鐘鳴寒山寺散文欣賞
一直以為寒山寺只是燒香唸佛的去處，好像不怎麼引起關注，沒曾想自從今年五月真去了寒山寺以後，才知道寒山寺裡還有那麼多的幽深和玄妙。
寒山寺位於蘇州城西古運河畔楓橋古鎮，始建於南朝蕭樑代天監年間，原名“妙利普明塔院”。唐代貞觀年間改名為寒山寺成為吳中名剎。
我們一行從下榻的酒店出發，邊說邊走不一會來到了寒山寺。
來到寒山寺景區，我們首先看到的是那兩個鐫刻在奇石之上的“和”“合”二字，單從字面上看，合，應是不違背，一事物與另一事物相應或相符；和，應是相安，諧調和諧，和氣的意思，教育後人不管做什麼事情都要講究個度，要順應自然發展的規律，不要逆流而上。
觀罷合，和二字，我們來到了大雄寶殿。
寒山寺正殿，面寬五間，進深四間。單簷歇山頂，飛甍崇脊，據角舒展。露臺中央設有爐臺銅鼎，鼎的正面鑄著“一本正經”，背面有“百鍊成鋼”字樣。這裡包含著一個宗教傳說：有一次中國的僧人和道士起了紛爭，較量看誰的經典耐得住火燒。佛徒將《金剛經》放入銅鼎火中，經書安然無損。為了頌讚這段往事，就在鼎上刻此八字以資紀念。殿宇門桅上高懸“大雄寶殿”匾額，殿內庭柱上懸掛著趙樸初居士撰書的楹聯：“千餘年佛土莊嚴，姑蘇城外寒山寺；百八杵人心警悟，閻浮夜半海潮音。”高大的須彌座用漢白玉雕琢砌築，晶瑩潔白。座上安奉釋迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神態安詳。兩側靠牆供奉著明代成化年間鑄造的十八尊精鐵鎏金羅漢像，乃由佛教聖地五臺山移置於此。
佛像背後與別處寺廟不同，供奉著唐代寒山、拾得的石刻畫像，而不是海島觀音。畫像出自清代揚州八怪之一羅聘之手，用筆大膽粗獷、線條流暢。圖中寒山右手指地，談笑風生；拾得袒胸露腹，歡愉靜聽。兩人都是披頭散髮，憨態可掏。寒山寺裡比較有特色的是寒拾殿。此殿位於藏經樓內，樓的屋脊上雕飾著《西遊記》人物故事，是唐僧師徒自西天取得真經而歸的形象，主題與藏經樓的含義十分貼切。寒山、拾得二人的塑像就立於殿中。寒山執一荷枝，拾得捧一淨瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗樂狀，顯得喜慶活潑。殿內左右壁嵌有南宋書法家張即之所書《金剛般若波羅密經》，共二十七石。這部《金剛經》是他為追薦亡父而書，蒼勁古拙，透出英武剛烈之氣。後面還有董其昌、畢懋康、林則徐、俞樾等人的題跋共十一石，神采紛呈，各有千秋。
在藏經樓南側，有一座六角形重簷亭閣，這就是以“夜半鐘聲”聞名遐邇的鐘樓。現今寒山寺裡的古鐘已非張繼詩中所提及的那口唐鍾了。甚至明代嘉靖年間補鑄的大鐘也已不知下落。一說當時“遇倭變”，銷熔改鑄成大炮；一說已流入日本，如康有為詩云：“鐘聲已渡海雲東，冷盡寒山古寺楓。”為此日本國內還曾大力搜尋，但徒勞無功，遂留下千古之謎。在江南古剎寒山寺的碑廊裡，有一塊石碑上面鐫著唐代大詩人張繼那首膾炙人口的《楓橋夜泊》詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”
這塊由清末著名學者俞樾書寫的`詩碑，已成為寒山寺的鎮寺之寶。
自《楓橋夜泊》問世，歷代文人墨客為寒山寺刻石刻碑者不乏其人。據《寒山寺志》載， 《楓橋夜泊》詩的第一塊詩碑，為 宋代王矽所書。此碑因屢經戰亂，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺時，畫家文徵明為寒山寺重寫了《楓橋夜泊 》詩，刻於石上，這是第二塊《楓橋夜泊》詩碑。此後，寒山寺又數遇大火，文徵明手書的詩碑亦漫漶於荒草瓦礫之間，現在嵌於寒山寺碑廊壁間的文徵明文徵明所書殘碑，僅存“霜、啼、姑、蘇”等數字而已。
清末光緒三十二年，江蘇巡撫陳夔龍重修寒山寺時，有感於滄桑變遷，古碑不存，便請俞樾手書了這第三塊《楓橋夜泊》石碑。其時，俞樾雖已八十六歲高齡，仍以其飽滿的情懷，穩重的章法，渾圓的筆意，揮灑淋漓，一氣呵成。俞樾作書後數十天，便倏然長逝了。
以為寒山寺的出名源於唐朝詩人張繼的一首《楓橋夜泊》，其實，我以為寒山寺的出名應該歸功於和合二僧，也就是寒山和拾得，這裡有一個關於他們兩個人的很美麗的故事。
相傳唐太宗貞觀年間有兩個年輕人，一名寒山，一名拾得，他們從小就是一對非常要好的朋友。寒山父母為他與鄰村的姑娘定了一門親事。然而，姑娘卻早已與拾得互生愛意。一個偶然的機會，寒山知道了事情的真相，他左右為難，經過一番思考他決定成全拾得的婚事，自己則毅然離開家鄉，獨自去蘇州出家修行了。
十天半月過去了，拾得沒有看見過寒山，感到十分奇怪。一天，他信步來到寒山的家中，只見門上插有一封留給他的書信看罷書信，拾得知道了寒山出走的原委，深感對不起寒山，決定離開姑娘，動身前往蘇州尋覓寒山，皈依佛門；經過千山萬水拾得在蘇州城外找到了寒山，而手中的那支荷花依然那樣鮮豔芬芳，光彩奪目。寒山見拾得到來，心裡高興極了，急忙用雙手捧著盛有素齋的篦盒，迎接拾得，倆人會心地相視而笑。現在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”圖案，就是這兩位好朋友久別重逢時的情景。由於“和合”思想深得人心，加上張繼詩句“姑蘇城外寒山寺”的廣為流傳，所以儘管後來在宋朝時，曾將寺名重新改為“普明禪院”，但人們仍習慣地稱它為“寒山寺”。
從元末至清末，寒山寺曾五次慘遭次劫，但事後總能復建，足見寒山寺在歷代人們心中的地位。而且直到現在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可見由他倆首倡的“和合”思想已在為中華民族傳統文化中的重要組成部分。
寒山和拾得同在寒山寺修行，在修行的過程中，他們兩個相互鼓勵相互鞭策，潛心修行，終於都成正果，眼看老主持年齡越來越大，想在他們兩人中選一人住持寺裡的工作，可兩人的票一樣多，主持只有一人，正在老住持為難之時，拾得乘一葉木舟漂洋過海到了日本，在日本拾得修建了“拾得寺”，將“和”“合”思想發揚光大。寒山則做了寺裡的住持，寒山和拾得在事業上都取得了很大的成功，併為後世傳頌。
如果當初寒山和拾得兩人極力相爭的話，老住持也不會在他們兩人中選擇接班人了。
捨得，是一種理智，是一種豁達。現實生活中，人們的生活總是與他人緊密相聯的，人與人之間互相配合，相互協作，才能創造出美好的生活。一個人如果自私自利，只顧自己，不顧社會，不顧他人，這個人是不可能在社會上立足的。而那些捨棄一己之利，處處為他人、為集體著想的人，卻能始終得到人們的歡迎和敬仰。俗話說：不行春風，難得秋雨，是啊，只有用自己的真誠的付出才能換得別人對你的信任和支援。捨得，捨得，有舍才能有德，凡是大善之人都能捨，凡是大智之人都敢舍，有舍有得，不捨不得；人世間，其實不管貧富，如果一味的貪圖擁有，即使有錢，也是富有的窮人；一個人雖然物質貧乏，但他樂於給人、助人，在精神上就是富有的。
