《黃河》閱讀答案及賞析
因為黃河，我們有了領先世界的文明，因為黃河，我們有了堅強不屈的精神，因為黃河，我們有了美麗豐饒的中華家園。
黃河
羅隱
莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。
解通銀漢②應須曲，才出崑崙便不清。
高祖誓功衣帶小③，仙人佔鬥客槎輕。
三千年後知誰在?何必勞君報太平!
注：①羅隱：晚唐詩人，十多次科舉考試不第，史稱“十上不第”。②銀漢：本指上天，這裡指皇室、朝廷。③高祖誓功衣帶小：漢高祖在平定天下、大封功臣時的誓詞，誓詞裡說：“使河如帶，泰山若礪”。這句話是說功臣的爵位永不失去。
1.本詩前兩聯所寫的“黃河”有何特點?請概括並分析。(5分)
2.請結合詩句分析這首詩的“諷喻”特點，並簡要概括詩中流露出的思想感情。(6分)
參考答案
1.(5分)①彎曲、渾濁(不清)(1分)②黃河之水即使把用來澄清濁水的阿膠都傾進去，也不清澈，它從源頭起就渾濁。(2分)③黃河之所以能夠通到天上去，是因為它河道曲折;(2分)(意思對即可)
2.(6分)①詩中看似句句寫黃河，實則句句別有所指，即諷喻科舉制度，批判科舉制度的黑暗。(2分)黃河彎彎曲曲，實際上是說科舉制度是求取功名的一種“曲”的手段，即不公正的手段;(1分)黃河水渾濁不堪，諷喻科舉考試製度的黑暗與虛偽;(1分)②全詩流露出了詩人對科舉的絕望(失落)與懷才不遇的激憤之情。(2分)(意思對即可)
譯文
不要把阿膠向黃河裡傾倒，這裡上天的意思難以明瞭。
黃河能曲曲彎彎上通銀河，剛從崑崙發源便不再清澈。
高祖平定天下時宣誓好聽，嚴君平占卜張騫乘槎上天。
三千年後黃河才澄清一次，你又何必著急報告好訊息。
賞析一
《黃河》是晚唐詩人羅隱創作的一首七言律詩。這首詩藉著吟詠黃河對晚唐以科舉制度為代表的整個社會政治進行了影射和諷刺，句句扣緊黃河，寫得形象生動，故事連篇;但又句句話外有話，表現了羅隱對當時黑暗政治的憤慨與不平。
羅隱的這首《黃河》，表面上借用黃河的特點和典故來對其施以賦詠之辭，實則為借事寓意，對唐末昏暗的社會現實作了真實寫照，尤其是大力抨擊和諷刺了唐代腐敗的科舉制度，令士心為之一振。
首聯“莫把阿膠向此傾”借意於庾信《哀江南賦》：“阿膠不能止黃河之濁。”其意雲，即使用再多阿膠也無法將黃河之渾濁澄清，純為徒勞無功之舉，以此為喻，暗示當時科舉取士之虛偽;“此中天意固難明”，當時奸邪當道，以曲求通之事舉不勝舉，誰能真正明瞭天意。將諷喻之矛頭直指最高統治者，言論大膽而尖銳。
頷聯“解通銀漢應須曲，才出崑崙便不清”，以具體描述黃河之“曲”與“濁”來進一步描畫科場黑暗之現實狀況。黃河自古即有“九曲”之說，酈道元《水經注》曰：“黃河百里一小曲，千里一曲一直矣”，劉禹錫《浪淘沙》詞有“九曲黃河萬里沙”，宋郭茂倩《樂府詩集》卷九一高適《九曲詞》解題：“《河圖》曰：‘河水九曲。’”這裡以黃河之“曲”通“銀漢”為題，一語雙關，所謂“曲”，表面上指黃河河道的蜿蜒曲折，實際上指科舉考試中各種見不得人的不正當手段與途徑，而“銀漢”在古代詩詞中常指人主或朝廷，這樣看來，一般士人渴望投身仕途之途可謂難於登天，官場科舉之腐朽不堪於此更可見一斑。後句中的“崑崙”是古人誤解的黃河發源之地，“才出崑崙便不清”，從源頭上就是“濁”，此中寓意顯而易見，是對最高統治者的批判，也是對不公正社會的鞭笞。
頸聯“高祖誓功衣帶小， 仙人佔鬥客槎輕”，其間包含了兩個典故，從具體層面上揭示了封建政治的腐朽。前者是漢高祖平定天下、分封群臣時的誓詞，意為保王公貴族之爵位永存;後者是張騫尋黃河源頭遇仙之事。兩句合意，可知一般的寒門士子想要出將入相是比登天還難的。此句從另一個側面再次抨擊了社會的不公，懷才不遇之感也暗含其中。加上尾聯的“三千年後知誰在， 何必勞君報太平”一聲無奈的感嘆，憤意難平，是對上天的控訴，是對統治者的不滿，是對整個社會的失望。
這首詩切定黃河，而又別有所指，寓言寫物，巧妙貼切，新警深刻，構思獨特。詩人對於晚唐混亂黑暗的現實作了痛快淋漓的揭露和鞭笞，在此類詩作中很具有代表性。
賞析二
一開頭，作者就用黃河無法澄清作比喻，暗示當時的科舉考試的虛偽性，揭露官場正和黃河一樣混濁，即使把用來澄清濁水的阿膠都傾進去，也無濟於事。接著又用“天意難明”四字，矛頭直指最高統治者。
下面兩句，作者進一步描畫科舉場中的黑暗。李白詩有“君不見黃河之水天上來”之句。黃河古來又有九曲之稱，如劉禹錫《浪淘沙》詞：“九曲黃河萬里沙”。詩人巧妙地把這兩層意思聯絡起來，馳騁想象，寫道：“解通銀漢應須曲”。表面上是說黃河所以能夠通到天上去，是因為它河道曲折。可是“銀漢”在古人詩詞又常用來指代皇室或朝廷，所以這句的真實意思是說，能夠通到皇帝身邊去的(指通過科舉考試取得高官顯位)，必是使用“曲”的.手段，即不正當的手段。唐代科舉考試，特別是到晚唐，主要不是在考查學問，而是看士子有沒有投靠巴結當權人物的本領，正直的人肯定是要失敗的。
古人誤以為黃河發源於崑崙山，所以作者說它“才出崑崙便不清”。這也是有寓意的。“崑崙”同“銀漢”一樣，是指朝廷豪門貴族甚至當朝皇帝。因為那些被提拔薦引做了官的士子，都是與貴族、大臣私下裡勾結，一出手就不乾不淨，正如黃河在發源地就已經混濁了一樣。
五、六兩句，包含了兩個典故。第五句是指漢高祖在平定天下、大封功臣時的誓詞，誓詞裡說：“使河如帶，泰山若礪。”翻譯出來就是：要到黃河象衣帶那麼狹窄，泰山象磨刀石那樣平坦，你們的爵位才會失去(那意思就是永不失去)。第六句說的是漢代張騫奉命探尋黃河源頭。據說他坐了一隻木筏，溯河直上，不知不覺到了一個地方，看見有個女子正在織布，旁邊又有個放牛的男子。張騫後來回到西蜀，拿這事請教善於占卜的嚴君平。君平說，你已經到了天上牛郎織女兩座星宿的所在了。
作者借用這兩個典故，同樣也有寓意。上句是說，自從漢高祖大封功臣以來(恰巧，唐代開國皇帝也叫“高祖”)，貴族們就世代簪纓，富貴不絕，霸佔著朝廷爵祿，好象真要等到黃河細小得象衣帶時才肯放手。下句又說，封建貴族霸佔爵位，把持朝政，有如“仙人佔鬥”。(天上的北斗，古代天文學屬於紫微垣，居於天北極的周圍。古人用以象徵皇室或朝廷。)他們既然佔據了“北斗”，那麼，要到天上去的“客槎”(指考試求官的人)，只要經他們的援引，自然飄飄直上，不須費力了。
由此可見，詩人雖然句句明寫黃河，卻又是句句都在暗射封建王朝，罵得非常尖刻，比喻也十分貼切。這和羅隱十次參加科舉考試失敗的痛苦經歷有著密切的關係。
傳說“黃河千年一清，至聖之君以為大瑞”(見王嘉《拾遺記·高辛》)，所以詩人說，三千年(應是一千年)黃河才澄清一次，誰還能夠等得著呢?於是筆鋒一轉，不無揶揄地說：既然如此，就不勞駕您預告這種好訊息了!換句話說，黃河很難澄清，朝廷上的烏煙瘴氣同樣也是改變不了的。這是對唐王朝表示絕望的話。此後，羅隱果真回到家鄉杭州，在錢鏐幕下做官，再不到長安考試了。
這首詩藝術上值得稱道的有兩點：第一，詩人拿黃河來諷喻科舉制度，這構思就很巧妙;其次，句句緊扣黃河，而又句句別有所指，手法也頗為高明。詩人對唐王朝科舉制度的揭露，痛快淋漓，切中要害，很有代表性。詩中語氣激烈，曾有人說它是“失之大怒，其詞躁”(見劉鐵冷《作詩百法》)，即不夠“溫柔敦厚”。這是沒有理解羅隱當時的心情才作的“中庸之論”。
