《醒來》讀後感850字

讀完某一作品後，相信大家的視野一定開拓了不少，需要回過頭來寫一寫讀後感了。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的《醒來》讀後感850字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

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對於我來說，我讀的書不是很多，但我特別羨慕那些能靜靜拿起一本書安安靜靜讀書的人。因為在我的心裡，我也特別渴望自己能成為那樣的人，近幾年來，我越來越感覺不讀書不行。

為什麼我感覺不讀書不行呢？當韓曉培老師站在這裡出口成章時，我在想如果我也是這樣的老師的話，該多好呀！所以我越來越感覺有一種危機感，那就是不讀書不行。然後呢？我想說一下我的搭檔王睿霞老師，從她的口中，我知道了讀書可以從嬰兒時期開始，她的女兒四個月，就開始讀書了，她告訴了我讀書有很多很多的好處，聽故事可以鍛鍊孩子的語感，看書可以給孩子帶來很多很多的`好處，我就想我自己我的女兒一歲多了，看了多少書呢？所以我再次感覺不讀書不行，郭老師在書中寫到“最好的閱讀是做，要求孩子做到，家長一定要做到”，所以我在今後我也要愛上讀書，讓讀書就像呼吸一樣自然。書中還寫到“通常情況下，人都會把財富傳給後代，這看似在關愛孩子，其實剝奪了他在勞動中獲得成就感的機會，人的第一需要是在勞動中實現自己的價值，你現在把錢直接給他，他就沒有這個機會了。讓孩子通過自己的汗水一步一步地從生命銀行裡取出屬於自己的錢來，體會那種成就感，才是留給孩子最寶貴的財富。”所以我們不要剝奪孩子勞動的機會。

當我讀到周國平老師的《論教育》時，我體會到了讀書真好，讓我在教學中的迷茫的問題，恍然大悟。從周老師的書中，我看到他對教育的看法，一個理想的教師的必備品質是愛他的學生，想想自己，做到了嗎？當我講一道題，孩子不會時，我會生氣，我會哭笑不得，我就會懷疑自己我是一個好老師嗎？我想在今後的工作中我會視別人的孩子如自己的孩子。

郭文斌老師《醒來》一書中寫到，我錯了是一種巨大的生產力，事實上，能說我錯了就是我愛你，當你把身上的刺拔掉，把手裡的武器放下，本身就是我愛你，當你把身上的'刺拔掉，把手裡的武器放下，本身就是愛對方。第一個我錯了要給父母說，因為我們欠父母的太多，第二個我錯了要說給另一半，第三個我錯了要說給孩子，不要認為給孩子說我錯了會降低家長的權威，是一件的事情，恰恰相反，給孩子說我錯了，是直接給孩子謙德，孩子會更加尊敬你。第四個我錯了要說給自己，第五個我錯了要說給領導等，要學會說我錯了，讚美不嫌多，把讚美別人變成習慣，把看別人的長處、看自己的缺點結合起來。當讚美成為一種習慣的時候，你會發現世界就變了，一個人的念頭在讚美的時候，得到的反饋也是讚美。郭老師的書讓我對生活、工作中想不開的事，突然釋懷了，郭老師說“現在有很多人處在不康不寧的狀態，是因為不康寧的生活方式。”所有讓我們改變自己，成為一個康寧、心量大的人，愛父母，愛另一半，愛孩子，體會幸福的點點滴滴。

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王陽明心學的核心思想可以概括為三知：致良知、格物致知、知行合一。我覺得看似是平行關係，其實更是遞進關係，一步接一步的，相互聯絡又相互作用。

過去我認為“致良知”的含義就是要講道德，遵循內心的良知，做一個善良的人。讀了《醒來》這本書以後，我對“致良知”又有了新的理解，那就是對世界、人生、萬事萬物要有正面、正確的思想認知。

那麼正面、正確的思想認知從何而來呢？這就要求我們在實踐中探索、發現、反思、改正、再反思、領悟。比如在財務工作上，發現自己精神倦怠就應該意識到以這種狀態登記賬務會加大出錯的機率，要儘快調整好狀態。發現自己不善或不愛交流，就要去甄別是先天因素，還是心理因素、環境因素造成的？決不能維持負面現狀，要變要改。

我們都說知易行難。知行合一更是難上加難，所以王陽明提出“立志、勤學、改過、責善”八字箴言為後人借鑑。箴言裡最為重要的是要“立志”。秦朝的陳勝曾經回答別人的話說：“燕雀安知鴻鵠之志”意思是平凡的人哪裡知道英雄人物的志向。我覺得他這句話站在一個農民起義領袖的立場來說無可厚非，可對於聽者而言有些難為人和狂妄自大了。

立志要立符合實際之志，不能好大喜功，目空一切，如果人人都想著做大人物，那誰做實事呢？後來的史實也證明秦朝農民起義的失敗與陳勝後期的狂妄自大，脫離幹部和群眾有直接關係。志向越遠大越不可能一蹴而就，就越要勤學苦幹，越要沉住氣。只要是自己心之所向和對社會有益的，志向平凡也未嘗不可。

立志了未必能勤學；勤學了未必能改過；改過了未必能責善。要做好這八字箴言首先還在於正心誠意，心不正意不誠則志不純，學不端，錯不改，甚至損人為己，勸勉他人從善更無從談起。

在工業社會，成為聖人很難，成為對社會有益的人卻很簡單，只要你想成為對社會有益的人。當時的聖人對當時的社會很有用處，未必對當代還那麼有用處，時代標準不同。一萬年太久，只爭朝夕，與其為萬世師表，不如做時代先鋒。

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《醒來》對我來說真是一本特別的書。怎麼個特別法呢？明明它寫的非常吸引人，可我就是做不到像讀很多書那樣一口氣讀完。許多章節的濃度如此之高，我必須看完一篇停下來緩一緩才能繼續往下看。

作為一個最近迷戀上心理學和靈性課程並且處在中年危機中的人來說，這本書給我的衝擊真的非常大。Ting為了追究和探索那個“世界的本源”，那個“生命之核”研究和學習各種學科和門派，心理學、宗教、國學、哲學、中醫、奎師那等等。還辦了道場，一路走來近距離接觸了無數心靈導師和靈性修行的人。他對那些披著大師的外衣實則只是為了斂財的人毫不留情地當面挑釁和拆穿。對借靈性修行而逃避的人也語帶嘲諷。我在那些修行的人中實實在在地看到了我自己的影子。 我不也在做著靈性逃避的事情嗎？一頭扎進美好的靈性的世界中陶醉著，愉悅著，其實是在逃避我那一地雞毛、危機四伏的現實生活。

Ting在書中反覆提到生命樣本這幾個字，在我看來他本人才是最最精彩的那個生命樣本。 他的生命經歷當然很精彩，還很年輕的時候就實現了財務自由，學習各家的經典跟各個門派的大師們過招、辦道場、做心理諮詢、危機干預、臨終關懷、做死亡體驗館。其中哪一個體驗不是我這樣的凡夫俗子因不能至而心嚮往之的呢。對我來說更精彩更吸引人的是從他這一路走來所經歷的事情和對生命的思考中我看到的那個立體的多層次的豐富的“活人”。這個人犀利毒舌，睥睨偽善，對那些用“專家”“大師”喬裝自己的人抨擊起來毫不留情。同時他又懷抱著對人性深刻的洞察體諒和善意，他的善良經常在不經意間深深的打動我。

首先說說Ting犀利毒舌的一面。是的，就像Ting自己說的那樣，他確實挺毒舌的，有些話看完了以後就感覺被他狠狠地扎到了一樣。比如他說心理學：“心理學其實就是一門毒藥學，它用各種有毒的草木熬製出林林總總的方劑。其實並不是所有人都適合學習心理學，那是上帝專門給魔鬼體質的人備下的小陷阱，而且讓你自己去越挖越深……是的，要想救人出火坑，你就必須打從地下深處來。”

“無論是佛、道、基督、奎師那，甚至心理、靈脩、星座、易經、哲學……所有形式都是表象。它們通通都是指向月亮的手指，卻不是月亮本身”。

再比如他說成年人養孩子：“他們自動把這種‘無意義感’轉移到孩子身上，由下一代來負責‘生機’……從本心上來說，我很討厭聽到對所謂父母恩情的過度稱頌，父母其實是藉由對孩子的撫育過程，轉嫁了對自身存在感的無措……所以總是孩子吃虧”這些道理其實在心裡某個藏得特別深的角落你自己隱隱是有感覺的。可是一旦被人這樣明白無誤地說出來，看到了不由得你不會心驚肉跳一下。關於他的毒舌和犀利，看看他書裡是怎樣跟那些裝模作樣的大師們的精彩段落會更有體會。

雖然Ting一直在強調自己惡魔的一面，我卻更容易被他的善良打動，他的生命的底色一定是充滿愛和善的。比如那個當被他看穿了所有路數的道長，對那個被母親壓榨到沒有生氣的女孩做了“澆水”的事的時候，他“為了這點水，我心甘情願地送出了我的車”。還有他對娜娜的那些幫助，對小海那個孩子的事的摻和，還有跟老黃的結緣，跟金生姑娘意義非凡的生死之交無處不體現出他對人的善意。用一句特俗的話來說就是這個人對人類懷有大愛。

其實，Ting最最打動我的是他的真實，之前沒見過任何一個作者像他這樣赤裸裸地扒開自己給別人看。就像這本書的書脊一樣，就那樣裸露著不加任何裝飾。柴靜曾經說過“真實自有雷霆萬鈞之力”。因為真實，他緊緊抓住了讀者的心。看著年幼的Ting被自己親媽羞辱，我會感到一陣恥辱，當他發現自己的親爸在臨死之前還在使用小伎倆防範自己，我跟他一樣感覺到冰徹骨髓的寒心。看到瑪尼堆那段體驗的時候我好像呼吸都停止了。還有被成功人士示愛那段，先是得意，然後察覺自己的‘小我’被滿足的種種想法然後逃跑，這樣真實細緻地剖析自己的作者你看到幾個？其實，對Ting來說，真實就是他一直以來的生命狀態，拋開了對所有金錢啊名利啊這些世俗意義上的成功的追求，他不需要更不屑用任何面具來裝飾自己。這樣的狀態，這樣真實地做自己其實是多少人想要達到的目標啊，“凡真實的，必會相遇”願我們所有人都有勇氣去扒開表面上的層層偽裝去跟那個最真實的自己相遇！