靈感與頓悟散文

因為喜歡咬文嚼字，看到那些名篇名著、美文佳作，被深深地所折服，或引起心靈的共鳴，或敬佩的五體投地，或豁然開朗，受益匪淺，讚歎之餘便想到自己的笨拙。一位權威人士告訴我，但凡寫文章、做學問都離不開悟性，其中靈感與頓悟最為重要。這便引起我常對悟性思維方式之類作一些深層次的思考。

何謂悟性？悟性是對事物理解、分析、感悟、覺悟的能力。

悟性與靈感聯姻，與創新結伴，與開拓為伍。悟性思維具有的非邏輯性、跳躍性和偶然性特徵。

說到靈感和頓悟，不能不說到人的思維方式和精神領域。人的思維方式有三類：理性、感性、悟性。人的精神世界有三個領域：科學、藝術、人文。

科學追求的是真，給人以理性；藝術追求的是美，給人以感性；人文追求的是善，給人以悟性。

從人類的發展史來看，悟性早已有之，起源最早。中國的儒、道、佛，更多的是悟性的思維。

感性的思維方式，幾乎同悟性同步，早已有之。它表現為具象思維或形象思維，通過具體的形象，運用語言的描述，進行思維。如形容、比喻、對比、誇張，用於表達人的情感，屬於藝術的思維方式。

何謂靈感？辭典是這樣解釋的，在文藝創作或科技研究活動中，由於經驗和知識的長期積累而突然產生的富有創造性的思路。

經常寫作的人對靈感就特別期待，沒有靈感就無法下筆，也就無法寫出好的作品來。可以說很多的那些膾炙人口的名言，那些震耳發聵的名篇，那些影響多少代人的名著，都是離不開靈感的。靈感是作家成功創作的必備條件，是名家獲勝的法寶。

美學大師朱光潛在他的《談美》裡有一段精美的論述，他認為靈感有三大特徵：其一，突如其來，它出於作者意料之外。作者絲毫不費心血，意象湧上心頭時，只要信筆疾書，無意之中又創作了一件作品。其二，不由自主。有時苦心搜素而不得的，偶然在無意之中湧上心頭。希望它來時偏不來，不希望它來時，卻嫣然出現。其三，突如而去。興會一來，思至自然滔滔不絕，沒有興會時，一句極平常的話比寫什麼都難。

朱光潛以為靈感就是“下筆如神”的“神”或“敗興”的“興”，真是探驪得珠之比。

科學家袁隆平認為，靈感是知識、經驗、追求、思索與智慧綜合實踐在一起而昇華了的產物。

就自己的寫作體會，沒有靈感就沒有寫作的興趣，也沒有寫作的動力，更不會有寫作的成功。沒有靈感你會感到下筆無語，有時候一個字都寫不出。當靈感來了，思路如同泉湧，下筆如同行雲流水，文章是自然而然的情感流淌，你會感到一吐為快，文章是一氣呵成，思路是一目瞭然。那些得意之作皆如神助。靈感是創作衝動力、創造力。

那麼靈感是從何而來，是天賦？是命運？是上帝賞賜？都不是。

《紅樓夢》講了香菱學詩的故事，讓我們隨著香菱的腳步，來尋找靈感吧。香菱因為文學底子薄，寫出的詩總是達不到詩社的.要求。林黛玉告訴她，讀名著，拜名師，勤學苦練是基本條件，在此基礎上，等靈感來了，才能寫出好詩。香菱沒有知難而退，熟讀李白、王維的詩，拜黛玉為師，苦心專研，幾乎到了“痴”、“呆”、“魔”程度，沒有想到的是，一天夜裡突然夢中作詩，當她寫出來的詩交給黛玉過目時，竟得到黛玉大加讚賞。這夢裡作詩就是靈感。可見，靈感不是橫空出世，不是飄渺不定，靈感來之勤奮，來之刻苦，來之用心。

楊振寧談到靈感與科學時說：“靈感不是憑空而來的，而是經過一番苦思冥想出現的頓悟。這種頓悟通常要藉助熟能生巧。在一種不經意的狀態下突然間得出平日百思不得其解的答案。如果將這頓悟的意會付諸實踐就被稱之為靈感了。”

楊振寧的這番話既說出了靈感是怎麼來的，同時又引出了頓悟。在他認為靈感與頓悟是同義詞，靈感是付諸實踐的頓悟。

頓悟一詞最早來之佛教，是佛教術語，是禪宗的一個法門，相對於漸悟法門。當年釋迦摩尼修行六年不成，幾經周折來到菩提樹下，潛心思考六日，第七天突然頓悟得道，創立了佛教。

頓悟是相對漸悟的一對概念。在漢傳佛教中頓悟與漸悟竟成了佛教修行的兩大派別。最著名的就是禪宗的神秀漸悟與慧能頓悟之爭了。不過佛教頓悟卻給人有一種神祕的感覺，是乎頓悟靠天助，漸悟靠努力。漸悟容易頓悟難，漸悟人人有之，而頓悟則不是人人都有的。

在辭典裡，頓悟解釋為頓然醒悟。

我們可以這樣理解靈感也好，頓悟也罷，都是是創造性思路，都具有突然性，不可預知性，所不同的是，靈感稍縱即逝，頓悟是豁然開朗，一旦頓悟了就不會丟失。對於寫作，當靈感產生時，就要設法將其捕捉。捕捉靈感最簡捷的方法，是隨身帶筆和本，當靈感來時，隨手記下。因為這時候思路最清晰，最容易獲得成功