大樹腳記敘文

村頭有三棵大榕樹。樹連著附近的地，就叫做大樹腳。

全鎮和外鄉的人們都知道這個地方。村鎮裡有人來辦事、走親戚不認得路，就會相約，在大樹腳下等。因此，它無意中成了村鎮的地標，其功勞類似於如今廣州的小蠻腰、上海的外灘、北京的天壇地壇。

它甚而穿越時空，讓我們這些離開家鄉三十年的中年人，甚而象我的二伯公時年九十在異國他鄉的一大班老人，講起久遠年代的故事和老地方，一時理不清了，都要重新從大樹腳下講起。而事情一經這樣講起，就一切清晰如初，歷歷在前，秋毫可察，甚而連人都年輕許多、明白許多。

這三棵古榕，不知年歲。但我在廣州黃華園所見的明明白白標著至2007年267歲的古榕樹的樹身還不到故鄉古榕的一半。所以，我想，這三棵古榕應該有三百多年了，應該就是明清之際。

明清之際，我們這裡一時文風昌盛。

明代末年，上黃村的黃錦，從進士而翰林，而侍郎、尚書，是當朝書法大家，著有《筆耕堂》，更有民間傳說他為官清廉又想方設法幫助到京求助的鄉人，生性忠直，與當朝奸人勢不兩立，晚年隱居潮州最上巖。

又有上東村的陳天資，周厝內的周用等，科班入仕者輩出，既有詩文傳世，又從當官的浙江等地傳入拉網捕撈的作業方法。陳天資等更著有《東里志》，記錄鄉里地理風物，連同文人詩章，蔚為大觀，四百年風流至今。

《東里志》中，記有古書院、廟宇、山、水，甚至記錄鄉里文士作詩記月，從七年級到三十，一日一首，無一字同，風雅如是者僅有《紅樓夢》中的海棠詩社可以相媲。但《東里志》中，偏偏沒有古木。不知是當時，此三榕尚小，不足為記，還是因手植者平凡如我，亦不足為記，更還是先賢以為榕樹是靈物，不是誰的附屬，人不足記之，亦未可知。

這三棵老榕的格局有鼎立之勢。一棵稍矮，粗枝橫展，氣息平和，在古廟之東。一棵最茂盛、最高、氣勢最足，束腰，根基開展，在古廟西頭。廟前稍東角的一棵，挺拔、直起，一人高處開出數叉，樹身上枝節溝壑正合孩童登攀。

從廟前南望，兩棵大榕護著這座古廟，雖廟小樹大，而無樹大壓廟的感覺。從村東西望，則東頭兩榕前後並立，一高一低，一雄一雌，中間開闊，如一大門，人員車輛來往無礙。又因廟前只有一側有樹，雖三木成林，卻廟前成萌而豁達開朗，更無遮天蔽日的感覺。

廟前是縱貫鄉里的小溪，溪南兩汪大池塘，足有數十畝，闊而碧綠，如鏡如磨，波光粼粼。遠望是數百米高的大幕山，前後三層山陵，一層更深一層，黛色如水墨，形勢也如水墨，時時倒映於鏡波之上。

池塘對面是另一村莊的祖祠，姿勢低俯，而屋稜左右開闊，足有數十米，黛瓦灰牆，兩角翔起。祠前兩側有鳳凰樹，平時枝葉如雲如霧，開花時天上一層火紅，一層油綠，陽光的影子斑駁四散，象過了篩子一樣，直瀉在薄薄的樹萌下的淺褐的沙土之上，脈動著，與紅色的花瓣、綠色的落葉揉合在一起，碎碎雜雜，一派和光同塵氣象。

古廟裡供著護法老爺。廟門上兩尊高大魁梧的門神是秦叔寶、尉遲恭，廟前牆門額上書：山光水顧。