【精品】中國傳統作文8篇
在學習、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家整理的中國傳統作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中國傳統作文 篇1
閱讀下面的文字，根據要求作文。
有人說，我們現在的社會就像拼命奔跑的人，向著一個個新目標拼命奔跑，慌不擇路，踉踉蹌蹌。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點，才發現爺爺奶奶塞在我們貼身口袋裡的祖傳寶貝都丟得差不多了。
這句話引起了你怎樣的思考或聯想?請聯絡現實寫一篇不少於800字的文章。
本材料作文的審題構思和立意應關注三個方面：
一、注意比喻。“我們現在的社會”“向著一個個新目標拼命奔跑”比喻“現代社會的快速發展”，“爺爺奶奶塞在我們貼身口袋裡的祖傳寶貝”比喻“傳統的美好的思想、道德、文化等”。
二、注意關係。要強調在現代社會快速發展的同時，要注意繼承傳統文化，弘揚傳統的美好的思想道德，不能只談繼承傳統文化，還要談發展。
三、注意要求，聯絡現實。黨的十七屆六中全會提出了“實施文化強國戰略，推動社會主義文化大發展、大繁榮”的戰略思想，如何在現代化的發展中繼承傳統的優秀文化，是值得思考的、有價值的話題。
回味傳統中國經典
如今，中國的發展風馳電掣，一日千里。我們每個人都是奔跑者，為一個個新目標的實現而欣喜若狂。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點才發現爺爺奶奶塞在我們貼身口袋裡的祖傳寶貝已經丟的差不多了。神州大地上古老而美好的記憶已在視野的末端漸行漸遠——
方正“中國字”
從祖先造字到甲骨文，再到如今中國人普遍認同的方方正正的中國字，一個緩慢而又輝煌的歷程，一個艱辛而又值得驕傲的龐大工程。古有筆走龍蛇的颯爽英姿，又有臨池成墨的佳話，如今我們寒窗十載又有誰能夠用毛筆揮灑自如?我們擁有的是現代化的書寫工具，我們演繹成現代化的語言。在奔向現代化與世界接軌的同時，我們丟失了什麼?爺爺奶奶放在我們口袋裡的毛筆丟了，傳統已不在，毛筆已成為書法家獨有的寫字工具。那雙由類人猿演化而來的手也只會敲擊鍵盤，而用筆寫起母語漢字來倒像“蚯蚓找媽媽”，且錯別字連篇——早已不像是中國人在寫中國字。
溫情“中國節”
中國有誰知道七夕，又有多少人曉得七夕是中國的情人節?西方的情人節，在中國過得紅紅火火，而中國的情人節，在國內卻冷冷清清。別人的聖誕節、平安夜，被我們抬得熱火朝天，在中國的除夕夜卻呼呼大睡，全然忘記除夕守歲父母長壽之說，春節也沒有了年味。回味童年，我們的那些節日多麼有趣!雖然中秋、端午被列入法定假日，但忙著上下班的人們哪裡有心情過節?生活的壓力讓人們緊張萬分，“有錢沒錢回家過年”唱得再響，還是要掙錢，買房，買車。生活節拍快了，幸福感下降了，中國節裡摻雜著許多無奈。嗚呼，中國節!
殷殷“中國情”
古有“父母在不遠游”之說。現在，思想開放，好男兒志在四方。那子孫滿堂的天倫之樂在爺爺奶奶的生活中漸漸少了。空巢老人，成為社會關注的焦點。雖然“常回家看看”唱出了許多老人的心聲，卻唱不回“遠遊”之人。即使在老人法中加入一條讓出門在外的子女們常回家看看的律條，但那份情卻被資訊的便捷化淡化了。地球村在變小，人與人之間的距離卻在逐漸拉大。呼喚中國情，拾起遊子心。
回味經典，大地起溫馨，神州展笑顏。
回味經典，回味出了傷感，回味出了無奈!
奔跑的同時，請彎腰拾起丟失的祖傳寶貝!
作者用蒙太奇手法從生活中剪輯了具有代表性的三個鏡頭：中國字、中國節、中國情。視點獨特，筆法犀利，見解獨到。從縱深層次挖掘了傳統在丟失的現狀，讓讀者深刻認識到祖國傳統文化的缺位，給我們的民族帶來的種種無法彌補的缺憾，可謂一針見血。
中國傳統作文 篇2
春節是我們民族的傳統節日。它代表著團圓、幸福、平安。新年新氣象，永珍更新。
每年臘月二十六我們都回奶奶家去吃年夜飯的。今年的這天正好是西方人的`情人節。我和媽媽一起去花店買了一束百合花和一束玫瑰花分別送給奶奶和外婆。我送給奶奶一束玫瑰花，媽媽送給外婆一束百合花，兩位老人高興得手舞足蹈。
太陽漸漸下山，陽光漸漸變弱，客人陸續進場。不一會兒時間，七桌客人立刻就坐滿了。主要的客人是爺爺的兄弟姐妹和奶奶的兄弟姐妹。你們看我們家的人是不是很多呀!菜一個一個地上，共有三十二盤各不相同的菜。客人們吃得津津有味，大聲叫好。
吃到一半的時候奶奶開始發紅包了，奶奶分別給我和弟弟一個大紅包。我開心地拿過紅包對奶奶說：“謝謝奶奶!祝您新年快樂!身體健康!”奶奶高興地說：“我們小馬長大了，謝謝小馬的祝福。”
菜繼續上，大家繼續圍著圓桌吃飯，歡樂一片。突然有人大喊一聲放煙花了!一群人站起來，擠出大門去看煙花。爸爸買來的煙花是最大號的，放來的煙火又高又美。大家不約而同地發出讚歎。好多人拿出手機開始拍照，想把最美麗的一瞬間留下來……
在大家相互送祝福中結束了今天的年夜飯。祝大家新年快樂!
中國傳統作文 篇3
美德夏令營活動開始了，高橋國小副校長陸老師娓娓動聽地給小記者們講述了季羨林平易近人；呂霞光把自己畢生所收藏的文物獻給國家；高小師生幫助白血病患兒；公車上集體讓座等美德故事。通過這些美德故事，陸老師給小記者們解讀了美德的深刻含義：感恩、責任、勇敢、孝順、樂觀、公正、勤奮……陸老師希望小記者們提高對美德的認識，增強對美德的實踐，在平時的言行舉止中培養自己的美德意識。
結合陸老師的講話，小記者們就美德這個話題展開了激烈的討論。小記者們列舉了許許多多古今中外的美德故事：韓信用千金報答一飯之恩；孔子的大弟子顏回吃有灰塵的米飯，偉人不忘恩師，好軍醫華益慰……在激烈的討論中，我們被這些美德故事深深地感染著，對美德有了更深的認識。
小記者美德夏令營活動結束了，我們意猶未盡，紛紛表示要用自己的筆宣揚發生在周圍的美德人物、美德故事，用自己的雙手在以後的生活與學習中踐行美德，讓美德之花綻放在每個人的心裡。
美德無處不有：有堅強內心的人、最美鄉村教師吳金承……美德可以讓我們的社會、生活更美好，讓我們作一個有美德的人吧。
中國傳統作文 篇4
非遺進校園 陳老師宣佈非遺來我們學校，我一聽說非遺進校園，心裡充滿了期待，期待著香噴噴的爆米花，或者捏唐人、畫臉譜、聽鼓詞都行。但沒想到等來的卻是牽線木偶。
牽線木偶我以前參觀非遺館時就看過。那時是兩個牽線木偶，分別是濟公和川劇變臉的角色，那時聽著“鞋兒破，帽兒破”的歌，看著濟公和尚的滑稽樣兒，我都笑得直不起腰來了。今天不知道有沒有新鮮的。我可不想表演的都是老一套。等了好久，牽線木偶終於閃亮登場了，哇，有濟公，有六耳獼猴大戰孫悟空，還有公子與姑娘，角色可真多!我最喜歡的還是濟公和孫悟空，兩個濟公讓人眼花繚亂，一個濟公在跳舞，另一個濟公的鞋子卻掉了，最後那個掉了鞋子的濟公竟然從跳舞的濟公那裡拉出了一條紅布，上面還寫著祝福語，我們都迫不及待地鼓掌。
孫悟空更是精彩了，只聽“咻”的一聲，六耳獼猴拔出一根金箍棒，與孫悟空鬥來鬥去，鬥到布遮住的地方，六耳獼猴從裡面出來後就變成了一個孫悟空，與真的孫悟空一模一樣，真奇怪! 我原本以為牽線木偶會很無聊，但沒想到非遺進校園卻更好看了，真要謝謝那些藝術大師們!
中國傳統作文 篇5
轉糖畫是民間藝術之一，糖畫又稱“糖影兒”、“糖餅兒”、“轉糖”，相傳它是在古代“糖丞相”製作技藝的基礎上演化出來的。
有一天，媽媽帶我去兒童公園玩。我看來看去，看到了一個老爺爺身邊有一個大轉盤，轉盤上畫了很多動物，有燕子的、蝴蝶的、小兔的、鳳凰的、大龍的、小蛇的、孔雀的……過了一會兒，一個小妹妹吧自己的媽媽拉到了大轉盤前，小妹妹說：“媽媽我想吃。”她的媽媽說：“好的，給你買一個。”小妹妹走到轉盤前一轉，轉到了一條蛇，老爺爺拿起勺子，勺子上有著熱乎乎的糖稀，在大瓷盤上飛快地畫了一條小蛇就做好了，再用鏟子壓一壓，拿一根竹籤再一壓就好了。用鏟子再把糖畫的底下一戳一個完整的糖畫就做好了。我看見了也把媽媽拉過去買了一個。我一轉轉到了一隻鳳凰，老爺爺又舀了一勺糖稀飛快地給我做了起來，做完了我拿去屬於我自己的糖畫津津有味地吃了起來。
這個民間藝術轉糖畫真有趣呀！
中國傳統作文 篇6
春節是一個喜慶又熱鬧的節日，因為這代表著新一年的開始，也代表我們小朋友又長大了一歲，要變得更加懂事了。
除夕夜，我和老媽、姥姥在廚房包餃子，當我包的正起勁的時候，姥姥突然從口袋拿出了幾枚硬幣，我很是奇怪，問：姥姥，你拿錢幹什麼？姥姥跟我說，原來要把它包到餃子裡，誰吃到了，就代表他在新的一年裡能大富大貴。
大年七年級，我聽到噼裡啪啦的鞭炮聲後，迅速起床，給長輩拜年，因為這樣，我就獲得可以用來買書本、文具的壓歲錢了。我先拿一張紙板，跪上去，說句祝福語，然後面對長輩往地上磕個響頭就可以了。吃早飯咯，可誰都沒吃到包著硬幣的餃子，老媽還說我們今年步步高呢！不過，我來不及多想就忙著去貼春聯了。我先做麵粉糊，在用高粱做成一個小掃把，把裹滿面粉糊的高粱往春聯背上一抹，在往牆上一貼就好了。
在每一年春節，我老家東邊還會有表演：有的唱二人轉，有的拎著無底小船和無肚小毛驢在唱戲，還有的表演拉二胡呢！
到了夜晚，我們開始放煙火啦。我們先放長的煙火棒，一點燃就要把煙火頭舉得老高老高的，只有這樣，煙火才會噴的高，炸的時候才不會被傷到，許多人一起放還會更漂亮哦。但小朋友在放煙火的時候也一定有注意安全哦！
雖然每個地方的年俗不一樣的，但大家都過新年時的感受都一樣，那就是快樂！
中國傳統作文 篇7
家訓，對於今人來說，是個比較專業的說法。但在古時，卻是常用詞，因為“人必有家，家必有訓”。中國的家訓智慧，自古及今，源遠流長。
所謂家訓，王勃在著名的《滕王閣序》中說過一句名言：“他日趨庭，叨陪鯉對。”說的正是早期的家訓。
《論語·季氏》篇記載：“（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮無以立。’鯉退而學禮。”
雖然這是偉大的教育家孔子對孔鯉的教育，但也是一個普通的父親對兒子的教育，所以這段記載也被視為中國古代家庭教育中的典範之一，而孔子所說的“不學詩無以言”和“不學禮無以立”則成了古代早期家訓的典型內容。
家訓其實也很簡單，不過就是家庭或家族中的長輩教育子弟或晚輩的教育內容。這些內容十分寬泛，包括家庭生活、言行舉止、個體修身、交友處世，乃至出仕從政、建功立業等各個方面。這些內容中的精華被行之於文、傳乎後世，便形成了中國古代獨特的家訓文化。
中國傳統作文 篇8
泉城濟南有一條最繁華的街巷芙蓉街，我的家就在這裡。在巷子的深處有一個很不起眼的小門店透著一種神祕，別看它不起眼但卻大有深意
一天，媽媽滿心歡喜的穿了一件新裙子讓我看，可我不管怎麼看都覺得這件衣服怪怪的，和平時穿的有點兒不太一樣。明明是短袖的裙子，領子卻高的把整個脖子都包裹住了，裙子雖然長到腳踝，可兩邊開著的叉高到大腿，我滿臉疑惑的看著媽媽。但媽媽卻是一副很喜歡的樣子：這叫旗袍，可不是普通的衣服，它是中國的國粹。旗袍好奇怪的名字，為什麼把這件奇怪的衣服稱之國粹呢？媽媽衝我笑了笑說走我帶你去一個地方。
咦？這不就是那家我十分好奇又從來沒進去過的店鋪嗎？玉謙旗袍店幾個大字很是醒目，兩側的楹聯門前聖水芙蓉泉，旗袍世家數百年，不僅道出了它已有百年多的歷史，同時還告訴了人們它的方位。一進門，更是被滿屋子各式各樣的旗袍吸引住了，模特身上穿的，牆上面掛的、展示櫃裡擺放的，琳琅滿目竟沒有一件是重樣的，有種瞬間穿越了的感覺。一位身穿中式服裝的老者熱情接待了我們，他就是玉謙旗袍店現任的店長於仁謙出身旗袍世家，今年已經60多歲了，他的先輩從清代開始就從事旗袍服裝，到他這裡已經是第五代了。瞭解我的來意後，老人家更是滔滔不絕的講起他和旗袍的淵源。
我是上世紀30年代，跟隨父輩來的芙蓉街。每天看著父親擺弄製作旗袍耳濡目染逐漸也喜歡上了做旗袍這門手藝，70年代初，開始正式學做旗袍的。可是，上世紀50年代之後，由於歷史的侷限，匾曾被摘過很多年。為了生存被迫接受些送貨上門的活計，只不過那些年人們訂做的多是些便裝、中山服。1966至1976年間，旗袍更是被視作封建物品而遠離人們的生活，在那種艱難情況下始終沒有放棄對旗袍製作工藝的研究，直到改革開放之後，這種漂亮的服飾才又重新回到了人們的視野之中。所以，玉謙旗袍能走到今天實屬不易。
老人家說他的旗袍全部是純手工的，所以製作講究鑲邊、滾邊、嵌邊、巖條、盤扣、貼花、繡花、手繪八大工藝，這些年來，他秉承了八大製作工藝的基礎上，潛心研究，不斷創新求發展。量體裁衣是玉謙旗袍的最大特色。為了儘可能讓訂做的旗袍合身合體，他把測量尺寸從早先的20多個，擴充套件到40多個。如今他創立的經緯立量法，需要測量60多個尺寸。他說：中國的傳統服裝，特別是旗袍，是真正的個性服裝，可謂‘千人千衣’。因而，每件旗袍需要測量60多個尺寸：身長、袖長、胸圍、袖口、腰節、開衩、總肩這種細緻的測量，等於繪製了一幅精準的人體比例圖。他還形容說：我的眼睛好似照相機、攝像機，大腦則好似計算器，如此這般，裁剪起來才能運轉自如，製作出來的衣服才能合體合身。為了讓旗袍既傳統又新潮，他還借鑑國外新潮款式，將歐式晚禮服的設計，運用到旗袍的設計中，從而使得製作出的旗袍，格調更加高雅，款式更為新穎。對此不無自豪地說，這些年來，先後來自美國、英國、法國、奧地利、加拿大、荷蘭等四五十個國家的留學生和國際友人，做過各式旗袍和中式服裝。更值得驕傲的是，他還為國內外著名影星、著名主持人，做過各式旗袍和中式服裝，為玉謙旗袍贏得了極好的聲譽。
歷經百年多的玉謙旗袍，至今仍然是手工製作，準確地說，主要是由老人家獨自制作完成。現在他最大的心願就是有志青年能傳承他的這門手藝，到上海、北京、廣州等主戰場去開拓市場。一說到這裡老人家忍不住連連嘆息：現在的年輕人都不願動腦子，也容易浮躁，沒幾個願意耐心跟我學手藝的，也曾經招收過一些徒弟，但後來都走了，畢竟手工製作服裝還是很累的。只要一個人能堅持三年，那他就能成功了，可是到目前為止還是沒有人能吃得了這個苦。曾經有一個很好的學徒，在他快要成功，我準備讓他去闖市場的時候，他卻放棄了，進入了一家現代服飾公司。我現在就希望有個不需要文化程度有多高，但能勤勞吃苦的徒弟耐心跟我學，這就夠了，我一定不能讓這門祖傳的手藝流失。淡泊名利，一心想著匠心傳承這就是一位風燭殘年的老手藝師傅的良苦用心。
正是靠著這份執著和堅持20xx年10月，玉謙旗袍被列入濟南市第三批非物質文化遺產名錄；20xx年5月，被列入山東省非物質文化遺產；20xx年3月，被認定為山東老字號。現在它已經成為泉城濟南的名片，代表著濟南的符號。
