《太平歌詞》讀書筆記
劇透預警（雖然好像也沒什麼可劇透的...)
太平歌詞是一種從屬於相聲的曲藝形式，約形成於清代初葉，用兩片玉子即竹板伴唱的北京民間小曲。
如今也是我國的非物質文化遺產之一。
非遺非遺，式微已久。
此書由太平歌詞家傳淵源的相聲演員王雙福先生撰寫，闡述了太平歌詞的歷史淵源，藝術特點，藝術傳承並對一些經典作品進行了賞析。以及其中不經意提到了以前這些曲藝演員飢一頓飽一頓，受了欺負還得賠笑臉的艱辛日子，但卻仍然滿腔熱情，創作出無數經典，實在令我輩佩服。
其實當初之所以會看這本書，是想選本有點意思但又不容易入迷的'閒書上課看……
然後我就被這本書封面上身穿長袍，左腿微屈，左手扶腰，右手握扇的老爺爺吸引住了，見他一雙圓目望向右前方，嘴角微微揚起，好似下一刻就要開口把那千古英雄美名傳。
精神極了！（也可愛極了嘻嘻）
再接著我一瞧這書名：太平歌詞。
哎喲，口氣不小。
不知這歌詞是怎個太平法。
於是我從圖書館借了回去，然後一直拖到今天才看……
序言就引了一段以前曲藝演員在演出前常用的定場詩---《西江月》：
道德三皇五帝，功名夏後商周。五霸七雄春秋，秦漢興亡過手。
青史幾行名姓，北邙無數荒丘。前人田地後人收，說甚龍爭虎鬥。
出自楊慎所做的《廿一史彈詞》，也是《東周列國志》的開篇。（嗯，又一本沒看完的）
《廿一史彈詞》顧名思義，即用淺顯的文言講正史，每卷皆有彈詞注，前面的《西江月》便是在第四段：說三分兩晉西江月。那個著名的《臨江仙》（滾滾長江東逝水）也出自此。不過是第三段：說秦漢臨江仙，不是說三國哦。彈詞注寫得很棒，而且只有十段，很快就能看完了！！！
不得不說，這個定場詩用得真絕，道盡朝代更迭，英雄成敗，何等豪邁悲涼。
咳咳，跑題了。
“太平盛世唱歡歌，天下歌舞慶太平”的太平歌詞據說起源於清朝順治年間，清軍入關時期。戰事平息，將士迴音，馬鞭敲打馬鐙發出聲音，有士兵隨之哼唱小曲，這軍歌便產生了太平歌詞。
而“太平”二字，便是將士們對刀槍入庫，馬放南山的殷切期望。
有些藝人，還會使用白沙撒字來配合演唱。
源於宋代的沙書，後拉來演變成相聲藝術在明地即露天畫鍋（圈塊地）演出時招徠觀眾的一種方法。
清咸豐年間，相聲藝人朱紹文(藝名窮不怕)慣用此技法。
窮不怕，這可是個奇人。
落第秀才出身，淪落京城街頭。
在他所用玉子上，刻著：
滿腹文章窮不怕，五車書史落地貧。
旁人尊稱“窮先生”。
剛看到這裡時，我有些不信。
先生又如何，前面還有個大大的“窮”。況且，是真的不怕窮嗎。
不過是對艱難世事，懷才不遇的一腔憤懣罷了。
就如清代文人楊曼卿《天橋雜詠》所說：
……
頻敲竹板蹲身唱，誰道斯人不怕窮。
……
文章掃地尋常事，求得錢財為養家。
人生艱難，相聲藝人更是如此，家無隔夜糧，身無禦寒衣，倘若下雨刮風，便沒了生計，還有國孝歇業，平時開張又不知能得多少，一日下來，口乾舌燥，腹中空空，賺得錢幾文，徒呼奈何。更別提被視為下九流，不知多少地痞流氓，受了欺負，還得賠笑臉。
然而窮先生在忍飢挨餓時，看著街上琳琅滿目的點心小吃，寫下了膾炙人口妙趣橫生的《餑餑陣》，固然有聊以自嘲，苦中作樂的意思，但看到最後這句“那好與不好您多擔待，我要念眾位，那閤家歡樂是福壽康寧!”吉祥話，我突然覺得，飢腸轆轆又如何，受人白眼又如何，至少他在揮灑自己的才華，全力以赴的寫到最好。
想來在他寫完時，應會想：古人望梅止渴，今我寫詞充飢，餓如何，窮如何，一隻妙筆，滿腔才華，何曾怕！
說到《餑餑陣》，後來民國年間，一曲藝藝人在演唱時，因第二句餡兒餅回營勾來了救兵中的“餡兒餅”與“憲兵”相似，被壓場的憲兵扇了好幾個嘴巴扔出場館。
窮先生的勸世文言辭豁達，好似其名。
其《不求人》：
天下雨，
地上滑，
自己兒栽倒自己兒爬。
要得親朋拉一把，
還得酒換酒來茶換茶。
這個讓我想起來了去年暑假慰安婦紀錄片《二十二》中的民謠：
天上下雨地上滑
自己跌倒自己爬
自己憂愁自己解
自流眼淚自抹乾
只不過窮先生的側重於人與人之間的關係，《二十二》則是世事無常，再多苦難，都只有自己一人，咬牙挺過。
最後，窮先生的《勸人方》：
那莊公遊玩去城西，
瞧見了，
他人騎馬是我騎著驢，
又見一個推小車的漢那，
比上不足是比下有餘呀，
樓層也得分上下呀，
世上有窮也有富的，
要飽還是那家常飯，
要暖還是那粗布衣，
……
人生好比是混水的魚呀，
父母養兒魚生子，
子孝賢孫水養魚，
弟兄們相和是魚幫水，
妯娌們合美是水幫魚，
……
人到二十花開了枝，
人到三十花正旺，
人到四十花謝了枝，
人到五十容顏改，
人到六十就白了須，
七十八十爭來的壽，
那九十一百古來稀，
黃泉路上可沒老少，
不定早晚與來遲，
今有得，
今日脫了鞋和襪，
明天就不定提不提，
花棺彩木是量人鬥，
死後怕落半領席，
靈前擺上三杯酒，
死後怎能又把酒吃，
你空手來的空手去，
萬貫家財你拿不走的，
趁著胸前有口氣呀，
行好積德美名是賺的。
