詩詞賦《西遊》之十四參考

孫悟空被二郎神等天兵天將捉住了，依玉帝老兒的旨意，要砍了他的頭，將他碎屍萬段。其實也難怪，沒有孫悟空之前，人家天宮滿消停的，誰敢在天宮裡鬧，有誰敢拿玉帝老兒根本就不當回事，又有誰敢稱老子天下第一，敢自稱自己是“齊天大聖”?不就是你孫悟空麼?孫悟空在地下天上這麼一鬧，把玉帝老兒嚇壞了，他感到了危機，有人敢將天宮撼動，這還了得？十萬天兵天將都敗在了他的手下，玉帝真的很害怕。多虧觀音菩薩出了主意，二郎神出面，終於將孫悟空捉住，解了玉帝的燃眉之急，救了玉帝老兒的駕。在這樣情形之下，玉帝老兒能不仇恨孫悟空麼？能不想置於孫悟空死地而後快麼？所以，當孫悟空被押上斬妖臺的時候，有這樣一首詞：

富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。正大光明，忠良善果彌深。些些狂妄天加譴，眼前不遇待時臨。問東君因甚，如今禍害相侵。只為心高圖罔極，不分上下亂規箴。

這樣一段詞，其實是在指責孫悟空，批評他“心高圖罔極”，還指責他“不分上下亂規箴”。當然，這樣的批評與指責，都是向著玉帝老兒說話的，也就是說，完全是站在統治階級立場上說話的。

孫悟空被押上斬妖臺，綁縛在降妖柱上，被處死了。可是，無論是刀砍，還是斧剁，或是槍刺劍剮，都無濟於事，孫悟空就是不死。非但不死，連他的一根毫毛，都不曾傷損。既然如此，南鬥星命令火部眾神，放火燒他，可仍舊燒不著。既然火燒不著，就又改變了招數，用雷劈，仍舊不管用。玉帝對此，也是束手無策，這時，太上老君出主意說，這猴子吃了蟠桃，喝了御酒，又偷吃了我的仙丹，所以，對他施用對常人的刑罰處死他，當然是不管用的。我看，不如將他放進我的“八卦爐”裡，以文武之火鍛鍊，既可煉出我的丹來，也會將他化為灰燼。於是，孫悟空又被投入煉丹爐裡，直煉了七七四十九天，太上老君以為，這回孫悟空一定被化成灰燼了。可是，當煉丹爐開啟之後，孫悟空竟從丹爐裡跳了出來，他蹬倒了丹爐，往外就走。太上老君上前去抓他，被孫悟空推了一把，栽倒在地上。這時，孫悟空從耳朵眼裡取出金箍棒，迎風一晃，碗來粗細，拿在手裡，又開始鬧起天宮來，有這樣一首詩為證：

混元體正合先天，萬劫千番只自然。

渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。

爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。

變化無窮還變化，三皈五戒總休言。

這首詩裡，需要解釋的是“三皈五戒”。所謂“三皈”，就是指皈依佛、皈依法、皈依僧。所謂“五戒”，就是指一戒不殺生，二戒不偷盜，三戒不邪淫，四戒為不妄語，五戒不飲酒。這最後一句詩的意思是，千變萬化的根本，在於“三皈五戒”。如果不顧這“三皈五戒”，即便有了無窮的.變化，而失去了根本，那變化也就毫無意義可言了。其實，這裡既是指的孫悟空，也是在指玉帝。當然，肯定孫悟空“三皈五戒”的真，而批評玉帝老兒“三皈五戒”為假。只是不好意思挑明瞭直指玉帝罷了。還有一首詩，說的是孫悟空手裡使用的金箍棒：

一點靈光徹太虛，那條拄杖亦如之。

或長或短隨人用，橫豎橫排任卷舒。

這裡需要解釋的是“太虛”一詞。“太虛”，有多種解釋，如指空寂玄奧之境，如指天空，如指宇宙。古代哲學概念中的“太虛”，指的是氣。《道德經》裡的“太虛”，指的是“道”。所謂“道大而虛靜”。道家認為，世界的本源是道。那麼，既然“道”是世界的本源，道家的“道”，也就是“太虛”了。當人們弄明白太虛的真正含義之後，也就懂得了，此時的孫悟空，是懂得了什麼是真正的道，而他的道，恰好直接體現在他手裡的金箍棒上，因此，他可以任意用它，不管是讓它長短或是橫豎，正義在胸，真理在手，可以縱橫天下，任其“卷舒”。

下邊，還有一首詩，仍舊是在讚頌孫悟空：

猿猴道體假人心，心即猿猴意思深。

大聖齊天非假論，官封弼馬豈知音？

馬猿合作心和意，緊縛拴牢莫外尋。

萬相歸真從一理，如來同契住雙林。

這首詩意思是說，孫悟空是得道的高人，對所謂道的理解與體悟，是深刻的。然而，玉帝將孫悟空請上天庭，給了個他一個無品無級的養馬的官銜，難道這就是對孫悟空道行的理解麼？在玉帝看來，只要孫悟空與天馬們和睦相處，就能把孫悟空拴住，拘束他不再造次生事。然而，玉帝錯了，因為真理只有一個，所謂萬法歸一，孫悟空的道，只有如來佛祖才能理解，只有他們，才能默契相處。

由上邊這樣一首詩不難看出，書作者對玉帝是嗤之以鼻的，而將孫悟空與如來佛祖比肩，不是高抬孫悟空，而是為孫悟空後來的作為，進行了很好的，也是必要的鋪墊。

20xx年12月7日