孔乙己讀後感（通用31篇）
當品味完一本著作後，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編精心整理的孔乙己讀後感（通用31篇），希望能夠幫助到大家。
孔乙己讀後感 篇1
《孔乙己》是魯迅先生收錄在小說集《吶喊》中的一篇小說，這篇小說寫出了清朝末年的一位書生的事。
一位名叫孔乙己的書生，他沒有進鄉試，別的書生穿的長袍是十分潔淨整齊的，唯獨他的長袍破破爛爛，像是許多年沒有洗和補一樣。孔乙己雖也識字，但不是秀才，滿口“之乎者也……”之類的話。後來因偷丁舉人家的書打折了腿，可他卻自欺欺人地說：“跌斷。跌斷。再說了，竊書不算偷！！！”
讀了這一篇小說，我的心頭一顫，清朝的科舉制度怎麼有這麼大的威力，能把一個勤苦勞作的樸實的老百姓逼上絕路。孔乙己這樣的人，就是社會的末路徒，更是舊社會人民的一個縮影。那時的社會，天空是黑暗的，染黑了人們的心靈，。如今想來，我真正體會到了自己生活的時代是多麼美好！同時我想：人不能低頭，不能讓科舉制度阻礙了人們前進的步伐！
孔乙己讀後感 篇2
我讀了魯迅寫的孔乙己後，深受感動。
孔乙己一個被封建制度殘害的人；一個被科舉制度毒害的人；一的被封建社會嘲笑的人。
他“站著喝酒”“穿著長衫”“身材高大”“花白而又亂蓬蓬的鬍子”這些無不顯露出他的生活十分窮困，經濟地位和社會像“短衣幫”一樣。可他卻常常擺著一付讀書人的樣子，說著什麼“之乎者也”。他已經很老了，卻時不時偷人家的書，被生活和別人欺凌的像一個現代的流浪漢！
讀完孔乙己我實在是感到辛酸，想到在外面流浪的那些可憐的人。他們雖然生活在21世紀，卻像孔乙己一樣潦倒可憐。
其實現在的我們，被中國的傳統教育叫的有苦說不出！相同的衣服；相同的髮型；不同的待遇等等，這些不就像古代的八股文模式！現在即使是21世紀但還是改變不了以前繁榮模式！
誰敢說我們不是孔乙己！
我們是堅強的孔乙己！
孔乙己讀後感 篇3
魯迅小說《孔乙己》是一篇膾炙人口的名篇。小說中的主要人物孔乙己的形象極為獨特。具體體會略談一下。
一、人物穿著的獨特性
孔乙己是“站著喝酒而穿長衫唯一的人”。這是一句極為高度凝練的語言。具體分析一下：“站著喝酒”是短衣幫的喝酒行為，而孔乙己卻穿著長衫，這是矛盾的。看來孔乙己的穿著與身份矛盾。“穿長衫”應該坐到屋裡坐下慢慢坐喝，而孔乙己卻站在外面喝酒。著矛盾的穿著說明，孔乙己的身份極為特殊。體現他地位獨特性。也是他悲劇人生的基礎。
二、孔乙己語言的獨特性
孔乙己總是“滿口之乎者也”的。孔乙己不管與誰說話都用文言，為什麼？是顯得他有學問。是的讀書人。比普通老百姓強得多。這就是他受封建教育毒害之深體現。也就是“萬般接下品，唯有讀書高”的觀念造成的。是要面子，即使都要飯了，還是要面子。
綜上所述，這就是我對孔乙己這一形象的理解。
孔乙己讀後感 篇4
我相信，一個無法掌握自己命運的人是可悲的，也是悲劇的。
孔乙己是無法掌握自己命運的，在很多情況下，個人只不過是社會以及統治者的工具罷了，正如那們的導演在《末代皇帝》所傳遞的悲涼的聲音：“當這個王朝要滅亡了，你也要去陪葬。”
孔乙己就是個陪葬品。
社會是變動的，變動是殘酷的，那位英國的達爾文在提出了生存競爭之後，摧毀的不僅是神權的統治，也摧毀了一代人對於美好秩序的想象。
現實只是殺戮與競爭而已，能活下去的必然是像狗一樣樂於討好現實的人，像孔乙己這們還夢想著以前的人能活下去嗎？
人的不屈與反抗在世俗這位x君王面前永遠是渺小的，每一個時代都反對與他意見相左的人。
帕斯卡爾曾經對於人為何寧願向著禽獸也不願向著天使表示過疑問，但事實是，天使活不下去禽獸活下去了。
孔乙己讀後感 篇5
我讀的是魯迅的《狂人日記》中的孔乙己一文，孔乙己是一個好吃懶惰，學問既不高，又教人半懂不懂的人。
讀完《孔乙己》這篇文章，我覺得孔乙己雖然貪吃貪喝，但是在文中“竊書不能算偷……竊書……讀書人的事，能算偷麼？”一句中可以看出孔乙己也是喜歡文學的，而並不是一個即貪吃貪喝，又是一個不勤奮好學的。雖然孔乙己常有偷竊的行為，但也不是天天不務正業。
在文中孔乙己來酒店喝酒，掌櫃已知孔乙己偷竊被何家吊著打，不但不關心孔乙己的傷勢，而且來取笑孔乙己。在文中結尾，掌櫃還仍然想著孔乙己欠自己十九個錢。可見掌櫃這個人是一個貪財，狗眼看人低的人。在文中結尾部分孔乙己被舉人打斷了腿，原因是偷盜，孔乙己真是不知悔改，以至於到現在也不知道孔乙己到底死沒死。
無論孔乙己到底死沒死，我們都要衷心的祝福他。
孔乙己讀後感 篇6
孔乙己的人生本來就是一場悲劇。一心想要科舉，但那時是眾多人榮華富貴的必經之路，他自認為自己有點文化基礎，與其他的勞動苦工不同，藉此來偽裝自己，顯示出一副不上不下的“姿態”。
從又破又髒的衣服中看到他懶惰而又死愛面子的特徵，從語言中讀出自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的他。從他教“我”識字，分茴香豆給孩子們表現了他善良的一面。他的遭人輕視和奚落，然後遭受殘害即將死亡。從這本書之中我看到封建文化和教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡。揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉，對不幸者的冷酷，由此可見社會的腐朽和病態。
雖然孔乙己在一個歲月冷漠，時代沒落，舊制度腐朽的社會，但他不去捉住機遇，不去奮鬥，怎能不被社會淘汰？
孔乙己讀後感 篇7
這篇文章講述了求乞人怎樣去乞討，利用了這一個事列來貶謫那些有手有腳卻好
吃懶做的只求乞討度日的人。從這一小段中，有很多方法，我給你們一一道來。
一個小孩子向我乞討，也穿著夾衣，也不見得悲慼，而攔著磕頭，追著哀求，我厭惡他的聲調，態度。我憎惡他並不悲哀，近於兒戲，我厭煩他這追著哀呼，
我煩膩他這他這追著哀呼。
又有一個人向我乞討，也穿著夾衣，也不見得悲慼，但欠啞的，攤開手裝著手勢。
從這兩小節的內容中，可以看出這些乞討者方法多樣，他們能動腦筋想到這樣地方法來取得別人的同情，卻不去用自己的勞動換來自己的幸福。那些只靠乞討度日的人非常可恨，我們要杜絕這種情況的出現，我們要用我們辛勤的雙手創造我們的幸福。
從這篇文章中可以得到我們要用自己的勞動換取應得的報酬，我們有手有腳，為什麼不去自己勞動換取我們的幸福呢？
孔乙己讀後感 篇8
咸亨酒店內的穿長衫的人是剝削階級的代表，他們對孔乙己的嘲笑是對窮苦人的一種欺凌，在他們的眼中，孔乙己並不是一個人，而是一塊笑料。這並不難理解。但短衣幫的笑，就是魯迅塑造人物的過人之處。短衣幫按理說他們也是窮苦人，他們的經濟地位與孔乙己相似，照理說，他們不應該嘲笑孔乙己，而應同情他。但他們卻那樣的加以取笑，把孔乙己的遭遇與一些有悖常理的舉動作為笑柄。這是為什麼？這就是社會的病態，這就是悲涼的時代。
孔乙己是封建科舉制度奴役下的一個可憐的犧牲品，黑暗王國中的一個被侮辱被損害的小人物，孔乙己在人們的嘲笑聲中出現，又在默默無聲中死去。他的生只給那些無聊的酒徒帶來一些談笑的資料，他的死也沒有激起人們絲毫的同情，他的潦倒的一生充滿了人間的辛酸，孔乙己誠然是“可笑”的，但在這“可笑”的背後卻隱藏著弱小者的寂寞而痛苦的靈魂。孔乙己的悲劇是其個人的悲劇，更是社會的悲劇。
孔乙己讀後感 篇9
再深入《孔乙己》這篇文章，我發現平凡的語言彷彿不平凡了。
首先，是最後一句：“大約孔乙己的確死了。”初讀，覺得“大約”和“的確”很矛盾，覺得很不理解，也不知孔乙己到底死了沒有。深讀幾遍後，我卻覺得孔乙己死了，的的確確的死了。因為他在店裡品行很好，從不拖欠酒錢，一個月之內必定還清，而這一次卻過了將近一年都沒有補上那十九個錢；
再者，孔乙己最後一次來店裡時，只穿了一件破夾襖，“我整天靠著火，也許穿上棉襖了”，還有孔乙己腿斷了，一路爬來爬去，可見，孔乙己可能撐不過這個冬天，已經死了。但作者卻沒有證據可以證明他死了，可種種跡象也表明他的確死了，所以“大約”“的確”也不矛盾了。
孔乙己讀後感 篇10
《孔乙己》這本書是我在學校的圖書交易會上花低價買來的，起初我只是應付差事而買的，後來當我細細品讀時居然對它愛不釋手。
這本書是我國作家魯訊先生的作品，本書除了《孔乙己》之外，還有其它許多魯訊的作品，都是反映當時社會及人民的生活情況。
我最喜歡的是《孔乙己》，主要講述了“我”在咸亨酒店當夥記時遇上了孔乙己這個顧客發生的故事。
當我讀到大家諷刺孔乙己偷東西時，我真為他感到惋惜，他為什麼不用自己的雙手來勞作呢？當我讀到孔乙己偷東西被打折了腿時，我深深地感受到了作者飽含著“哀其不幸，怒其不爭”的心情。
通過品讀《孔乙己》這本書，我要告訴大家：人要勞動，偷只管一時，而勞動可以管你一世。像孔乙己那樣好吃懶做是要不得的。
孔乙己讀後感 篇11
《孔乙己》是收錄在《吶喊》中的一篇短篇小說，小說成功塑造了封建社會底層知識份子的形象。通過對孔乙己的描寫，很鮮明的刻畫出了這個被人嘲笑、諷刺的小人物形象。同時也側面反映了當時社會的底層勞苦人民愚昧麻木的病態形象。魯迅對現實社會的批判入木三分。
孔乙己懶惰、死要面子，並且自命不凡，他是典型的舊社會窮酸知識分子形象。魯迅非常精彩的描寫孔乙己那件代表身份的長衫：“穿的雖然是長衫，可是又髒又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。”孔乙己一開口便是“之乎者也”，迂腐形象非常鮮明。酒店裡面的每一個人都拿他當笑柄，他卻不自知，依然自命不凡，極力維護自己讀書人的形象。幹活有失身份，所以只能去偷竊。看客們說他偷竊，他說竊書不算偷，但是說他連半個秀才都沒有撈到時，他卻沉默不辯了。孔乙己是封建社會下的科舉制度的受害者，除了一大串讓人聽不懂的之乎者也，也就會四種“回”的寫法了。我們在同情他的同時，摧殘他的封建社會也讓人憤怒。他生活在一個麻木不仁，底層勞苦大眾沒有互相同情、幫助，反而互相嘲笑、諷刺的社會。身處這樣一個冷漠的社會真是最大的悲哀。對於孔乙己的死也是一筆帶過，好像這群人沒有一個人關心他的生死，以至於掌櫃粉板上寫著“孔乙己還欠十九個錢呢！”，一直持續到第二年。可以說孔乙己最終的慘死也跟他們有很大的關係。實際上他到死都沒有放棄這個知識分子的身份。
文章雖短，但非常深刻的揭示封建科舉對讀書人精神、肉體的殘害，而舊社會國人的麻木、冷漠比起孔乙己這樣的人來說，更讓人痛心、心寒。
孔乙己讀後感 篇12
魯迅筆下的人物多是畸形的，無論是思想上還是在體格上。尤其是在思想上。孔乙己則當仁不讓了——自然不例外！
世態炎涼，回到現實社會中放眼觀看，我不得不佩服魯迅先生的遠見卓識了。——某些人似乎生來就是被眾人取笑的，直至死亡都不會得到哪怕沒有任何毫無作用的憐憫了！現實生活中，被人取笑的人非常的憤恨，漫罵取笑自己的人後卻又轉而取笑其他所謂“更值得取笑的人”，以此來填平心中的溝壑。轉而復始，始而復燃，便也都是孔乙己了！於是乎，我們將魯迅先生所萬分鄙夷的精神發揚光大了！由此便也想起了自己。我是不是孔乙己一類的人呢？也許吧！我不否認自己會被別人嘲笑取樂，亦或是自我解嘲。可那又能怎樣呢？我的心態是平衡的，我的內心是明淨的！因為我堅信自己不是孔乙己。因為我沒有象他那樣讀書卻做苟且之事，象他那樣去賣弄自己的看似輝煌實則無稽的“高深學問”。我的所作所為無愧於世人，便也就無愧於自己了。
相反，我卻為那些嘲笑我的人感到無奈！因為他們在忠貞不二的吞噬著自己的靈魂！他們在昧著良心嘲笑著本不應該被嘲笑的人或事。其實他們的內心是脆弱的，經不起打擊的！我鄙視他們！我期待著眾人都能夠釋然的活著，不掙太多名和利，為了自己而活著！我更期望那些被嘲笑到抬不起頭來的人們能夠堅持下去，只要自己認為是正確的！對孔乙己語言的描寫，一方面突出了孔乙己的性格，揭示了孔乙己的命運；一方面與其它的“暗線”（如長衫、臉色、捱打）互相照應，互相推進，成功地反映出一個社會的問題、弊病。我們不是孔乙己，我們無愧於世人。
孔乙己讀後感 篇13
清末時期處於下層的小知識分子們由於當時社會的黑暗，備受科舉制度的摧殘，愈過愈窮，變得窮困潦倒，可是仍然瞧不起當地農民，一副旁若無人的架勢，使他們成為了不高不低的地位。孔乙己就是其中的一個，他在收到科舉考試的打擊後，走上了偷竊的道路，在偷人東西后被發現竟還振振有詞的說：“竊不能算偷。”有一次，他偷啦一個大地主丁舉人家裡的東西，被打折拉雙腿，變得少言少語，很少出去，最終，他的生命走向拉盡頭。
讀完這篇文章後，我百感交集，既有對孔乙己好吃懶做的諷刺也有對他可憐遭遇的同情。既有對舊社會封建教育、科舉制度腐朽的批判，對地主階級人冷酷暴虐的痛恨，也有對我們今天幸福生活的滿足。孔乙己的遭遇讓我們清楚的認識到舊社會的可怕，生活在那的時代的人的命運是多麼悲慘啊，失去家庭，親人，金錢一切的一切，這是我們所想象不到的，也更加的讓我知道啦今天我們生活的美好。
在我們現今的社會，人人平等，再也沒有了地主，包身工一類的人，每個人都享有平等唸書，公平考試的權利，都能如願以償的上理想的學校，不再有身份高低貴賤的區別，即使是局長等官銜的子女和農民的孩子一起上學，他們也會同樣的享受九年義務教育，老師的平等教學。現在的法律法規，不像舊社會那樣幾乎名存實亡，貪官汙吏可以隨意犯法，我們每個人都要尊重法律，實行法律。再一次新聞報道中，一位市長貪汙受賄，是整個市區經濟落後，人們不顧權貴，勇於舉報，最終那位市長被依法判刑有期徒刑十年，審判結束後，人們高興的歡呼起來，為這次公平審判作出讚頌。
我相信，社會在逐漸進步，孔乙己的遭遇永遠不會再重演！
孔乙己讀後感 篇14
這篇文章是看了好幾遍了，這印象卻是不可磨滅的。
一位衣髒不洗，滿口“之乎者也”的酒鬼—孔乙己，就是這篇小說的主人公。在魯迅先生的筆下，其形象被表現得淋漓盡致。
他身無分文，卻長衫終日，這是要面子，還是自欺欺人，是地位低下，還是自命清高。
他在人們的諷笑中度過了那昏暗的時光。
“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”這多麼矛盾呵，可見孔乙己對自己唯一值得“炫耀”的事是——他讀過書。儘管是老童生，這也是他唯一有尊嚴的地方。
“‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大錢。”孔乙己竟天真地以為旁人不曉得他這些錢是偷來的，相當自信地掏錢，可真是自命清高呵！可是他的尊嚴被旁人毫不留情地摧毀掉了。“你一定又偷人家的東西了！”“什麼清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”“孔乙己，你當真認識字麼？”“你怎的連半個秀才也老不到呢？”
這種惡狀他還能厚著臉皮待下去？這不是逼他往絕路走麼？他的自尊沒了，也沒人憐憫他，他除了喝酒，再也沒有物質上的享受，吃不飽，穿不暖，睡不香。餓得不行只好偷書，一旦被抓就嚐到苦果——腿被打折了。這下好了，他真走到絕境了，用手爬到咸亨酒店喝最後一次酒，然後在眾人的譏笑下離去……
就這麼的結局，孔乙己的不幸人生到底是誰造成的呢？
在人們的眼中，他是一個可悲、可笑、可憐、可氣、可有、可無的人。
作為當代中學生，一名青少年，應該從這裡去吸取教訓，不能碌碌無為而終生，更不可見他人之不幸，而成自己的樂活。孔乙己被科舉制而迫害，成為當時社會的犧牲品。在現在這個社會中，中學生正是最容易接受那些新事物的時候，而社會卻又如此的複雜。中學生—稚氣未脫而又渴望長大。在這個社會中，更得有一雙慧眼，去尋找正義與前進，也就是要在接受資訊時，控制好心靈小窗的敞開大小，理性選擇資訊，取其精華而又要棄其糟粕。
放眼2世紀這個社會，不正之風無時無處地不在如傳染病似地肆意傳播。而這一類的“病人”也有著很多。
因此，全社會更應該聯合起來，掃除一切不正之風，排除一切隱患，淨化空氣，淨化人類的心靈。
孔乙己讀後感 篇15
這篇小說以一位不諳世事的酒店小夥子的口吻，不動聲色地講述著孔乙己的悲慘遭遇，貌似平淡輕鬆，實則蘊含深沉的批評力量。 孔乙己自身的可笑，正是作者對封建文化，封建教育制度的嘲笑，諷刺，揭露以及批判。作者對孔乙己被侮辱被損害的內心痛苦與悲哀，，給予了一定的同情。小夥計的笑是不經意的，“附和著笑”。鄰家孩子的笑，並非惡意，是“聽的笑聲”“趕熱鬧”的笑。短衣幫的笑。是為孔乙己不倫不類的樣子。故弄玄虛的語言，迂腐無能的性格而笑，以求得無聊生活中的片刻而活。這是“病態社會”所致，反應了當時社會裡人與人的關係冷淡無情。掌櫃及穿長衫的人的笑是以欺凌，玩弄為目的的笑，這是階級本性所決定的。
雖然孔乙己是酒店們取笑的物件，酒店裡的人們肆意逗笑。取笑孔乙己。有得顧忌地去戳他性靈上的隱痛。但在孔乙己的心中，“茴”字有四種寫法就是真理，無論別人如何嘲笑，多麼冷漠，他從不放棄對心中真理的執著，仍然懇切的說：“不會寫吧……我教你。”在那個落魄的時代，這是一種怎樣的精神，需要多大的勇氣？我們可以讚頌哥白尼，讚揚華盛頓，為什麼就不能認同孔乙己？
孔乙己讀後感 篇16
從文章一開始介紹魯鎮酒點的格局，以及短衣幫、長衫客，可見當地的貧富懸殊，等級觀念強，這一下把整個大的社會環境寫了出來。這更加導致了孔乙己的悲慘命運。
孔乙己本人是一個連秀才都沒考上的讀書人，因而在社會上的地位無足輕重，“孔乙己使人快活，可是沒有他，別人也便這麼過。”
孔乙己本人的性格十分耐人尋味，他深受科舉制度的毒害，所以迂腐，他自身好喝懶做，不會營生，當然，他也有善良的一面。
從他教“我”“回”字的四種寫法，經常說一些之乎者也，可見他受科舉毒害之深，然而，他也有一股讀書人的傲氣，從他看不起短衣幫，只偷書卻不欠帳可以看出。
他好喝懶做，迫於生計，所以去偷書。這是他的一個巨大的問題，這直接導致了他的悲慘命運。
在他送小孩子茴香豆的過程中，他用手“罩”住碟子，雖然十分迂腐，但也可見其善良。
孔乙己在故事中有兩大階段，分別是被打前和被打後。被打前他至少還與別人狡辯，而被打斷腿後也不辯解，可見他的心理狀態已經失去了唯一的一點讀書人的尊嚴，他的身體就更不用說了。正是這個變化，更看出世態炎涼，例如，看客們看到了落魄的孔乙己仍然和以前一樣，孔乙己死後，掌櫃只是惦記著他欠下的錢。
魯迅寫這篇文章，也就是為了揭露這些醜惡的社會，抨擊科舉制度。
孔乙己讀後感 篇17
靜心拜讀完魯迅的《孔乙己》，那老頭就像從紙裡走出來，活生生立在我面前，掛在臉上的那幅表情，帶著幾份欲言又止的呻吟。
孔乙己的一生不被世人所理解，他活得痛苦又寂寞。他到咸亨酒店喝酒，不僅僅是借酒精麻醉自己，他需要的是人們的關注。哪怕是一句嘲笑“孔乙己你又偷書了”，哪怕是教小夥計寫“茴”字，哪怕是把自己的茴香豆分給小孩子們，至少他可以漲紅了臉分辨，至少他可以洋氣地回答“回”有四種寫法，至少他可以在一群孩子面前，用長衫的大袖口遮住盛豆子的盤子，說“不行不行，沒有了沒有了。”也許在咸亨酒店的一切，是孔乙己生活中最鮮活的一部分，他需要這份鮮活，來溫暖他單調的命運。可是儘管這樣，有他的日子酒店的氣氛活潑熱鬧，沒有了他，酒店的日子卻也一樣，沒有人關心他是否還有錢買酒吃，被人打得嚴不嚴重。
於是在寂寞而痛苦的日子裡，他開始變得頹廢，從“排出九文大錢”到最後“用手撐地走到酒店”小說結尾淡淡一句“大約孔乙己的確死了”，這個老頭的命運戛然而止。
老師最後總結說，這是舊社會封建制度下坑害的一大批人吶！我對這種看法卻是不怎麼贊同的。孔乙己從一個讀書人沒有考取功名，以至於後來的“偷”，最後被人打殘致喪命，難道全是社會的責任嗎？
一開始，孔乙己是個書生，卻因為種種原因沒有進學，於是因此放棄了另謀他路。暫且不說什麼原因使他沒有考中秀才，但當初讀書的目的，不就是為了考取功名嗎？也許是他並沒有做好考中秀才的準備，抑或許他再堅持考一年兩年說不定就能考上了，所以說，從讀書人的角度講，孔乙己沒有堅持不懈的精神，他是個失敗者——如果說社會封建制度腐敗，他完全可以不讀書呀？他讀了書不也年年有的是秀才舉人當官發財嗎？社會選拔的就是有才學和能力的人，依照後文所說孔乙己“好吃懶做”，這樣的人當然考中不了，幸然孔乙己還比較聰明，考取不了功名卻寫得一手好字，開始做起了替人抄書的活，能勉強維持生計。可是抄書也不是輕快活呀，無論寒冬還是酷暑，總得一字一字地不停抄，抄完了還得低三下四地向主家討價錢，孔乙己大抵是受不了這束縛，乾脆偷掉了幾本書到當鋪當掉，這錢來得又快又實在——這又和社會制度有什麼關係呢？上天賦予他兩張大手寫得一手好字，他卻不肯吃苦非要做偷竊之事；如果說當今社會制度變了，也沒有聽說過有哪個小偷偷了價值連城的古董人們讚歎他偷盜技藝精湛而讚歎他三分的啊？而孔乙己“偷書”的壞毛病傳出去，就再也沒人找他抄書了，一下子斷了孔乙己的財路。這可怎麼辦呢？別忘了，文中提到孔乙己可是個“身材高大”的人啊，他完全可以憑自己的體力混口飯吃，或許是幫別人拉車，或是到酒店打雜之類的。可他偏偏不，他寧願偷了書，被人家打出傷來，再瀟灑地到咸亨酒店“排出九文大錢”，溫一碗酒再要盤茴香豆。血汗錢就這樣被他自己揮霍掉，而他卻絲毫沒有想過要改變自己的命運。他不是讀書人嗎？他不是要面子、要自尊嗎？只要他願意，他隨時隨地都可以改變自己的命運，他可以改掉好吃懶做的毛病，給別人說句好話繼續抄書，他甚至可以去幫工人抬水泥包，到飯店打雜……他還可以借抄書的機會學習，然後再去考試——但是這一切中的一項他都沒有嘗試過，或是嘗試過卻失敗了，他就因此挫敗，淪落成真正的乞人模樣。
可這一切真的是怪社會風氣不好嗎？每個人都是獨立的個體，關心他人的死活是善舉，不聞不問也不是錯誤。冷酷的封建社會，不也有像咸亨酒店的老闆和夥計一樣活得自食其力、像咸亨酒店裡間的富人活得逍遙自在的人嗎？而現代開放的社會，不也不乏像孔乙己這樣自暴自棄的底層人士嗎？
所以啊，上天給人的機會是均等的，抓住它，改變的是自己的命運。而不是因為有了孔乙己這樣不善待機遇的人，給了我們機會來抱怨世界；何嘗不問問你自己：當初為什麼不珍惜？
孔乙己讀後感 篇18
《孔乙己》是文學巨匠魯迅所著的短篇小說。我第一次讀這篇文章是在中學的語文課本中，當時就留下了深刻印象。這個週末和佳洲同學一起讀了這篇小說，我有有了新的感受。
文中，魯迅先生把社會濃縮到小小的咸亨酒店之中，通過孔乙己這一封建科舉制度受害者和封建文化教育犧牲品的悲劇形象，揭示封建社會的世態炎涼和人們麻木不仁的精神狀態，反映了封建社會的病態和腐朽。
這次讀這篇小說，我的感受是《孔乙己》不僅對於當時的社會環境，對現在的社會也是有普遍性意義的。當今社會，資訊高度發達，許多負面資訊讓青少年過早地體會事態，影響他們“三觀”的形成。多年以後，他們難免會分化為“長衫主顧”、“短衫主顧”和“站著喝酒而穿長衫的人”，難免就會有人象孔乙己那樣不為社會所接納。就這個意義上來講，孔乙己這一悲劇形象代表了理想和現實的衝突，這在任何一個社會背景下都會存在的。
所以，離開封建文化教育的框框來讀《孔乙己》更能感受這篇小說的教育意義，也說明了當今青少年素質教育的重要性。
“我到現在終於沒有見——————大約孔乙己的確死了”，魯迅先生用這有語病的句子做為文章的結尾，我想他的用意也是再於此吧。
孔乙己讀後感 篇19
讀完了魯迅先生幾十年前寫的小說《孔乙己》，我不禁生出了許多感想。它使我想到了我自己，使我認真思索了“生活” 這件事。對於這個簡單而又複雜、平凡而又特殊的問題，每個人有著不同的解說：有人說，生活是不斷需求的過程，而非享樂的過程；有人說，生活像果盤中盛著的收穫與失落；有人說，生活就像洋蔥會讓你落淚；還有人說，生活是由無數煩惱組成的念珠……不同的人對生活有不同看法，不同的人生觀，對生活的感悟也不同。
孔乙己是個人很可憐，用“可憐”這個詞，也許會讓人感到很老套，但是我想不出別的詞語。他生活在一個麻木、冷酷的社會環境之中。《孔乙己》是繼《狂入日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章 。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，之乎者也，卻為生活所迫也當起“樑上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺！ 這個受“萬般皆下品，唯有讀書高”封建思想毒害的孔乙己爬著離開了人世。也許死對他來說是一種解脫。
就是這樣的一個孔乙己啊，襯托出來了那個時代的悲涼。從孔乙己這一面我發現，小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看，小說揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對於不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。襯托出來了那個時代的悲涼。那個時代人的冷漠讓我感到震驚，無法想象那個時代的人可以對死亡這麼的輕描淡寫。
而魯迅著意揭出這一“病苦”，正說明要“療救”的不只是一個孔乙己，而是整個社會。揭示不幸人們的“病苦”，目的在喚醒他們的覺悟
再來說說現在。照理，時代發展到今天，“科考”應是十分公平了。但是，重蹈覆轍的現象仍是層出不窮。會考，大學聯考，這場場考試，都是獨木橋。成千上萬的學生要從這裡經過，沒有真正的本領，抑或是沒有充分的準備，只得被迫跌進河底，甚至今生永遠都爬不起來。即使如此，也比孔乙己那時好的太多太多。我慶幸我生在21世紀，這是一個人性的時代，是一個充滿愛的時代。
孔乙己讀後感 篇20
今年寒假，我讀了中國現代文學家魯迅寫的《孔乙己》。
這本書反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看，它揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對於不幸者的冷酷，反映了封建社會的腐朽和病態。
孔乙己的人生是一場悲劇，他有著特殊的經歷，他受著科舉制度的殘害。作者通過小夥計的眼光，把他的遭人輕視和奚落的情狀表現出來，然後轉入對孔乙己遭受殘害即將死亡的描寫。
我要向孔乙己學習，學習他這種不拖欠、心地善良的品行。
孔乙己讀後感 篇21
這篇小說通過孔乙己悲慘一生的描寫，即反應了封建文化和封建教育，對下層知識分子的嚴重毒判，有力的控訴了科舉制度的罪惡，跟著重的表現了當時一般群眾的冷漠麻木。從更深的意義上，暴露了封建社會的黑暗與腐朽。
文中、以短衣幫站著喝酒與穿長衫的坐著要酒要菜形成鮮明的對比。可孔乙己他卻穿著破舊的長衫，站著喝酒唯一的人。說明當時社會的剝削者的悠閒闊綽，孔乙己生活貧困經濟地位和社會地位底下。從中還可知人們總是含蓄輕視勞動人民，羨慕上層階級，硬裝做讀書人。孔乙己經常會在酒店喝酒時受到別人的侮辱，反映了當時的社會人拿孔乙己的不幸和痛苦來取樂，構畫了麻木不仁。其實，他們對孔乙己的笑聲裡蘊藏著一股悲涼的意味。孔乙己有時還有點手腳不乾淨，被打了還爭辯說沒偷，偷書不能算偷竊，還說什麼“者呼”之類。他說的這些話雖不爭氣，且尚知羞辱，而顯得十分可笑，孔乙己最大的侮辱不是被人嘲笑而是沒有進學。不過，孔乙己也有本性的一面。她很善良誠實，從不拖欠錢，如果欠了，不出一月，定然還清。還有一點，他會教小夥計認字，和孩子們說話。表明了孔乙己靜溢的清涼和心靈的寂寞。孔乙己為了生存去偷丁舉人人家的東西，要求寫服辯和被人打斷腿。後來他已經不成樣子，寫出了統治者和階級制度的凶殘直至最後，掌櫃沒有關心孔乙己卻關心孔乙己欠他的九個錢，寫出了當時社會的事態炎涼……
人世間親情，友情……是最珍貴的。我們不應該與文中旁人一樣世態炎涼，不該與丁舉人一樣凶狠殘暴；不應該把別人的痛苦建設在自己的快樂之上；更不應該與孔乙己一樣喪失做人的尊嚴。
人與人之間應該相親相愛，互相幫助。
愛人者，人恆愛之。所以為自己也為了別人，不要互相傷害。“只要人人獻出一點愛，世界會變成美好得人間”只有這樣，社會充滿祥和，人性才飄逸芬芳。
孔乙己讀後感 篇22
今日我看了孔乙己的故事，很是讓我感動。我深深的為故事裡的人物和情節所吸引，它主要講述的是發生在南方一個叫魯鎮的小鎮上的故事。
魯鎮的酒店的格局和別處不一樣，做工的人，傍晚散了工，喜歡花點銅錢，買上一碗酒，加一些茴香豆或者小菜，慢慢品嚐。文章裡就喝酒的氣氛還有這樣的描述：穿短衣的顧客站門邊，幾下就喝完了酒，而穿長衫的，才進店面隔壁的房子裡，慢慢坐喝。看了這樣的文字我就想，為什麼會這樣呢，讀了後面的文字，才明白這就是當時社會階層的真實寫照，穿短衣的多是些窮苦的下層人，穿長衫的多是一些有錢人。
孔乙己就是這樣的人，迂腐而窮困。雖然他還是一個秀才，但考了很多次狀元，都沒能考上，最終把自我考得窮困潦倒。儘管如此他卻是站著喝酒的唯一穿長衫的人，雖然他的長衫很破舊，但他始終覺得自我就是以前有點錢，此刻落魄的讀書人。
孔乙己有一筆好字，替人家抄抄書，勉強餬口。可他有一壞習慣，好喝懶做。坐不到幾天，便連人帶書以及紙筆墨硯，一齊失蹤。如是幾次叫他抄書的人也沒有了。更有意思的是，孔乙己去酒館喝酒，沒有錢就叫了一碟茴香豆下酒。一群孩子們圍住了孔乙己，他便給他們茴香豆吃，一人一顆，孩子們吃完豆子，仍然不散，眼睛望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，說：“不多不多！多乎哉？不多也。”於是這群孩子都在笑聲裡走散了。魯迅先生將孔乙己這種又窮又酸又迂腐的小人物，用平和幽默的語言，刻畫得入木三分。
中秋過後，一天比一天冷，將近初冬時，一天，掌櫃正招呼客人，只聽有人說：“溫一碗酒。”這聲音雖然極低，卻很耳熟。向外一望，孔乙己便在櫃檯下的對面門檻坐著，臉上黑並且瘦，已經不成樣貌了，盤著腿，下頭墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住。“孔乙己嗎？你還欠十九個錢呢！”掌櫃說，孔乙己答到：“這……下回還清吧，這一會是現錢，酒要好。”他喝完酒，用手慢慢走去了。這以後就再沒有看見孔乙己了，他大約的確死了。
孔乙己讓我感到可憐可笑，但他悲涼的一生、悲慘的結局，無疑是當時社會的那種弱肉強食、冷漠無情、愚昧封建的舊社會的真實寫照，而我們偉大的文學家魯迅先生用他精闢的語言、犀利的筆鋒對當時社會的醜惡現象，進行鞭打和諷刺。讓我們瞭解了當時的社會現狀，也激勵著我們祖國的新一代勿忘國恥，好好學習，建設強大的.祖國。
孔乙己讀後感 篇23
戴教師的話：孔乙己到底是什樣的人，眾說紛紜，看看孩子們的評價，不得不佩服，此刻孩子的眼界必須比當年的我們開闊。
其實看完後，我最想問也是最糾結的問題是：孔乙己到底值不值得我們可憐？看全文，好像是該可憐他的，他在文中的命運到底是怎樣樣的？在笑聲中出場，在笑聲中退場，然後就再也沒有出現過。看起來，是一個杯具性的人物。
但我覺得，孔乙己其實是一個自卑且虛榮的人物。和別人（短衣幫）聊天，分茴香豆，教夥計寫字，為自我辯解，每一個場合，他都在賣弄學問，看似是一個高尚的讀書人，實則在掩護他那顆自卑的心。最終一次出場，是以一種頹廢不堪的形象登場的，他褪去了代表身份的長衫，換上了破夾襖，最終放棄了他“讀書人”的尊嚴與固執，在用手一步步走回去時，孔乙己早就不是什麼讀書人了，語言再和“讀書人”沾不上邊了。又或者，他從來就不是一個合格的讀書人，從一開始替人抄書，連人，書籍，紙和筆硯一同消失開始，我就給他貼上“好喝懶做”的標籤了，再到後面教夥計寫字的片段時，能夠看出孔乙己是的迂腐的人了。最終，被丁舉人打折了腿，才褪去平時的傲嬌，只說了一句“不要取笑”。看到這時，我嘲諷地笑了，當初，孔乙己並不認為竊書有錯，自詡清高的為自我辯解“讀書人的事，能算偷嗎？”的時候，他就已經不配做個讀書人了。
只是，孔乙己當真一無是處嗎？給孩子們分茴香豆，教夥計寫字。。。。。。其實，他也是個善良的人，那麼問題來了——到底是什麼導致了孔乙己如此悲慘的下場？
當時的社會的人心，可笑而可悲。
有沒有發現，孔乙己到哪都是別人嘲笑的物件，酒館的客人，夥計，掌櫃。。。。。。。。孔乙己的出現，總伴著笑，嘲笑，就好像，孔乙己生下來就是給別人嘲笑的，到死也是在嘲笑著，到死也是在嘲笑中，一輩子都是個沒有尊嚴的可憐蟲罷了，這跟當時的社會有不可分割的關係，當時的人們冷酷無情，互相嘲笑，永遠都是個看客。孔乙己為什麼沒有尊嚴？因為他科舉沒有中，同樣的都是讀書人，丁舉人和孔乙己之間的關係，就好像“摔下來的可憐蟲”和“爬上去的勝利者”。於是，丁舉人能夠肆無忌憚地打斷孔乙己的腿，孔乙己卻無法反駁。我突然又想到一個問題“孔乙己真的無法自力更生嗎？”文中是這樣描述他“身材高大”，他是有本事自我生活的！可“又髒又怕的長衫”有毫不留情地告訴我們“他根本沒有努力！”他在自我放任，自我安慰。呵呵，這種人，當然將一無是處。
孔乙己的塑造，是畸形的，不管是身體上，還是思想上。
這篇文章，揭示了當時封建社會的迂腐，封建社會的世態炎涼，人們麻木不仁，精神思想昏沉對不幸的冷酷，對當時人們自欺欺人的態度的描述，從側面反映社會的陰暗，對社會的批判。
看到這樣一句話，深有感受“孔乙己的路不明白從哪裡開始，但卻明白在哪裡結束，一段歲月的冷漠，一箇舊制度的腐朽，一個時代的沒落。”這應當就是作者想表達的吧！
孔乙己讀後感 篇24
青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的鬍子。穿的雖然是長衫，可是又髒又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。他對人說話，總是滿口之乎者也，叫人半懂不懂的。這便是魯迅先生描繪的孔乙己。
孔乙己隨身著長衫但卻沒有著長衫人的地位，而和短衣幫相近。但在文中短衣幫的笑聲卻顯得尤其的大，似乎要震破我們的耳朵。有些人認為，短衣幫對孔乙己的嘲笑，是勞動人民對孔孟之道蔑視的感情的流露。但我認為笑聲的內涵不僅僅在於此，孔乙己這樣一個備受封建制度和封建文化殘害的“苦人”，本應得到同樣不幸人們的同情，可是，“短衣幫”卻拿他逗趣、開心，給他取綽號，嘲笑他窮酸。特別是孔乙己的最後一次露面，情景更是悽慘，孔乙己被打斷了雙腿，是用手爬到酒店的，他已經陷入絕境，可是店掌櫃還要逼債。面對這一人間慘象，窮苦人們仍是報之以“笑”。這樣的笑聲讓我們戰慄，在長期封建專制主義的統治下，封建文化、孔孟之道不只是造成孔乙己這樣的悲劇人物，而且還普遍地毒害著被壓迫人們，使他們陷於麻木、不覺悟的精神態度，甚至連起碼的同情心也已喪失。魯迅先生通過這笑聲想要將人們喚醒，喚醒他們的覺悟，使群眾從封建思想桎梏下掙脫出來，去擔負起改造整個病態社會的責任。
在文章結尾處，孔乙己的死也只是由掌櫃和酒客的平常搭話中透露出來的。掌櫃隨口問，酒客信嘴答，一個漫不經心，一個毫不在意。對孔乙己遭受那麼大的冤屈和災難，在熟識的咸亨酒店裡竟然得不到人們應有的關切和同情；而對丁舉人的凶殘行徑，卻也沒有誰站出來表示一點憤慨和不平。這樣的冷漠麻木是比丁舉人這條橫行一方的惡狼所做的惡行更為觸目驚心的，這也展現了在中國封建社會時期人們之間的隔膜、冷酷到了地步。孔乙己是沒有考上秀才的讀書人，因此他喪失了做人的尊嚴，淪落為小酒店裡人們嘲笑的物件，這赤裸裸表現了封建教育和科舉制度對人們的殘害，讓人終其一生都逃脫不出它的枷鎖。
現如今，21世紀已經來臨，我們已經處在一個民主法治社會中了，可是小悅悅事件依舊發生，什麼時候我們才能夠消除自身的冷漠與自私，和諧的共處呢？
孔乙己讀後感 篇25
《孔乙己》出自魯迅之手，描寫了當時的封建社會。而孔乙己這個人的經歷，卻恰恰說明了社會的黑暗。當看到這篇文章，不禁對當時的他感到惋惜。
孔乙己，那個蒼老卻高大的人，似是出現在我的眼前。
“孔乙己。”一個嘲笑的聲音自咸亨酒店傳出。只見一個身著襤褸的人走到裡面，要了兩碗酒和一小碟茴香豆，交了錢，便在臺上吃起來。
想必他就是孔乙己了，明明擁有高大的身材，卻一直以文人的清高自稱。明明比那些人窮，卻不屑與他們交流。真是一個懶人，不付出怎能得到回報？我笑著看著他。
“你一定又偷了人家的東西了。”一個人高聲喊道。孔乙己下意識地縮了縮，睜大眼睛對那個人說道：“你，你怎能汙人清白……。”
我笑意更濃，真是睜眼說瞎話。
“什麼清白？我前天親眼見你偷了何家的書。”那個人繼續朗聲說道。孔乙己頓時漲紅了臉，結巴地為自己辯解，眾人鬨堂大笑。待他喝完半碗酒，臉色漸漸變好了以後。又一人出來質問：“孔乙己，你當真認識字嗎？”他看著那個人，露出不屑。
我輕笑著搖了搖頭，縱然你識字，也混不上半個秀才。
笑聲漸漸小了下來，我見他想教小夥計識字，那人不理他，他便輕嘆。一群小朋友圍住他，他便給他們發豆吃。
我原以為他還是善良的，誰想卻是一人一顆，又護住碗，像保護珍稀糖果的小孩子一般。孩子們便笑著散去。我挑眉看著他，真是小氣，而且那句話不是那個意思。
“孔乙己竟然敢偷丁舉人的東西，打折了他的腿。”
我愣了愣，笑意漸無，抿緊嘴脣，他雖是罪有應得，可是，他真的就應該被折了腿嗎？不免於去同情他，他只不過要討生活啊。
之後，我看到孔乙己坐在墊上爬過來，要了一碗酒。便在臺下喝起來，手上指甲裡都帶著泥。完畢之後，他便是又爬回來。
我看著他落魄的姿態，心裡有什麼堵得慌，眼前有些朦朧。孔乙己，那個落魄懶惰的書生，如今已變成這副模樣。在人們的笑聲裡悄然離去，在寧靜與寒雪中告別人世。
終於，一滴晶瑩的淚花順著臉頰流下。一生貧困不幸，死前人們嘲笑，沒有一個人關心他，他則永遠只是一個人，一個貧困識字的人，……罷了……
孔乙己讀後感 篇26
在讀完魯迅寫的這篇具有悲劇色彩的文章《孔乙己》之後，我心裡感到一絲淒涼，一點同情，然而我也慶幸自己沒有生活在那個年代，所以我要加倍珍惜現在的生活。
在過去殘忍的科舉制度下，造就了無數的遺憾，從而改變了孔乙己一生的命運，然而孔乙己的理想因在科舉制度的時代裡被打碎了。
孔乙己迫於生活的壓力一步一步墮落為社會垃圾。如果不制定科舉制度，那麼孔乙己就不會是這樣的情況，可是這些都是無法改變的事實。每天都有很多人為生活所逼，失去了生活的信心，成為行屍走肉，變得非常懶惰。
文章中有這樣一段話：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人，他身材高大；青白臉色；皺紋間時常夾雜著傷痕；一部亂蓬蓬的花白的鬍子。”魯迅把孔乙己的外貌描寫得極為形象，寫出了孔乙己有勞動的本能，但由於生活的窘迫，科舉制度的壓迫，一直頹廢下去，導致了好吃懶做、經常遭人毒打、被人嘲諷。而那些有權有勢的人總是瞧不起人，都是沒有愛心，麻木不仁得人。孔乙己因失敗頹廢，被人打斷了腿，沒人同情他，大家都譏笑他，因科舉制度的原因造成了他一生的遺憾，在最後的那一刻，孔乙己用他的雙手撐著地慢慢離開。而那些沒有愛心的人無一同情、可憐他，從而體現舊社會的人冷漠無情、麻木不仁。
如今的社會不再有科舉制度，每個人都有機會進入學堂。機會把握在自己手中，沒有科舉制度的控制，孩子在學校的生活、學習很快樂。國家越來越富強，但是還有很多人不珍惜在校學習，隨著社會進步，大家應該堅持自己的理想，極力去追求。
我希望孩子做有愛心的人。堅持自己的理想，永不放棄，走向自己成功的道路。
孔乙己讀後感 篇27
到後來，孔乙己總算是脫掉長衫了。
此時的他已經很長一段時間沒有去過咸亨酒店，連掌櫃的都不怎麼記得他，據說是打折了腿。但是孔乙己最終還是在中秋過後回來了。這時的他不再穿著那件破爛長衫，而是一件不成樣子的破夾襖。這時的孔乙己，已經被折磨得奄奄一息了，雙腿被打斷，走路要靠雙手，連說話也有氣無力。而他平時的氣勢也全然不見了，說話不再滿口“之乎者也”，面對別人取笑他的時候不再辯駁，掏錢的時候“排出”的動作被“摸出”代之，不一而足。孔乙己此時大概是完全沒落了吧。
單從長衫來說，孔乙己的性格特點就可見一斑。孔乙己貧困潦倒卻又想保持讀書人的架勢，善良而又無能，可憐而又可氣，是一個時代的落伍者和封建科舉制的犧牲品。一件“又髒又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”的長衫，孔乙己卻堅持一直在穿，並且還要站在櫃檯附近顯擺他是讀書人。由此就能看出孔乙己對“讀書人”這一名號是多麼迷戀，甚至是瘋狂，就連偷書，也是“讀書人的事”，不能說是偷。他寧願自己承認“竊書”也不願意別人說他“偷書”。因為偷書是違背道德要求和法律規範的，不是讀書人的行當，更不是君子的行為。可見孔乙己已經把自己從內心標榜成了“士人”“君子”了。因此孔乙己時刻都要把象徵著自己有學識、有文化的長衫穿在身上。這樣又有一點阿Q的“精神勝利法”的味道了。
孔乙己之所以這樣在乎讀書人的身份，還是受了封建思想的毒害。在孔乙己的身上，我們可以看到中國千百年來無數墮落文人的共性：死啃書本，迷於科舉，動輒滿口孔孟經典，實則四體不勤，五穀不分，自命不凡而清高不已，只能過著苟且偷生的生活。自從中國開始科舉制度以來，就有無數青年投身其中，為此奮鬥到死。然而千軍萬馬擠獨木橋畢竟不可能讓每個人都過去。於是無數個孔乙己便出現了。他們並不是沒有文化，相反，他們的文學素質並不低，但是往往這些孔乙己們卻經受不住落榜的打擊和社會各方面的壓力，最後走上相似的結局。只是在孔乙己之前，這些人的故事不為人所知罷了。這些文人們迫切希望得到他人的認同感，於是便想盡辦法讓人們注意到自己的文學素養是多麼高。實質上，這些人不僅不能從炫耀中得到別人的認同，反而還會把自己的缺陷抖出去，造成自己成為了別人茶餘飯後的談資。孔乙己在文中多次出場，不都是伴隨著“短衣幫”甚至孩童們的笑聲麼？孔乙己自命不凡，不屑於和“短衣幫”在一起喝酒，但是實際上，逐漸地他連加入短衣幫的資格都失去了。他在眾人面前的狡辯其實也是自欺欺人，用這種“精神勝利法”安慰自己，而不去想辦法解決自己的問題，結果只能越陷越深，讓自己愈加滑向社會的底層。就連孔乙己最後一次去咸亨酒店的時候甚至別人都沒有注意到他的存在。
就算孔乙己最終脫掉了長衫，他的靈魂依然是被長衫所蒙罩著的。這封建科舉制和森嚴的等級制度的遺毒已經在孔乙己的精神深處紮下了根。
孔乙己的故事看似是特例，其實不然，從古到今都有著無數個孔乙己式的人物，只是我們把他們的故事當作茶餘飯後的談資，沒有注意到罷了。
孔乙己讀後感 篇28
當我讀完《孔乙己》這篇短篇小說時，深深地感到魯迅先生不愧為中國文學史上的“巨人”。小說的每字每句看似簡單，可這都是魯迅先生字斟句酌的成果，細讀起來，可謂內含之豐富令人回味無窮。
首先從《孔乙己》這題目說起，孔乙己是小說主人公的綽號，他做為“滿口之乎者也，教人半懂不懂”的人物名稱，這是對這一個人物迂腐可笑的性格的嘲弄，以這一綽號為題，無疑是給作品定下諷刺性的基調，還具有鮮明地反孔色彩。其次就落實到文章的每個段落，甚至每個詞，都是無可挑剔的。小說開頭介紹店的格局，是想經過它深一層的為下文窮人與富人的區別埋下伏筆。至於孔乙己第一次到店裡掏錢時“排出九文大錢”中“排”這慢吞吞的動作，既掩飾了他內心的不安，也表示他對幾文錢的珍惜，認真清點數目，等等。詞句的精湛無疑把文章中心資料更形象地表現出來。
《孔乙己》篇幅不到3000字的小說，極其深刻的反映了孔乙己一生的杯具和整個心態，讓我們分明看到了這個科舉制度的犧牲品在悲苦的人生道路上留下一串長長的足跡，那麼在社會芸芸眾生中，人們為什麼對一個不幸者沒有同情，沒有幫忙，相反僅有鬨笑取樂呢？孔乙己是一個藝術形象，而他的藝術形象體此刻店裡那麻木不仁的鬨笑聲中。由此揭示了孔乙己的一生活著無人關心，死後無人過問的悲慘命運。他，世界一個匆匆過客，匆匆地來了，又匆匆地走了，留下的只是人們對他的嘲笑。
由此不由想起了自我身邊的生活，路見不平，拔刀相助，已不再是什麼亮麗的風景線，更象是人們生活中義不容辭的職責；奉獻愛心，盛意款款，已成為每個人生活的一部分；尊敬老人與互相友愛，應是每個人的高尚情操的表現，這樣的社會環境與那時相比，真有天壤之別啊！不管怎樣，社會在發展，人類在提高，讓我們理解以前的教訓，應對明天的光陰，攜手走進二十一世紀！
孔乙己讀後感 篇29
今日（1月21日），我們學校組織去了北京魯迅博物館參觀。在去之前，我以為魯迅是個衣食無憂（畢竟有個《從百草園到三味書屋》為證），只可是文字太激烈，是當局不喜之人罷了。參觀後才明白，魯迅生平竟是一波三折，從紹興到南京到……一路有哭有笑，有愛有恨。
我重新拿起《吶喊》，開啟《孔乙己》……
“我”在魯鎮咸亨酒店專管溫酒，注意到唯一一個站著喝酒又穿長衫的人便是孔乙己。他以前幫人抄抄書，可過會兒，那“文房四寶”全沒了。之後，他偷書被人發現，打斷了腿，卻說自我跌倒。再之後，也不知怎樣死了，可店家只記得他欠十九文錢。
孔乙己就是封建時期的一個窮讀書人的形象。自我沒身份，秀才都不是，又很自負。本身沒錢，又不會經商，只好偷些書看，或偷一些東西去賣。
如果他安分守己倒還好，可偏偏十分要面子，老上酒店。不僅僅如此，還老“之乎者也”地想把很多東西糊弄過去。
從這篇文章中能夠看出當時不少不得志的書生，為了看書被打死了。他的目的怎樣看都沒有問題，但他的方法是個問題或應當說是唯一的辦法。這也就是使社會退步的原因。
在孔乙己腿被打殘後，也沒有一個人可憐或者說關注一下他，人們只是一如既往地拿他找樂子，就像對待阿貓阿狗一樣。當孔乙己死後，唯一記得他的人也許僅有掌櫃了，畢竟他還欠著十九文錢。
各位，醒一醒！還是讓孔乙己為我們敲響佈滿灰塵的警鐘，不要再將這種精神傳承下去。
“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”文中曾提到過。那讓我們分析一下。首先，他站著喝酒說明了孔乙己沒錢沒勢，不能進去坐著；可他又穿長衫，至少能說明是個讀書人。
那麼問題來了：既然孔乙己又窮又苦又低微，像短衣幫那些人一樣，那他為什麼還要穿長衫呢？
我認為原因有以下幾點：
一、孔乙己讀過書，認為讀過書就高別人一等，便為上人，沒讀過書便為粗。其實這個想法並不完全錯誤。可讀過書，但自我都只能勉強混飯吃又有什麼用？可是就是一個虛偽的稱號罷了。
二、孔乙己自尊心強。他其實是明白自我處境的，可他不願意承認，不願意正視問題，想顯得自我高人一等。從偷書一事中也能夠看出來，被問急了，口不擇言，竟說出了“讀書人竊書不算偷”的讓人哭笑不得的話。
當大家在說孔乙己時，其實忘記了一群人，他們無時無刻都在；在孔乙己買酒時，在孔乙己腿斷時，在小孩搶茴香豆時。他們就看著，笑著，玩著；時不時說上幾句話，插上幾句嘴，冷笑幾聲……他們可能身體是強壯的，眼神是銳利的，但心靈卻是一片麻木。沒有人同情孔乙己，更沒有人為孔乙己打抱不平，所有人都明白他是個軟柿子。
如今，是新社會，那封閉的鐵屋子被打開了，大家驚醒過來！可當今仍有許多華而不實的虛偽的人，為了一點蠅頭小利，不惜手段；為了那一點自尊，殺死了求知慾和上進心！
魯迅先生曾高瞻遠矚地說，中國人患的是心病，雖然今日也沒有治好，但把中國人從亡國滅種的邊緣給拉了回來！
到今日傍晚，也不明白明天的太陽什麼樣，但我們能讓今日的太陽又大又亮；我們不能阻止夕陽西下，但我們能讓晚霞灑滿天邊；我們不能拒絕夜晚的到來，但我們能讓黑暗中充滿溫暖；我們不能乞求時間停下，但我們能讓時間的流失變得更加有意義；我們不能留住今日，但我們能留住一顆真心去創造更加完美的明天！
孔乙己讀後感 篇30
《孔乙己》這本書是我在學校的圖書交易會上花低價買來的，起初我只是應付差事而買的，後來當我細細品讀時居然對它愛不釋手。
這本書是我國作家魯訊先生的作品，本書除了《孔乙己》之外，還有其它許多魯訊的作品，都是反映當時社會及人民的生活情況。
我最喜歡的是《孔乙己》，主要講述了“我”在咸亨酒店當夥記時遇上了孔乙己這個顧客發生的故事。
當我讀到大家諷刺孔乙己偷東西時，我真為他感到惋惜，他為什麼不用自己的雙手來勞作呢？當我讀到孔乙己偷東西被打折了腿時，我深深地感受到了作者飽含著“哀其不幸，怒其不爭”的心情。
通過品讀《孔乙己》這本書，我要告訴大家：人要勞動，偷只管一時，而勞動可以管你一世。像孔乙己那樣好吃懶做是要不得的。
孔乙己讀後感 篇31
不知道為什麼，拿起這篇文章，就有點放不下的感覺。或許它是一篇小說，裡頭有吸引人的故事情節以及豐滿的人物，再或許它是一篇出自魯迅筆下的名篇。看完一遍，只是感嘆孔乙己悲劇的人生。再細讀一遍，發現這個人折射出了一個大的社會。折射出這個社會的冷漠，這個社會的殘酷。
或許在更多人眼裡，孔乙己是那個社會的“多餘人”，也是那個社會的被毒害者。在別人的貶斥下，我欣賞起他的執著，雖然，我們會怒其不爭，可是，換個角度去看他，他一個人的反抗也是無濟於事的。他熱衷於功名利祿，其實，這個那個社會司空見慣的行為，我們不應該去指責或者去批評，要怪我們只能責怪那個社會，詛咒那該死的科舉制度。其實，像孔乙己這樣的人，不只是存在於封建社會，當今社會，有何嘗少呢？在這個競爭社會激烈的時代，在這個所謂“人才濟濟”的21世紀，很多“孔乙己”奔波於公務員的考試當中呀。一個職位居然有那麼人來競爭，他們為的什麼？我想不言而喻吧。
以前是“萬般皆下品，唯有讀書高。”那如今呢？
