讀《瓦爾登湖》有感15篇
當品讀完一部作品後，相信大家都有很多值得分享的東西，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編精心整理的讀《瓦爾登湖》有感，希望對大家有所幫助。
讀《瓦爾登湖》有感1
蘇東坡有言：幾時歸去，作個閒人。對張琴，一壺酒，一溪雲。梭羅在《瓦爾登湖》寫道：我想飲更深的水，想去繁星鋪底的天河垂釣。《瓦爾登湖》以思想的斧鑿打穿現實的銅牆鐵壁，為我們的生活開啟一扇窗，他無心勸導他人，只真誠地給我們讀者丟擲一個憑窗遙望的。
這個快節奏的時代壓縮了地理和疆域，喧譁浮躁的風沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅掙脫時空的藩籬，將身心遠離塵囂，追求在自然的安謐中一種本真的生存狀態，找尋一種更詩意的'生活方式。真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。在長達兩年的裡，他以自然為友，在小木屋旁開荒種地，晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。他崇尚自然，樂於湖水、和飛鳥，閒來或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。
《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時代鉅變，社會發展迅速，人類世界上天入地無所不能，繁華髮達無所不在。然而，瓦爾登湖在仍未被人們所遺忘。初讀時不知其中詩意的添補，正如徐遲所說，在繁忙的白晝讀它，有時會將信將疑，覺得它並沒有什麼好處，直到黃昏，漸漸和恬靜下來，才覺得語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。梭羅是一棵，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。
我們都要去找尋並堅守內心深處所熱愛的生活，終有一天，你歷遍的山河會全然化作塵埃，當塵埃已鋪滿你的目光之外，再也看不見海，願你也停不下來，心裡那泓湖水還在，那裡風清月朗，湖光十色，那裡日暮溫柔。
讀《瓦爾登湖》有感2
生活在二十一世紀的人類處於一個快生活環境，尤其是居住在上海這座現代都市中的我們。
早晨，我們熙熙攘攘地擠在各式交通中，地鐵一列一列飛馳而過，汽車一輛接一輛馳過。汽車“嘟嘟”的急促鳴笛聲代表人門一天繁忙生活的開始。辦公樓裡，職員門飛快打著各類報告;學校中，學生門在紙上寫字“沙沙”聲格外急促……
人們忙於自己的生活，他們忙著工作，忙著學習。同樣在這樣一個快節奏城市中的我，作為學生忙於“兩點一線”的緊張生活。
《瓦爾登湖》書中向我們展示了一個離我們現在很遙遠的慢生活，它使我向往。梭羅在瓦爾登湖濱自己動手建造了一間小屋，在那兒住了兩年。他在那種蔬菜，在那兒閱讀，在那不焦不燥、井然有序地生活著。《瓦爾登湖》中的一切都靜謐而美好，這種慢生活與我們大有不同，是我們所不能嘗試的。
在梭羅看來，大多數人只是花費時間獲取衣、食、住所，而非精神慰藉，因而並沒有真正生活。這說的不就是我們嗎?我們為了活而活，為了生而生，大片大片時間都用於獲取物質。但有了足夠條件後又因“上進心”而繼續花大把時間索取。等到人老珠黃，卻發現自己沒有了解過這大千世界。
我們能不能像梭羅在《瓦爾登湖》中那樣“忙裡偷閒”一下呢?減少些沒有必要的、沒有意義的工作，在一個清晨欣賞一下朝陽的活力，在一個午後蜷在沙發邊吭食“精神食糧”書本……去看看這個充滿生機的世界的美麗。不是這個世界沒有美麗，是你沒有慢慢地，細細地欣賞這個世界。
慢一點兒，再慢一點兒……
或許只是草叢中的一朵嬌嫩的小花，或許只是樹上一隻與你對視的小鳥，又或許只是一本書中短小而精煉的句子……
你慢一點兒，會發現有“瓦爾登湖”的魅力。
讀《瓦爾登湖》有感3
1845年，拿了一柄斧頭的亨利大衛梭羅，孤獨地跑到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中，他默默地聆聽、感受、思索一切，以自然為師而又非遺世獨立，現實、向上的人生烈焰也時時在他心頭交織升騰。兩年的獨居時光給了他很多，付諸文字，便有了《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說一片自然風景是一個心靈的境界”，《瓦爾登湖》正是一個纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以後，平靜躁動，心情神澈，開卷展讀，才能漸漸地進入這一奇妙王國，直至心神皆醉。
梭羅崇尚實踐和腳踏實地，於是他從基本的“經濟篇”開始，最終以“只有我們睜開眼睛醒過來的那一天，天才亮了”的日子結束，在他行雲流水的字裡行間，散發著大海的氣息與木葉的清芳，也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆，不但能從貓頭鷹的號叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恆的真理，而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動變成詩化的哲學。無論白晝“大地生長豆莢”之時，或是冬夜“臨湖畔聽冰裂”之際，梭羅總能帶領我們輕鬆地穿越“議論、偏見、傳統、幻想和表面現象的泥濘沼澤”，跳上我們稱為現實的堅實地面。一切景物描繪，優美細緻，清麗動人，像湖樣晶瑩，如鬆般蒼翠，擲地彷彿可叮咚作響。尤其是對湖四周景色的描繪更是令人傾倒，簡直是寫下來的幽夢了。
梭羅不是萬事不關心的閒雲野鶴。強烈反對奴隸制度、強調公民不服從權利的他，早已成為引導無數人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動與精神的導師。在《瓦爾登湖》中，跟著梭羅，能懂得生活中轉瞬即逝的美麗，感受到春天與黎明的朝氣蓬勃，也會不知不覺在他的熾熱信念中融化。
一生如此，“簡單而寵鬱，孤獨而芬芳”的梭羅，為世界文學史留下了這一本獨特的綠色經典，也為我們提供了一本難得的靜靜的書。值得一提的是，本書翻譯徐遲先生的譯筆優美傳神，與全書風格契合無間，奈何徐遲先生也於前年駕鶴西歸。品著這滿紙菸霞，想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲，亦不乏“亦幻亦真難取捨”之感了。————存少輝
讀《瓦爾登湖》有感4
一本好書就如同一杯香茶，在冥冥之中給你帶來心裡的喜悅，以及精神的解憂！一本好書也如同一架天橋將麗和成功之路聯絡在一起，更好更便捷的通向你理想的目的地，一本好書更如同一位尊師一位益友，帶你在人生的路上心走得更順暢，在帶你在人生的路上為你指明缺點，照亮未來，照亮那通往成功的路！
我最喜歡的一本書便是梭羅寫的瓦爾登湖了，這本書雖然聽起來並沒有什麼太新奇特的地方，不像中國的那些科幻小說，比如三體一般名字就恢弘大氣，其實這段代表了一種梭羅的人生觀，在平凡之中也可以用聚美，在平凡之中也可以創造不平凡的未來。
端詳書的封面，便感受到了一種寧靜和自然的田園之美，那書中，描寫的不正是這樣一種意境嗎？錯了！書中描寫不純粹是作者自然以及田園生活的寫照，更是他的一種思想境界，一種對理想人生的追求，以及對混過社會的不滿，這本書的封面上畫著夜孤舟，孤舟上坐著一位老翁，在四周，鮮美的桃花源裡，他正品嚐著這一棵棵桃子，也看著這一朵朵絢麗的桃花，仿若在天地之間，只剩孤舟蓑笠翁一般，獨釣寒江雪錯了，應該是獨釣著桂花一般美好的景緻吧！
瓦爾登湖這本書中也孕育了許多人生的哲理，比如作者說，真正的美並不是索取，而是付出，因為付出的美更是你感受到了這美是來之不易的，美是可以相互轉化的，美並不是醜兒醜也有可能轉化成美，因為醜的物體它執行的是外表醜，而他的心靈，這些人是看不到的，只有慢慢的品味，慢慢的體味，才能真正感受到她那一顆純潔而高傲的心靈。
細細的品讀瓦爾登湖，也會感覺世界變靜了，周圍變靜了，一切一切都變得安靜了起來，彷彿是夜裡你在沉思，人生在短暫品嚐，鄉民一再端詳那一顆星星，微火在，點點的草原上，迸發出！雖然為不起眼，但足以引起人，對於來深思考和啟迪的，一點點，火光。
慢慢的合上書，閉眼，滿滿是哪娃兒？燈湖，的景色以及梭羅頭腦中，那深邃的卻又富有哲理的語句，這就像一盞明燈，雖然，他沒有多麼高貴，多麼豪華，卻能成為，你人生道路上一個重要的指明燈！
讀《瓦爾登湖》有感5
利用假期安靜的讀完《瓦爾登湖》後，有所有感觸。
“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”梭羅在書中這樣表述。真理是什麼?是我們一直追求的!只有心真的靜下來的時候，才能真正的領悟，細品《瓦爾登湖》除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新。我想真理應該是熱愛自然，創造生活。
“水能性淡為吾友，竹能心虛即我師。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這裡進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風景，他的超驗主義實踐建立了一種與現代物質生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態。他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的'稿紙，僅僅只有簡單的陳設，僅僅只是他執著的信念，僅僅憑藉著人對自然的慾望和熱愛，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本傑作，這不得不讓後人稱他為“自然隨筆的創始者”。在對世事的牴觸中，在對大自然的滿心歡喜時梭羅筆下的每個物體，都被賦於了生命的脈膊，就如《詩經》中的“靄靄停雲，濛濛時雨”一樣，即使雲雨也有了各自的喜怒哀樂，作者自然沉醉其中。
梭羅用自己的一生去詮釋什麼是淡泊。他的思想如一個個亮麗的水晶，感召著世人的心，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。淡泊是一種至高的境界，古往今來多少人去追求，但又有幾人能成功?梭羅就是一個偉大的實踐者。
梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，在那裡生活得宛若在皇宮裡一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。 感謝《瓦爾登湖》給我帶來的精神支援。 《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個書上來說，《瓦爾登湖》是屬於大自然那純淨的心靈的。
迴歸自然的純潔，迴歸淡泊的境界休息就是盛宴，一切順其自然， 最崇高的心靈，最能怡然自得。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條後路。
讀《瓦爾登湖》有感6
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬於心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著無數挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什麼？梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”我在想，在現實的世界裡，現代文明改造和穿越自然環境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬於現時代的。 由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中佔有兩個起點和終點，那就是心靈和現時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活後，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個豐富多彩的時代裡，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執地指向簡單和質樸。
因此，斑斕的ＶＣＤ節目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實已不是時髦，而是必需。 種豆、築屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來說，都是些遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰嚮往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態環境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現呢？ 現代生活給人生存製造了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建築抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態的陷阱，因而只能用迴歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪與奴役自然，稱霸自然。然而，笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經輕輕地從正面翻轉到了反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成汙染的煙塵世界，自然又在笑傲稱霸人類了。
如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受這些戲劇性的嘲弄與懲罰呢？有一句公益廣告詞說：保護綠地，就是保護我們的生命線。我在想，人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條後路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。 梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”給“我”什麼真理？我想，這真理該是：熱愛自然，創造生活。
心中的瓦爾登湖世界太擁擠，太複雜。雜這個東西，如今似乎已充斥在我們身邊的每一個角落，充斥在我們每一個人的心裡，讓我們心慌意亂，手足無措。或許生活中本就有我們每個人都無法擺脫的雜，本就有許多每個人都不得不面對的誘惑與選擇。只是它們一旦與大學校園本該有的詳和與寧靜發生衝突，我們往往就顯得很無奈甚至無所措手足。
在踏進大學校門之前，自己似乎也從未認認真真地端坐在書桌前，端詳一本自己真真正正愛不釋手的書。手邊放一杯清茶或者什麼也不放，只是任意地隨著書中的人物或悲或歌。窗外必定有很好的陽光，陽光透過窗戶傾斜地照進來，於是手影同書影一塊兒跳動。---我想要的快樂其實很單純，我想要的生活其實很簡單。上了大學之後才發現，大學校園遠比我想象中的要繁複蕪雜。
正如我們系的一位老師在課堂上對我們說的，你們現在誘惑太多。大學校園裡的誘惑的確不少，有物質的也有精神的；有墮落的也有高尚的；有侵蝕人靈魂的也有把它送入天堂的---或許你認為我說得太過，但至少，在我看來是如此。我進了一個很不被看好的專業，成天抱著一疊磚頭似的書穿梭在校園裡，在其他人或驚異或好奇的目光下游來游去。其實我並未怎樣地喜歡或者是厭惡我的專業，只是單純地感到它帶給我的單純的感覺。蕪雜的心緒會慢慢寧靜，流逝的時間彷彿也會止步---當你沉浸在書香瀰漫的大千世界中的時候，當你用心去感觸穿越時空的偉大的時候，當你伏案奮筆疾書的時候，當你披著晨曦的微光書聲琅琅的時候。越是複雜的環境，越是需要一份難得的沉澱和寧靜。也許這個專業並不是我最適合的，但卻是最適合我的。也聽到師兄師姐們說過，這個專業教給我們最多的就是非功利的清澈的智慧，這將是我們一輩子都受用無窮的。如果再給我一次選擇的機會的話，我還是會微笑著選擇它。
我想是的。每個人追求的生活模式都不盡相同，但我敢肯定，簡單、寧靜、踏實不僅僅是我想要的，也是每一個人都從心底裡真正渴望的吧。於是乎我們不難理解梭羅為什麼要遠離塵囂獨居湖邊的小木屋過著那種原始的生活，只是因為他要守望自己心中的那片寧靜，守望心中的瓦爾登湖。在寧靜中拋開繁蕪，找到真正的自己。 我不敢說我也找到了，只是沒有放棄努力的希望。任庭前花開花落，天上雲捲雲舒，執著地堅持你內心的那份可貴的安靜詳和吧，不要讓雜掠奪走了它：它應該是深邃的瓦爾登湖，波瀾不興，清澈透明---而且閃爍著粼粼的波光。
讀《瓦爾登湖》有感7
“我寧願獨自坐在一隻南瓜上，也不願擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上”
—《瓦爾登湖》
如果一切如梭羅所言，在這個傷痕累累的星球上，有這樣一片湖，你願意嗎？
人類的必需品是什麼？如果如梭羅所言，食物，衣服和住所。食物毋庸置疑，沒有食物人類包括地球上的其他生物也無法存活。衣服，早在幾千年前便被創造出來，並且至今沒有被淘汰掉，可見衣服是人類思想的一個標誌。住所，請試想一下你在野外露天生活，突然一場大雨，便有可能因此消失在這個星球。
為什麼其中沒有講到關於人與人相處時所需的美德呢？比如誠實，善良，或者“愛”。那是因為梭羅更向往一個人的孤獨。他在瓦爾登湖畔親自搭建了一個小木屋，居住了兩年又兩個月，與動物為伴，與花草為友，從夏日到春季，從黎明到傍晚，從美麗的瓦爾登湖到三隻螞蟻的“世界大戰”。他以一種親切的目光看這片湖，看自然，彷彿已經活出了一種新高度！
“一個湖是風景中最美，最有表情的姿容”無論是魚打漣漪，還是水草叢生，都被梭羅用世界上最美的語言描繪出來，在他心中，瓦爾登湖是純潔，高尚，深刻，博大，富有生命的象徵。他在瓦爾登湖得到了真正的自由，舒適。從梭羅的字裡行間不難看出，梭羅對現代文明是牴觸的，他討厭工業革命的黑煙汙染了環境，現代發展的腳步過快，以至於他心生厭惡，最終“逃”到瓦爾登湖，幽居了兩年多。
在今天的中國，有太多的人為了三房兩廳，月薪5000的生活而奔波，勞碌，而有些人卻去西藏朝聖，去澳洲旅遊，花費了大量的時間和金錢，得到的卻不是自己想要的。就像一堵圍牆，外面的人想進去，裡面的人卻想掙脫出去，就像個死性迴圈，人們無可奈何。瓦爾登湖有你嚮往的天然淳樸，幽靜自然，也有你不能忍受的無網路，無交通，無文明，我們並不是所有人都能像梭羅一樣，輕物質重精神，義無反顧地跑到瓦爾登湖。有時候一臺電腦和一本書放在你面前，你的選擇就是你的答案!
如果我們不能身處瓦爾登湖，就讓瓦爾登湖沉澱在我們心裡，像梭羅所說，“我們將在自己的內心暢遊!”
讀《瓦爾登湖》有感8
風在呼嘯中吹過，颳走了塵埃，使那些在朦朧中的人們看清了自己看清了世界。靜靜的坐在書桌前，聽著風聲看著著作讀著梭羅的內心世界。
1817年7月12日，梭羅出生在康科德幽靜的村莊裡。他質樸醇厚，收到過系統的教育。他在他的的哈佛班級十週紀念問卷調查中寫：“我做過校長、家庭教師、測繪員、園丁、農夫、漆工、木匠、苦力、鉛筆製造商、玻璃紙製造商、作家有時還是個劣等詩人。這已大體概括了他一生的工作。
我想他這樣做是為了體驗不同工作的不同感受吧。在他看來現在社會下的人已喪失了自己的完整性，所謂“人”只是部分地存在於所有的個人之中，個人站在社會派給他的崗位上，每一個人都像是從身上鋸下來的一段肢體——一個手指，一個頸項，一個胃，但不是一個完整的人：栽種植物的人很少會感覺到他的職務的真正尊嚴，他只看見他用來量穀子用的籮筐與大車，此外一無所視。於是就降為一個農民（而不是“人”在農場上）。商人從不認為生意也有一種理想的價值，靈魂被金錢所奴役。侓師成了一本法典、機師成了一架機器、水手成了一根繩子。
我們是學生，學習是註定的，為的是未來的美好生活。過去我們無法改變，所以我們只有通過學習來改變未來。但是也不能因為學習而改變原來的生活。梭羅在《瓦爾登湖》中曾這樣說明自己：“我在我內心發現，我有一種追求更高的生活，或者說探索精神生活的本能，但我另外還有一種追求原始的行列和野性生活的本能”就像我們一樣，在追求更高的生活時，不應該忘記我們原來的生活。
在家中我們是父母的孩子，應該關心孝敬他們而不是冷漠的埋頭苦學。在社會中我們是一個公民，應該為社會建設出一份力，而不是一味的享受權利。
風停了，塵埃依舊，唯一改變的是那顆清澈澄明的心。
讀《瓦爾登湖》有感9
最近讀了美國作家亨利·梭羅的經典名著《瓦爾登湖》，其實這已是我第二次拜讀了。因為第一次的拜讀是在一種毫無感覺的狀態下進行的，從頭到尾翻看完之後，腦子裡一片空白。這次拜讀是強迫自己，而且完全是遵照譯者徐遲先生的要求來做的。徐先生在書的封底上說：“在白晝的繁忙的生活中，我有時讀它還讀不進去。可是黃昏以後，心情漸漸地寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我情腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了。”我正是在夜深人靜之時躺在床上拿出此書，靜靜地仔細閱讀。夜靜了，心靜了，書中的綿長的味道就出來了。瓦爾登湖那份恬靜和幽靜展現在了眼前，很美很美。
讀此書不能有一絲的浮躁之情，必須沉靜下來，就像僧人讀經書時的那份心情才行，一旦心躁氣盛根本讀不進去的。但人們由於居住環境的影響和心態的浮躁，整體社會風氣的使然，真正能走進像瓦爾登湖描繪的世界的很難很難。而正是因為如此更需要我們生活在都市裡的人們去拜讀此書，由此改變和調整自己的心態。那是多麼美好的世界啊，大自然的和諧與寧靜，與煩躁的都市形成鮮明的對照。人與人的爾虞我詐沒有了，勾心鬥角不見了，人從自然中走來又重回自然的懷抱，復歸平靜和安詳。日出而作，日入而息，沽酒桑麻，田園牧歌。這難道不是一種和諧嗎？在這部書裡，我不僅看到那份自然的美更多的是靜靜地體會那份心境。為何我們經常看到佛教講究的閉關清修，就是要在心靈的鍛造上達到至高的境界。一旦在精神上的修煉得到了昇華，那麼不管你從事何等事務，不管你在何種環境當中生活和生存，都能達到出神入化的狀態。我們拜讀《瓦爾登湖》不是要求每個人都重返自然界，每個人都復歸到原始狀態當中過茹毛飲血的生活，事實上也不可能做到這一點，我們畢竟生活在現代化的社會裡，但我們需要的是那種在自然當中修煉出來的心態，只有具備了這樣的心態，那麼就是在喧譁與躁動的世界當中同樣可以尋求到那份平和與寧靜，同樣可以達到理想的境界。
此時我就想到了目前所提倡的人與自然，人與人，人與社會和諧共處這樣的一個口號的科學與合理性。我們實在是需要這樣的.和諧了。當然如果要求誰都能達到這樣的高度自律，不是那麼輕而易舉的。但在讀了《瓦爾登湖》之後，的確感到這是提高自身在這方面修煉的很好的途徑。如果你還沒拜讀過此書，或者你還在經常對煩躁的都市無可奈何之時，不妨看看此書，我想它能暫時讓你忘卻身邊的煩惱，讓你的心態平和下來。當然必須在夜深人靜之時拜讀才有此效果。
讀《瓦爾登湖》有感10
瓦爾登湖上冬去春來，河水的流逝，松脂的芳香，鳥雀的啼鳴，帶給我們無限的神往…… ——題記
炎炎的夏日令人厭煩，悶熱的空氣使人做事都會覺得焦躁不安。下午我躲在空調房裡涼快著，順手拿起了《瓦爾登湖》，讀著讀著，慢慢地心變得靜謐清涼了，人就不由自主地跟隨著亨利?戴維?梭羅（美國作家）離開了現代文明的大城市，來到馬薩諸塞州的康科德鎮，停留在瓦爾登湖畔，享受著那種自然、真實、簡樸的生活，也一點點體會到了他對人生、社會、生活的認識及思考。
梭羅展現給我們眼前的是一個澄明、甜美、素雅的世界，很安靜、很獨特。也許當生活歸結到一日三餐，簡單到最後的財產是明亮的湖水和日月星辰時，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，而當這求索著的靈魂將故鄉的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結束語在內分為二十個篇章的自然隨筆，《瓦爾登湖》被後人讚譽為“能夠塑造讀者的書籍”。
《瓦爾登湖》畢竟是作者一個人在遠離世俗的環境下所思考的結晶，但梭羅無時無刻不在緊扣世人的常態，來仔細地剖析人們的心靈。尤其是他對閱讀的思考讓我印象深刻，語語驚人，字字閃光，沁人肺腑。
梭羅愛讀書，因為書是一切知識的源泉。“無論我們多麼讚賞演說家偶爾爆發出的流利口才，但是，往往遠處於稍縱即逝的口頭語言的背後或高居其上的，是最崇高的書面文字。就像佈滿繁星的蒼穹隱在浮雲的背後一樣。”“書本是世界的珍室，多少世代與多少國土的最優良的遺產。書，最古老最好的書，很自然也很適合於放在每一個房屋的書架上。它們沒有什麼私事要訴說，可是，當它們啟發並支援了讀者，這時候書對於人類的作用就大於國王和皇帝的影響。”在這裡, 梭羅給我們講了一個通俗易懂的例子:“當目不識丁、也許還是鄙視一切的商人，通過魄力和勤奮掙得了垂涎已久的閒暇和衣食無憂的生活，進入了財富和時尚的圈子以後，最終不可避免地會轉向那更高的然而卻也難以企及的知識和財富的圈子，這時，他才會意識到自己文化的殘缺，以及他一切財富的空虛無用,不可以自滿，他煞費心機，要給他的孩子以知識文化，這正是他敏銳地感到自己所缺少的。”
既然讀書那麼重要，那我們應該讀怎樣的書以及怎樣去讀書呢？大多數人對於閱讀的態度，都認為是它是一種生存的工具。我們從小就開始接受閱讀的訓練，讀各種各樣的書，或許還可以對教科書裡的文章、詩詞背得滾瓜爛熟，但我們是否能真正領會字裡行間深刻含義呢？大多數同學會認為只要記住要點及文章的主旨，應付考試就夠啊。
可是梭羅卻是這樣認為的：“讀得好書，就是說，在真實的精神中讀真實的書，是一種崇高的訓練，這花費一個人的力氣，超過舉世公認的種種訓練。這需要一種訓練，像競技家必須經受的一樣，要不變初衷，終身努力。”啊，原來，我們要讀好的書，要讀真實的書，的確時間很寶貴，尤其是我們中學生，平時能抽出時間讀點課外書都覺得是很好的享受了，不好好選擇閱讀的物件，還真覺得對不起自己呀！當我們拿到一本好書之後，未閱讀之前，且聽聽梭羅的建議吧，“書本是謹慎地，含蓄地寫作的，也應該謹慎地，含蓄地閱讀。許多人學會了閱讀，為的是他們的可憐的便利，好像他們學算術是為了記賬，做起生意來不至於受騙；可是，閱讀作為一種崇高的智力的鍛鍊，他們僅僅是淺涉略知，或一無所知；然而就其高階的意義來說，只有這樣才叫閱讀，決不是吸引我們有如奢侈品，讀起來能給我們催眠，使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法，我們必須踮起足尖，把我們最靈敏、最清醒的時刻，獻予閱讀才對。”
現在我們可能都按照梭羅所說的去做了，然後會覺得自己很不錯，收穫了很多，真的是這樣子的嗎？《瓦爾登湖》第三章也展現了梭羅有關閱讀的許多新的認識。“別期待著你能從書中獲得多大的益處，別想著讀多少書就能有多大的學問。”詩人馬斯特馬說過：“讀書的美妙之處在於，舒適地坐著也可以馳騁自己的思想。”舒適地坐著本身就是一種享受，當翻開一張紙飄來一縷縷墨香，思緒飛揚，那真是一種美妙的享受。
有人覺得我們與書中的世界相隔太遙遠，產生的共鳴不多。但當你靜下心來也許會不同吧。“並不是所有的書都像它們的讀者那麼了無生趣，或許某些文字就能鍼砭時弊。倘若我們真能傾聽和理解這些，那對我們的生活將大有裨益，勝過清晨和春天，並可使我們的生活煥然一新。”書能給人帶來智慧，但前提是讀者得先有智慧，而不是一味追求讀幾本書就成為聖人。當我們真正想問題時，“今天我們難以啟齒的，或許在一些書裡已經出現了。那些困擾，迷惑我們的問題，也同樣為難過所有的智者，而每個智者都用各自的言語和人生，盡力地去解答這些問題。再者，擁有了智慧，我們才能有開闊的胸懷。”
以上只是我閱讀了《瓦爾登湖》第三章之後，一點點的想法和理解，我相信這還是遠遠不夠的。這本書只有不停地去閱讀，我肯定我還會發現更多值得我去珍惜的。今天，儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裡擁有一泓清澈的瓦爾登湖，瓦爾登時刻都能在我們的心中聲聲唱！
就讓這文章戛然而止吧，我已決定不給它寫結尾，在青春尚未結束的如今，不願意寫下這個句號……
讀《瓦爾登湖》有感11
《瓦爾登湖》中沒有敘述什麼波瀾壯闊、曲折離奇的情節。羅梭用樸實而又富含哲理的語言向我們敘說他在瓦爾登湖的生活故事，書中有許多篇幅是關於動物和植物的觀察記錄。他在這裡花費了大量的時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化。
剛開始讀時，這些故事情節讓我感覺很枯燥繁複，看了幾頁我就萌發放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當我靜心下來的時候，我再次拿起這本書，去讀這神的思想！
他靜靜的解除安裝城市的喧囂，用心寫下孤獨。他思考人生，讓我的心如淨水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是隻有些許吧。
如果你有時間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書，走近那些偉大的心靈，聆聽智者睿智的語言，不僅讓你提高自我認識，多識大自然鳥獸草木之名，而且會給你帶來意想不到的感受，採集到生命的美果，從而獲得一種簡單、獨立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。
讀《瓦爾登湖》有感12
梭羅在這本書中記載的是他的小日子，似乎是不食人間煙火，但又煙火味十足。他讓自己慢下來，將日子過得有滋有味。再反過來看我們的日子：早出晚歸，忙於謀生，有一點閒暇的時間就泡吧、玩手機、聚會，彷彿日子於我們而言，就是日復一日單調的流水賬。一切的慾望，無論是貪食、好色或是追求財富，都只是同一個東西，一個貪心不足的胃口。當一個人忙於俗務時，便會忘記提升自己的精神境界，或者根本顧不上精神境界。工業革命，商品革命，將文明程序推上了一個新臺階，然而卻忽略了一件事，那就是人與自然應該怎樣親密接觸呢?“精神”應該怎樣加快腳步，去追趕上物質的進步呢?這是一個大命題，也是與每個人都息息相關的命題。
《瓦爾登湖》中的很多語句也給我留下了深刻的印象，它的每一句話都能引起我的深刻反思。如“知道自己知道什麼，也知道自己不知道什麼，這就是真正的知識。”是啊，只有當自己明白，認識自己，才能達到這種境界。但大多數人往往知道自己知道什麼，卻忽視自己不知道什麼，這也算是一種悲哀了吧。“所謂的聽天由命，是一種得到證實的絕望。”在當代生活中，很多人都相信“錦鯉”這一說法。所謂“錦鯉”，就是變相地聽天由命，是自己不做任何努力，光靠想象甚至是幻想來渴望達到自己目的的一種消極的手段。只去仰望星空，卻不腳踏實地，你永遠也不會走出這個絕望!因而，改變命運並不是傻傻地等待，唯有努力，唯有改變，自己的人生才能被自己牢牢地抓住，才能被自己主宰。
其實，並不是所有人都喜歡這本書，有人覺得它太靜了，不符合自己的品味;還有一些人，是為了吹噓，為了炫耀才去閱讀。真正能讀懂這本書的人，能全身心投入這本書的人，消耗的不僅是時間與精力，更是要降低自己的慾望，然而有幾個人能去做出這個改變，走到這個地步呢?
如果你有時間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜悄悄的書，走進大自然鳥獸草木之間，從而獲得一種簡單、獨立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。
讀《瓦爾登湖》有感13
輕叩一本名著，細細地與梭羅促膝而談；翻開一帙墨香，輕輕地聆聽瓦爾登湖奏鳴的隱隱梵歌……作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這本由美國文學巨匠梭羅嘔心瀝血創作而成的《瓦爾登湖》，為我驅散心頭一份躁熱，拂過一縷清新。
白居易言道：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我師。”這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這裡進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他用心記錄春夏秋冬的風景變幻，他心中那份著上烏托邦的理想色的超驗主義實踐激勵著他為建立與現代物質生活日趨豐富相對的返璞歸真，還原生活的原始與本真這一夢想而不懈奮鬥。
真的很難想象梭羅這份非常人所能及的決心與魄力，他無情的將自己放在一個杳無人煙的荒涼不毛之地，擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小而窄的床，一張殘舊的工作桌和一些零落的，早已泛黃的牛皮稿紙，僅僅是簡單到不能再簡單的陳設，僅僅只是那份執著的信念，僅僅憑藉著人對自然的慾望和熱愛，他，完成了這偉大的探索，完成了這對自然的追求，完成了這本流芳百世的不朽之作，這不得不讓後人稱讚他為“自然隨筆的創始者”。
或許正如英國哲學家斯賓塞所言：
“我喜愛我的人生中有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，坐在陽光融融的門前，從紅日東昇直到豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
《瓦爾登湖》字裡行間都洋溢著梭羅對於瓦爾登湖的熱愛，對於小屋的熱愛，對於山林的熱愛，對於林中飛禽走獸的熱愛，對於大自然萬物的熱愛，這究竟是一種怎樣的淡泊而純真的情愫啊！讀這部書時我經常嘗試著換位思考，我感到在那時我才活得舒真，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那麼自然，所謂的心靈淨化就是指如此吧！
平淡的語句中不僅涵藏著對自然純真無邪的熱愛與渴望，還深深包含著對人類社會的無情而冷酷的忿恨與鞭撻！
淡泊是人生的一種至高的境界。當時正處於大工業時代，物質的優越並沒有讓梭羅迷失、墮落，隨波逐流，他曾在《經濟》一書中寫到：
“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的社會發展與自然對立，當人們奢靡地揮金如土之時，卻忘記這浮華世界背後的毒沼，難道就不怕夢醒後的悲劇？似乎從原始時代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發展所拋棄，人們對於自然只剩下無盡的貪婪，總是渴望獲得什麼，而非付出什麼，有時像是一個無底深淵，永無止境。
梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的對句：
“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍。”
帶著諷刺去批判人類的盲目，攜著詼諧去痛斥人類的愚昧。對於人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的上層社會，這對生活在廣大基層的生來卑微的人民而言，他們活著就像一部部冷冰冰的機器，為了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣節，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲哀的是他們的思想之花卻早已萎縮，莫非這就是所謂的“隨遇而安者”？這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進絕望之鄉。”與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，迴歸自然的寧靜呢？設想一下，當你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甘甜的清泉，突然間，你是否感覺自己成為了天真爛漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱裡。
這如水晶般彌足珍貴的思想，在這絕世佳作中熠熠生輝，終點即起點，四季的輪迴正是生命的甦醒與沉睡，這些文字就像是一杯清茗，讓人安靜，讓人沉醉，讓人頓悟……
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，在這份靜謐中共尋那份最初的美麗！
讀《瓦爾登湖》有感14
又是一個難得清閒的週末，信步走入書店，來到書架前，俯下身來，希望可以挑選到一本讓自己滿意的書籍。
目光正掃過排排各形各色的書，忽的，眼角的餘光瞥見一本封面暗黃又略顯沉淡的文集，插圖是一池略顯灰暗的湖水，旁長盡了蒼綠色的樹木，不過，依舊是一種類似於巴黎聖母院風格的米黃色，赫然寫了四個字：瓦爾登湖。上方則是一行藝術的英文，顯得有些龍飛鳳舞，卻不失優雅，下方則是一行小字："（美）梭羅—著。
"真是一本奇特的書。"我心裡暗暗讚歎道，外表優雅，不知內容如何，匆匆翻開書，閱讀起來。
看了許久，書裡講的是作者隱居於瓦爾登湖長達兩年又兩個月的時間，講述了附近的優美景色，看似是一本介紹瓦爾登湖的書籍，實際上則是作者對於世間紛擾的一種無聲抗議，和一種避諱。他隱居於自然當中，享受清新與寧靜。使他脫胎換骨，重塑之身。——這種脫胎換骨不同於當年孫悟空被困在煉丹爐裡後經三昧真火磨練後涅槃重生後的脫胎換骨，他更是一種抒情緩和的，使精神與肉體的雙重淨化，縱使作者擁有的一種田園式樂觀的心態，絲毫不受世塵所影響，領悟了人生真諦，而這些，都是都市人而望塵莫及的，心靈不衝淨，不滿足。我們還是會困在單一的死角出不來的。我所喜歡的一個佛教故事正好可以簡單說明："有一天，梵志拿了兩束花要供佛。
佛曰："放下。"
梵志放下兩手中的花。
佛更曰："放下"
梵志說："兩手皆空，更放下什麼？"
佛曰："你應當放下外六塵，內六根，中六識，一時拾卻。到了沒有可拾的境界，也就是你免去生死之別的境界。
放下，也正是一種捨棄，想有所獲得，就必須有所放棄。 書中這樣一句也寫得好："如果一個人能滿足於基本的生活所需，其實便可以更從容、更淡定地享受人生。"
我們往往可以有一種美妙的猜想，或許他正在湖邊，站在綿軟的草地上，湖面投影出青天白雲，他正跪下，親吻一束剛剛綻放出來的紫色雛菊，四周的青樟樹隨風飄蕩連成一片，這或許就是梭羅對人生的一種不消極，憐香惜玉的精神吧。
往往，心中能反映一切事物，如流水一般，當我們心平氣和的時候，它便是最安寧的平湖秋月，心情微微波動，它便是淙淙的流水，當我們高興時，它便是潺潺。更可能我們激動抒情時，它便是汪洋大海長江滾動，可不管怎樣，終將是如水一般的一種形態，總有它的獨特，一種靜謐，或一種浩瀚。
我們要憐惜，如水之心，即可包容永珍，緩和、靜謐，或許它可以柔軟到可以隨便一觸便失了形，同時也可以擁有剛烈到這天下無一物可擊散的一面，卻也可以用有滋潤萬物的能力，同時卻也可毀滅這世間的能力，這便是水的善變，水才真正懂得以柔克剛的境界。
其實無論什麼時候，無論在什麼地方，懷著一顆如水一般的心態，放空自己，讓純淨、潔淨填補內心，讓善良剛毅武裝心情，怕是到哪裡都一樣的，只不沾染世俗塵埃。心如水一般見明，不論是瓦爾登湖也好，都市也好，也就都一般的釋然了。
讀《瓦爾登湖》有感15
沒有什麼比讀書更令人喜悅的事了，一個人的夜晚，點亮一盞檯燈，讓另一個時空的朋友為你講述來自於他的，或喜悅或憂傷的故事。有些故事只能聽一遍，聽過了會恍然大悟，然後離開。有些故事讓你不厭其煩，一遍又一遍的聆聽。漸漸地，你發現你與講述者是如此的心靈契合，它讓你思索，讓你頓悟，給你啟迪。你們有如此多的共同語言，通過文字，你彷彿能觸碰到來自另一個時空的知己。顯然，亨利。戴維。梭羅之於我，就是後者。下面我想來談談他的作品《瓦爾登湖》。
這部作品初稿創作於1845年梭羅在瓦爾登湖獨居時期，因為之前在康科德鎮過的並不舒心，梭羅逐漸萌發了搬離父母家的想法。正巧他的朋友愛默生以每英畝八美元八美分的價格買下了瓦爾登湖旁邊十一畝林地，於是梭羅便在此動手搭建了一座十英尺寬，十五英尺長的小木屋，開始了他兩年之久的湖邊生活。與之一同完成的還有《在康科德河與梅里麥克河上的一週》。不過這兩部作品在他生時都未十分暢銷，後者還被梭羅自己調侃"現在我擁有一座藏書近900冊的圖書館，其中700冊是我自己寫的。"直到百年後，《瓦爾登湖》才開始走進人們的視野，慢慢被奉為經典。它的滯銷，一部分原因在於它思想的先進性。其中標榜的個人主義，時至今日已成為美國文化的重要組成部分，但於當時不得不說有些超前。"我寧願獨自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設者結伴同行，也不願混在這盛裝打扮的人群中招搖過市。我不願生活在這躁動不安的，神經兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的十九世紀，我寧願站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。"
他以犀利的筆鋒直接抒發自己的所感。他睿智，深沉。他是廢奴主義的堅定擁護者，他提倡人人平等。"生活在社會最底層的人，雖然是那麼卑賤與無知，卻可能是生具異稟的天才。他們總有獨到的見解，從未不懂裝懂，儘管他們的外表可能是骯髒邋遢的，他們的思想卻可能如瓦爾登湖般深不可測。"梭羅提倡的思想獨立，人人平等的個人主義觀念，對於今天的我們，無疑有很大的現實意義。如果思慮什麼是人生的主要目標，我們就會發現，大家都選擇了相同的生活模式，好像這種模式是我們清醒時做出的選擇。然而我們並沒有仔細思考是否有其他模式可選。
我們為了工作而學習，為了生活而工作，為一棟房子，一份生計而勞碌奔波。也許你已經工作，過著朝九晚五的規律生活。在每天上下班時的地鐵口，隨著成千上萬的人進進出出。你多久沒有靜下心來好好讀一本書；你多久沒有離開這裡，去看看別處的風景；你會不會停下匆忙的腳步，看一看你頭頂的天空？或許你已足夠努力，但依然感覺不到足夠的幸福。幸福是對重複的渴望。如果你喜歡一個人，你會想要一次又一次的看他而不知疲倦。如果你喜歡現在的生活，你會想就這樣不做任何改變，日復一日，年復一年。那麼，現在，閉上眼睛，你一定有了心中的答案。如果是，那麼令人豔羨的，你已經過上了清醒而又詩意的生活。如果答案是否，現在放棄你的偏見還不算太晚，因為沒有那種思考或者做事的方式，無論它是多麼的古老，值得我們盲目的去跟從。你可以選擇做自己，過你想過的生活，體驗生活中的美好。美是被背棄的世界，當你將它遺忘在某個角落後，你還會與它相遇。
你可以在《瓦爾登湖》裡找到被背棄的自然之美。與松蘿，圓柏，輪葉冬青，黑樺不期而遇；看野鴿疾飛而過；看魚鷹插進平靜的瓦爾登湖，叼起魚兒復返長空；看水貂鬼鬼祟祟的走過門前的沼澤；看飛來飛去的刺歌雀壓彎了莎草。梭羅所展現的自然如此詳實細膩，不是"樹木"或"飛鳥",而是真實鮮活的生靈。為了這一份難以忘懷的美，自然的巧合在最初的一刻便一起降臨，帶我們回到千年前人類的本源。
社會的洪流太過迅猛，每個人都有迷失自我的風險，每個人都有淪為機器的可能。清醒得足以從事體力勞動的人數以百萬計，但清醒得足以從事腦力勞動的人卻很少，清醒得足以過上詩意生活的人更少之又少。所以，正如梭羅所說，"讓我們如大自然般悠然自在的生活一天吧。別因為有堅果外殼或蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車。讓我們該起床時就起床，該休息時就安心休息。保持安寧而沒有煩惱的心態；身邊的人要來就讓他來，要去就讓他去。讓鐘聲迴盪，讓孩子哭喊，下定決心好好地過一天。
