末路英雄的悲壯形象，有極強的藝術感染力。《魏其武安侯列傳》中灌夫使酒罵座和東朝廷辯的描寫，也是運用緊張場面表現人物性格的很好的例子。其中項羽是我最愛的之一。項籍者，下相人也，字羽。少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰："書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。"於是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。項梁嘗有櫟陽逮，乃請蘄獄掾曹咎書抵櫟陽獄掾司馬欣，以故事得已。
上面這個小故事說明的好學和目光的遠大，雖然是悲劇式的英雄。他勇猛善戰，叱吒風雲，顯赫一時，在擊敗秦軍，推翻秦王朝的過程中建立了巨大的功績。我覺的《項羽本紀》是《史記》傳記中最精彩的一篇，達到了思想和藝術的高度統一。它猶如一幅逼真傳神的英雄肖像畫，色彩鮮明；又像一張秦漢之際的政治軍事形勢圖，錯綜有序。通篇文章氣勢磅礴，情節起伏，場面壯闊，脈絡清楚，疏密相間，語言生動，成為我國文學史上的一篇不朽佳作。文中破釜沉舟、鴻門宴、四面楚歌、烏江自刎等故事，早已家喻戶曉，歷代傳誦。作者司馬遷--字子長，左馮翊夏陽(今陝西韓城市)人，生活在西漢武帝時代，前後曾為郎中、太史令、中書令等職。他因為李陵辯解被劉徹定為死罪，但他想到"人固有一死：或重於泰山，或輕於羽毛"，但他想到了父親的遺命，想到了畢生的使命還未完成，他不能就此去死；那麼只剩最後一條路--接受宮刑。這可是奇恥大辱，過去說，"刑不上大夫"，更何況是宮刑呢！但為了事業，司馬遷忍辱偷生。出獄以後，劉徹還封他為"中書令"，名義上比"太史令"職務要高，可卻是宦官擔任的啊！為了完成《史記》的創作，司馬遷把這一切都忍受了下來。這種精神值得我們學習。
通過《史記》讓我更深刻地瞭解了中華民族淵源歷史，還學會了做人的道理，瞭解歷史人物的豐功偉績，懂得了一些歷史典故，知道一些歷史事件發生背景、過程以及對當時社會帶來的深刻歷史影響。司馬遷的博學、不屈不撓的精神值得我們中國人引以自豪，在中華民族復興的今天古為今用以史為鑑具有現實的指導意義。
史記讀後感1500字 篇2
《史記》，是一部力透紙背的大書，內容深廣，包羅永珍，政治、軍事、文化、地理無所不容。《史記》最為人稱道的是大量鮮活的歷史人物，栩栩如生，而在書中那些形形色色的人物中，上至帝王將相，下至販夫走卒，總有一大批各種各樣的英雄人物，讀來讓人血脈噴張、蕩氣迴腸。
這些英雄，或是包藏宇宙之機，如“運籌帷幄，決勝千里”的張良，“宰割天下亦如是肉”的陳平；或具吞吐天地之志，如“王侯將相，寧有種乎”的陳勝，“彼可取而代也”的項羽，“大丈夫當如是也”的劉邦；或是戰必勝，攻必取的良將，如身先士卒，滅敵百萬的白起，身懷絕技，一生征戰令敵膽寒的“飛將軍”李廣；或是隱忍，胸懷大志，目光高遠的草莽英雄，如“為人深沉好讀書”，受人怒目呵斥轉身就走，卻驚世一擊喋血秦王殿的荊軻，如受食漂母，受胯下之辱最終卻將兵百萬，威震天下的韓信；或是重義輕生，士為知己死的刺客，如甘當刑人，吞炭易容，兩次趙襄子酬知己的豫讓；或是以武犯禁的市井遊俠，如“專趨人之急”的朱家，“不矜其能，羞伐其德”的郭解……
唯英雄，識英雄。司馬遷就出生在一個讓人心馳神往，充滿英雄情結的年代：春秋，戰國，秦朝的大一統，楚漢相爭……戰火的餘煙還未散去，力拼的金戈聲迴盪在歷史的天空，大漢一統天下，國運日上，四夷臣服，生活在這樣的歷史背景下，司馬遷十歲誦古文，二十歲足遍九州，並有幸隨西征巴蜀的大軍一直到達昆明，讀萬卷書，行萬里路，這樣一位滿腔熱血的年輕人，才高一代，被喜好文學的漢武帝賞識，似乎前途一片坦蕩。
唯英雄，識英雄。為了被朝廷逼得無奈投降匈奴的軍事天才李陵的清白，金鑾殿上，在一片見風使舵的獻媚聲中，司馬遷挺身而出，拔刀相助，直諫犯龍顏，他和李陵素昧平生，一切只為心中的正義，不平則鳴，結果因言獲罪，被打入獄中，因為沒錢贖罪，身陷囹圄，被施腐刑！慘遭酷刑的司馬遷，也因此對人間世態認識更深刻。於是一腔抱負無處施展，而又窮困潦倒的他，寫出了李廣難封侯的憤懣，英雄無用武之地的悲情；為別人打抱不平，自己被一文錢難倒時卻貧無達士將金贈，所以他更渴慕，欽敬那些其行雖不軌於正義，但是不愛其軀，赴士之困厄的豪俠，“士可殺不可辱”，但是胸懷大志的他在生不如死的境地裡，想起的是管仲的“不羞小節而恥功名不顯於天下”，像勾踐一樣臥薪嚐膽，發憤著史，默默地忍耐，默默地等待，默默地耕耘，在浩瀚廣闊的歷史時空中盡吐胸中塊壘，橫論千古，縱書八荒，一杆直筆終於寫就一部橫空出世的煌煌鉅著。
他也更深刻地認識到了英雄的侷限性，不迴避他們的缺點。越王勾踐的刻薄寡恩，霸王項羽的自負多疑，高祖劉邦的痞子習氣，大俠郭解年輕時睚眥必報的狹隘，以好客著稱的平原君葉公好龍……
在皇權當道的封建社會裡，在暗沉如鐵的命運裡，司馬遷為了理想，為了信仰，為了奢侈的正義，孤獨地行走，拼命抗爭，終於衝破了命運的困鎖，一破繭就直衝九霄，迸出灼目的火花，在歷史皆為帝王家書的中國，他為那些“施於天下，莫不稱賢”然“墨皆排擯不載”的巷之俠開篇列傳，歌頌他們高潔的品質：幫助伍子胥渡江的漁丈人，夷門抱關的侯贏，為亡命天涯的郭解自殺的籍少公……他讓人無論貴賤，在人性道德面前得以體現真正平等！實現人性的解放！司馬遷超越了時代的侷限，像十年磨一劍的俠客一般，以一杆筆當利劍，為世間主持公道，為平民掙出空間！
他的心與歷史上的英雄前賢交響，也讓後世不同時代，不同文化背景的讀者與之共鳴！
司馬遷，亦是俠之大者！
凜凜千載後，無論是拜讀《史記》，還是仰望司馬遷，仍讓人高山仰止，心中依然如同瀚海回瀾，激盪不已！
讓我們一起翻開《史記》，一起感受噴薄而出的生命力，一起感受人性的光輝！
史記讀後感1500字 篇3
史記記載后稷被拋棄到隘巷，牛馬經過躲著不踩他，被拋棄到樹林中，遇到人多隻好換個地方，被拋棄到水渠的冰上，天上的飛鳥下來用翅膀蓋著給他取暖。母親姜原以為是神，就又把他抱回來養了。
這讓我想起老子《道德經》的第55章：含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。意思是：道德涵養渾厚的人，就好比初生的嬰孩。毒蟲不螫他，猛獸不傷害他，凶惡的鳥不搏擊他。他的筋骨柔弱，但拳頭卻握得很牢固。他雖然不知道男女交合之事，但他的小生殖器卻勃然舉起，這是因為精氣充沛的緣故。他整天啼哭，但嗓子卻不會沙啞，這是因為和氣純厚的緣故。我曾經對“毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏”嬰兒感到難以理解，與同事討論，他認為動物有人不犯我我不犯人的天性，嬰兒對動物構不成威脅，所以動物也不傷害嬰兒。還有狼孩、豹孩等的故事，說明不一定什麼原因動物還把人的嬰兒當做自己的後代來養的事情。現在看到后稷的傳說，更使人相信了類似的情況並非信口開河。
周的統治者姓姬，文王以前的人物主要有：嚳→后稷(棄)→不窋→鞠→公劉→慶節→皇僕→差弗→毀隃→公非→高圉→亞圉→公叔祖類→古公亶父→季歷→(公季)昌(西伯，周文王);從周文王到周朝滅亡的主要人物有昌(周文王)→發(周武王)→誦(成王)→釗(康王)→瑕(昭王)→滿(穆王)→繄扈(共王)→囏(懿王)→闢方(孝王)→燮(夷王)→胡(厲王)→靜(宣王)→宮涅(幽王)→宜臼(平王)→林(桓王)→佗(莊王)→胡齊(釐王)→閬(惠王)→鄭(襄王)→壬臣(頃王)→班(匡王)→瑜(定王)→夷(簡王)→洩心(靈王)→貴(景王)→匄(敬王)→仁(元王)→介(貞定王)→去疾(哀王)→叔(思王)→嵬(考王)→午(威烈王)→驕(安王)→喜(烈王)→扁(顯王) →定(慎靚王)→延(赧王)。
五帝時期，真是一個需要巨人而且產生了巨人的時代。周的始祖后稷對農業的發展作出了巨大的貢獻。他從小遊戲就愛種植，一直到成人，都保持這種興趣，研究什麼樣的地適宜種植什麼樣的莊稼，被農民奉為學習的楷模。帝堯聽說他的能力後，封他為管農業的官員，普天下的農業得到了大發展。到舜當政時，把他封到邰地，世代都當管理農業的官員。夏朝末年，不重視農業而廢去了這一官職，后稷的後代不窋只好到少數民族戎狄那兒去謀生。
我時常想，人不怕笨，就怕幹什麼事情都能夠持之以恆。后稷自小愛種植，一直堅持到成年，成為當時了不起的農業科學家和農業部長。任何人從小撒尿後把土澆溼，都愛捏成泥玩，只不過由於大人的批評和自己興趣的轉移後來不玩了。而那些一直堅持了幾十年的人，多成了雕塑藝術家。任何人從小都愛把好玩的東西收藏到一塊兒，只不過由於成人的批評和本人興趣的轉移，沒多久就扔了。而那些數十年如一日的人，多成了收藏家，比如奇石收藏家。任何人從小都有亂寫亂畫的習慣，牆上地上充滿了他的傑作。只不過由於成人的干涉和自己興趣的轉移而“封筆”了。而那些多年如一日的人，卻成長為了書法家，畫家。正如《詩經》所說：“靡不有初，鮮克有終。”所有的人都有良好的開端，很少有人能堅持始終。這也是凡與不凡的重要區別吧。
周族的第二個偉大人物是公劉。《詩經·公劉》就是歌頌他的豐功偉績的。在他的管理下，所轄地百姓安居樂業，遠處的人也來歸附他，周後來能統一天下，就是從他開始強大起來的。
周族的第三個偉大人物是古公亶父。有三件事值得討論。第一件事，史記記載他遭到少數民族戎狄的侵擾，主動把財物給戎狄;第二件事，當戎狄要消滅他，霸佔土地和民眾時，民眾怒不可遏，要求奮起反抗，他卻不忍心讓民眾因他而流血犧牲，帶領少數人選擇離開，結果民眾扶老攜幼，全部跟著他從幽地到了岐下，這有點像三國時的劉備與曹操打仗，逃跑時後面跟著大群的老百姓。其他國家的民眾聽說他這樣仁義，紛紛歸附他。他廢除戎狄逐水草而居等陋俗，在岐下築城郭室屋定居，設立國家政權。第三件事，他有選擇小兒子昌當接班人的苗頭，他的長子太伯與次子虞仲為了不引起麻煩，主動離開，到遠遠的荊蠻地區去發展。
史記讀後感1500字 篇4
喜歡在邊緣與縫隙中窺看歷史。
喜歡把歷史讀成小說，也就把《史記》讀成小說。《史記》寫男子也寫女子，寫男子不吝筆墨，寫女子一筆帶過；寫女子多，也多真性情。《史記》於我歷歷在目的也便是這些女子。
“褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。”褒姒任性不知輕重；然天下不負幽王，而王自負。曾看過無名氏《烽火戲諸侯》，畫中褒姒就像觀音低眉，正如佛經雲：“儀容婉媚，莊嚴和雅，端正可喜，觀者無厭。”或許這是後世對褒姒的一種闡釋，政治也好，也罷，全歸於禪意。
《史記》不寫妲己形貌，看過只是很簡單地知道紂王沉迷於她的美色，聽信過她的話。但許仲琳《封神演義》謂其：“烏雲疊鬢，杏臉桃腮，淺淡春山，嬌柔柳腰，真似海棠醉日，梨花帶雨，不亞九天仙女下瑤池，月裡嫦娥離玉闕。”真真尤物！妲己成為經典也都使世人心思。
女子如水，君子當如器。可中國對女子歷來缺乏寬容與平和，不但男子對女子，女子對女子也不過如此。那些煙視媚行的尤物常常引起他們本能的嫉妒，嫉妒而生親近之意，一旦不可企及，便本能地恐懼，又生貶抑之心。妲己成為了狐，女子們也並未像最初的狐一樣受到尊敬與膜拜，倒是為“紅顏禍水”之說製造了那麼一點點可疑的佐證。便痛恨那些古代風氣，於女子而言，全是輕蔑與禁慾的壓抑。
記得蔡姬故事：“桓公與夫人蔡姬戲船中。蔡姬習水，蕩公，公懼，止之，不止，出船，怒，歸蔡姬，弗絕。蔡亦怒，嫁其女。桓公聞而怒，興師望伐。”也背誦過“齊侯以諸候之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚”，至此，不由大笑桓公也有此狼狽滑稽。其實，卻無邪，才是女子本色，只會讓人覺得是美的，而無邪的綽約處子，更是女子中的極致。我愛的就是蔡姬輕狂如處子，天然情性。蔡姬故事，《史記》未詳寫，也正因這簡略，則驚鴻一瞥，隨意懷想之間盡是明媚與悽豔。
驪姬二字極佳，驪可為好馬，也可為猛龍，驪姬之驪為驪戎之驪，也並不妨礙我將她與好馬與猛龍連起來想。先秦女子之名，可同鳥獸蟲草，有時候是這些名字在刻畫它們各自的主人，以獸為名的女子，只觀其名，似乎就是有了獸類的野性以及這種野性天賦的屬於自然之子的驕傲與高貴。而且驪姬為人險毒，為達目的不擇手段，若以旁觀者的眼睛來看，不失為另一種美；自然，這樣的女子，於當下流行文學的小說作者倒是好材料。
討厭衛子夫，大概是先聽了“金屋藏嬌”，如此，衛子夫成了憑藉美貌趁機而入的第三者。到底我在為阿嬌不平。衛子夫是個大花瓶！或者是寧靜演的那個衛子夫實在讓我失望。可衛子夫的下場也不好，有些狼狽，《史記》女子們也大抵如此，得善終者少。而她們也不過親自充當了是古代中國女子的讖言罷了。
女子降生本是福氣，女子的敏銳，樸拙，凌厲，溫和，才藝，美貌，諸般種種，是女子的福氣，也應是人間的福氣，但為何這諸般種種卻是一具埋葬在靈魂深土下的腐屍，無論曾經有多麼絢爛光華，卻已朽爛著並長存著，常常在她們沉睡時遊離成惡夢，妝扮成她們醒來時猛然發現的躺在身邊的骷髏。最是誰餵養了她們少女時代的情慾？其實那些本是一種極致之美，少女的情慾美好而慘烈，慘烈是因禁慾。那些情慾，讓她們無法回首，回首之時，人世已深。這無端秀色，當真好沒來由！
魯元公主若不曾被爸爸劉邦幾次踹下車，我也不會覺得她是可憐可愛的；而我所喜歡的那個衛子夫，卻一定是個夏夜裡將螢火蟲關進骷髏殼裡的少年女子；劉陵聰慧，有辯才，最終死陷囹圄，父親劉安也留下了雞犬升天的傳說，卻不知長生一夢醒，淮南草木又深了幾許。
女子好像是突然就失去了最初的神性，不會再有女媧與伏羲的，從此神靈便是神靈，女子，則徹底淪落，青樓不是真風月，而世間於女子，卻處處是艱辛風塵。而《遊俠列傳》裡全是男子，女子無遊俠，女子成為遊俠是在以後的俠義小說裡開始的。《史記》女子，也全無遊俠氣，到底她們是無此心，遊俠本也是一種心境而已，聶榮為弟而死，那江湖終究也與她無關。
史記讀後感1500字 篇5
經過半年來陸續閱讀，我初步讀完了《白話史記》一書，對該書內容有了一些概念性的認識，瞭解了基本結構與梗概。在此，把自己閱讀本書過程中的感受與做法，談幾點想法：
一、堅持從頭讀起，自始至終讀完全書。
我不善讀文言文，通常只閱讀《白話史記》，需要查閱有關內容的文言表述時，再去閱讀《史記》原文。因為《白話史記》就是由史記原文譯註而成的。司馬遷歷時十四年寫成的史記130卷，依據史實程序，結構嚴謹，先總後分，逐步記述，要想讀懂它，必須持之以恆，耐心讀下去，直到讀完為止，不能虎頭蛇尾，只讀“書頭”。我感到，這樣讀書，越讀越清楚，越讀越深入，越讀越有味道，以至達到非讀不可的程度。
二、堅持重點閱讀，力求提綱挈領，再及其餘。
抓讀書重點，首先要了解《史記》內容體系五部分（130卷之十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳）的構成，知道各部分之間的相互關係。其次要讀好史記卷一百三十——史太公自序第七十，從中瞭解作者司馬遷撰寫史記的學術背景、創作過程，以及他對史記各卷的最精煉的介紹，這對讀好全書會起到提綱挈領的作用。在此基礎上，讀書的精力，重中之重應當放在仔細讀好第一部分（十二本紀）上。
因為，一般說來，“本紀”是以帝王為綱，分國敘事，編年記事，續譜論事，記述了各朝各代乃至全國大事的綱要，形成了統領後面“世家”與“列傳”的主體，其中尤以敘述秦、漢歷史更為詳實。而作者在後面敘述的三十世家和七十列傳，實際上是對十二本紀的續寫，許多在本紀中簡略敘述的人物傳承、事件淵源、歷史演變以及讀者尚未搞清的問題等，在世家和列傳中都有非詳細的交代，都能找到問題所對應的答案。因此，只有把十二本紀讀好讀懂之後，再讀後面各卷就容易看懂了，如能再回頭復讀十二本紀，那就更好理解了。
三、堅持讀書思考，讀記結合，理清頭緒，有所消化。
讀書是學習，讀記更是學習。我讀史記，也屬偶然，僅憑自己的一時熱情而讀，只因自己在讀書或寫作過程中，時常要遇到很多與史記有關的問題，需要應用與求證，苦於沒有系統讀過史記而生搬硬套。另外，人們常用的許多歷史典故、成語故事都出自《史記》，為此，我便來了興致，下決心閱讀全書，果真有所收穫。起初，不知從何下手，初讀兩卷，一片茫然，看大不懂，也記不住，有過放棄的念頭，但心又不甘，遂改變方法，像螞蟻啃骨頭那樣，堅持慢慢讀下去，在書上邊讀邊批註，邊思考，作點讀書筆記，用寫讀書隨記的形式，讀一卷本紀，寫一篇博文在網上發表，讀完本紀部分，先後寫了十二篇讀書隨記，每篇隨記都較好地反映了自己的讀書心得體會。
在寫讀書隨記的同時，我還將一些覺得有必要記述的歷史事件，單獨寫成博文加以發表。如：太子駟（秦惠公）為何要裂死商鞅？替死在孝景帝之手的御使大夫晁錯；一個更比阿斗扶不起的同裔皇帝劉賀等。又如：當讀到史記卷八——高祖本紀第八，及至本紀第十二時，發現漢代的帝王中，非劉氏不為王的世襲情況，也就想到了“張王李趙遍地劉”的古人之言，便設法通過史記記述以及網上搜索，編制了從漢太祖劉煓漢高祖劉幫開始，西漢劉氏十二位皇帝的傳世名冊系統表，同樣也發表在網上，這份傳世表，輩分清晰，簡明厄要，一查便知，一看就懂，便於對照與理解，因為史書所論及的傳世人物，基本上都名列在這張表上，需要核對查詢時，都可以驥表得知。
作者司馬遷大體與漢武帝劉徹相終始，故史記所記述的是，上起黃帝，下到漢武帝太初年間的史實，也就是寫到西漢孝武帝就結束了。至於以後的西漢劉氏皇帝，以及東漢的十二位劉氏皇帝及其朝廷大事，只能從前、後漢演義和其他史書中閱讀得知了。
本文只說些個人的閱讀方法，對作者的文法與寫作技巧，不作評論，更不敢對本書枉加評說。
史記讀後感1500字 篇6
讀了《司馬遷發奮寫＜史記＞》這篇文章後，我受益匪淺。這篇課文的主要內容是：司馬遷從小受父親的影響，對歷史很感興趣，他讀了很多歷史書，遊歷了許多地方，積累了大量歷史資料。父親臨終時，囑託司馬遷完成他平生想要完成的史書——《史記》。正當司馬遷專心致志寫《史記》的時候，一場飛來橫禍降臨在他的頭上。原來，他因替李陵辯護，得罪了漢武帝，因而受了殘酷的宮刑。司馬遷悲憤交加，幾次想血濺牆頭，了此殘生，但想到自己還有一件極其重要的事沒有完成，便打消了這個輕生的念頭，堅強地活了下去。讀透這篇課文後，我感到那種把一個男人變成一個太監的滋味，對於太史公司馬遷來說，是一件很丟臉的事，是無法忍受的。可他以厄運打不垮的信念終於完成了一部５２萬字的輝煌鉅作——《史記》。我們向司馬遷學習，學習他為了自己的理想忍辱負重、矢志不渝，竭盡全力獻身事業。
《史記》不但是中國史學上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經受住了各種打擊，嘔心瀝血在公園前91年完成的曠世鉅作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領域英雄豪傑和記載國內外少數民族的“列傳”。是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。比如說列傳中的“刺客列傳”裡的聶政，荊軻等人。以前，我認為刺客不過就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人。但史記上的敘述，讓我明白，其實刺客才是對君主最赤膽忠心的人。畢竟去行刺君王，成功了會被周圍的衛士殺死，不成功更無生還的可能。真可謂是有去無歸。雖然如此，但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時在易水河邊“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”的悲壯，更有那後來身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現。能與君主鬥智鬥勇的，還有那些有著頑強意志的說客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先，蘇秦窮困潦倒，連家人們都嘲笑他，然而他沒有就此放棄他的理想，躲在房中鑽研《陰符》，練就自己論辯說理的功夫，用書中的道理去遊說君王，然後奔走於各個國家，終於讓燕文侯認同了他的意見和建議，將整個國家都託付給他，讓他去遊說各國，最終蘇秦成了六國合縱同盟的負責人兼六國的宰相。從而讓家人對他刮目相看，對他格外尊重。說客要想做成功是要付出常人難以想像的艱辛，不但要遊走於各個國家，路途艱辛自不必說，而且費盡口舌君王也未必會聽，搞不好還會給自己帶來殺身之禍，所以很多人都退卻了，但蘇秦堅持了下來並獲得了成功，他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬馬。讓我見識到了一個人口才的力量和古人那堅持不懈的偉大。這樣令我受益匪淺的故事史記中還有很多很多，看了後讓我崇敬太史公的剛正不阿，仰慕這些英雄的雍容大度，更加喜愛古典文學中千絲萬縷的絕唱。
司馬遷出生在黃河岸邊的龍門。他從小看著波濤滾滾的黃河從龍門下呼嘯而去，聽著父老鄉親們講述古代英雄的故事，心裡十分激動。父親司馬談是漢朝專門掌管修史的官員，他立志要編寫一部史書，記載從黃帝到漢武帝這2600年間的歷史。受父親的影響，司馬遷努力讀書，大大充實了自己的歷史知識。他還四處遊歷，廣交朋友，積累了大量的歷史資料。
司馬談臨終之時，淚流滿面地拉著兒子的手說：“我死之後，朝廷會讓你繼任我的官職的，你千萬不要忘記我生平想要完成的.史書哇！”司馬遷牢記父親的囑託，每天忙著研讀歷史文獻，整理父親留下來的史料和自己早年走遍全國蒐集來的資料。
正當他專心致志寫作《史記》的時候，一場飛來橫禍突然降臨到他的頭上。原來，司馬遷因為替一位將軍辯護，得罪了漢武帝，入獄受了酷刑。司馬遷悲憤交加，幾次想血濺牆頭，了此殘生。但想到《史記》還沒有完成，便打消了這個念頭。他想：“人總是要死的，有的重於泰山，有的輕於鴻毛。我如果就這樣死了，不是比鴻毛還輕嗎？我一定要活下去！我一定要寫完這部史書！”想到這裡，他盡力剋制自己，把個人的恥辱、痛苦全都埋在心底，重又攤開光潔平滑的竹簡，在上面寫下了一行行工整的隸字。
就這樣，司馬遷發憤寫作，用了整整18年時間，在他60歲時，終於完成了一部52萬字的輝煌鉅作——《史記》。這部前無古人的著作，幾乎耗盡了他畢生的心血，是他用生命寫成的。
史記讀後感1500字 篇7
《史記》既是一部史學著作，又是一部偉大的文學著作，開創了我國傳記，文學的先河，《史記》中對古代優秀任務的頌揚，集中體現了中華民族的高尚情操，對醜惡現象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質，如其中的大禹治水，表現了一個為民造福的大英雄，他三過家門而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績，也體現了勞動人民改變大自然的雄心壯志。我還從趙氏孤兒，塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈鬥志鬥勇的故事。讓我們感動於忠誠、善良、正義；鄙視邪惡，痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比，讓子孫後代永遠記住他們。《陳勝吳廣》的故事謳歌了我國古代歷史上一次偉大的農民起義，陳勝吳廣帶領奴隸推翻秦朝的暴政。陳勝從起義到犧牲只有6個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺。《飛將軍李廣》寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進犯，保衛國土，立下了赫赫戰功，受到人民的愛戴……
司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實現了自我生命的最高價值，啟發和滋養了一代又一代的文學大師，被魯迅評價是“無韻之離騷，史家之絕唱”。
翻看《史記》，不知怎麼，心中有一種感動，仿若穿越時空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個時代的殘血夕陽……
兩千多年前，一個文人在遭受了莫大的屈辱以後，忍辱負重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學著作。此後的幾千年裡，這部偉大的著作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學和歷史的長河之中，這個文人就是司馬遷，而這部無與倫比的史學著作就是《史記》。
司馬遷原是一個普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過萬卷書，行過萬里路。然而命運的捉弄，使得他飽受了身心上的折磨，備受屈辱。但值得讚歎的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進，付出了超出常人的數倍心血，終於出色的完成了作為一個史學家最頂尖的傑作——《史記》。單憑這一點，我就由衷地敬佩司馬遷先生，他的執著，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。
在閱讀《史記》之時，有如穿越時空，遙望古老中國的風雨。而能夠有這樣一種身臨其境的感受，主要憑藉著司馬遷在《史記》裡傾注了豐厚的情感，融入了對英雄的謳歌，也有對封建帝王的批判，使它充滿了強烈的愛憎之情。本來一個史學家記述歷史，只要求客觀的，公正的記述，不要求抒發情感。然而讀著《史記》，你會很容易的跟著司馬遷的思緒，為那些淚滿襟的悲劇英雄感動，惋惜；又為那些奸佞的小人憤慨，汗顏。
而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學家想都不敢想，寫都不敢寫的內容——對開國皇帝劉邦和當朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當朝皇帝的歷史已經是一些史學家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負面的事蹟，這很容易就會招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中，犀利，深刻地把他們內心的隱祕剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實的朝代，絕不帶半點阿諛奉承之味。這可是史無前例的啊。這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。
所以讀像《史記》這類的經典史學著作，首先要學會領悟人生，領悟社會，領悟的越深刻，越能通過《史記》去體會司馬遷的心理感受，以及他對人生，對社會的看法。這也正是我讀《史記》之時，最大的收穫所在。
安息至永生，是經歷了時間所遺留的，那些人，那些事，似乎在千年之前便已沉睡，在歷史長河的邊緣，無論這裡曾多麼洶湧，多麼絢爛，我都無法涉足，去改變命運的輪跡，但他們的靈魂在時間中得到永恆，他們將化為炎黃子孫心中亙古的傳說。 一切皆已過，英雄也有江水這歸處，在歷史的長河留下自己的影子，也許這也是一種榮耀吧。是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華。
史記讀後感1500字 篇8
《史記》是一部貫穿古今的通史，此書記事始於傳說中的黃帝時期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國古代三千年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。“本紀”是全書提綱，按年月記述帝王的言行政績。“表”用表格來簡列世系、人物和史事。“書”則記述制度發展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等諸方面內容。“世家”記述子孫世襲的王侯封國史蹟。“列傳”是重要人物傳記。其中的本紀和列傳是主體。
司馬遷的父親司馬談任太史令，寫古今通史的願望沒有實現，臨終要司馬遷完成其夙願。後來，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》，十多年後，終於完成。
司馬遷著《史記》，其史學觀念在於“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，並非承認天的神祕力量反而重視天人之間關係的演變，從而瞭解“古今之變”的關鍵，探求出歷史動態發展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的撰述動機，主要有以下三方面：
一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的巨集願。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業—太史令，重現孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史。《隋書？經籍志》說：“談乃據《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》，接其後事，成一家之言。”可見司馬談有意繼續編訂《春秋》以後的史事。漢武帝元封元年，武帝進行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：“今天子接千歲之統，封泰山，而餘不得從行，是命也夫！餘死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……”司馬遷則回答道：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。
二、司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒後，至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？”此正暗示其有明道義，顯揚志業人物的使命。《春秋》的下限，到魯哀公獲麟之年，此後的史事就沒有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》，並以漢武帝元狩元年“獲麟”及太初元年改歷下限，撰寫史記。然而，司馬遷繼承《春秋》，不僅是要形式上承繼周公以來的道統，而且是重視《春秋》的性質，他在《太史公自序》說：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也……《春秋》以道義，撥亂世，反之正，莫近於《春秋》。”可見司馬遷對“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。
三、司馬遷要肩負史家職責。據《後漢書百官志》載，“太史令”只是俸祿六百石的小官，職責僅在於管理圖籍，掌管星象天文，最多也只是記錄上代及當代事情，並無著述的責任。然而，司馬談和司馬遷明顯不滿足於“拾遺補蓺”。司馬談早有整理上代歷史的計劃，可惜卻“發憤而卒”，臨終前叮囑司馬遷，認為“自獲麟以來，史記放絕。今漢興，海內一統，明主、賢君、忠臣、死義之士”甚多，身為太史令，有完成論載上代歷史的任務。司馬遷在《太史公自序》也指出身為太史的職責說：“且餘嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來者”的責任感，決意撰述《史記》。在《報任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”可見他不但要完成太史令的責任，更要盡史學家的職責。
