詩經中的風雅頌

風、雅、頌是指我國第一部詩歌總集《詩經》的三個組成部分，是根據地域和音樂的不同對《詩經》的分類。小編帶來的詩經中的風雅頌。

“風”

地方樂調，這一部分共選了十五個國家和地區的樂調，稱十五國風，共160篇，內容都是民歌，這十五國風是：周南(今陝西，河南之間)，召南(今河南，湖北之間)，鄴，鏞，衛，王，鄭，齊，魏，唐，秦，陳，檜，曹，豳 其中周南、召南產生於漢水和長江中游，其餘為黃河中下游。十五國風絕大部分是周室東遷以後到春秋中葉的作者，大部分是民歌。

是不同地區的地方音樂。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區採集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。

雅。是周王朝直轄地區的音樂，即所謂正聲雅樂。

“雅”

詩就是西周王畿的樂調。王畿，都城地區，就是渭水流域地區，雅詩就是這一地區的樂調，之所以如此，有兩種解釋：1，雅，同“夏”，周稱西周的王畿為“夏”雅樂就是“夏樂”，夏樂就是王畿樂調2：雅，正也，雅樂即正樂，當時稱諸侯國的地方音樂為俗樂，周天子的都城是全國的中心，出於尊王觀念，把王畿之樂稱為“正樂”兩種解釋都可通。“雅”詩分為大雅，小雅，大小雅類於後代的大小曲，大小調，其中小雅較接近於“國風”可能是未被貴族改造的王畿地方音樂。大雅31篇，小雅74篇，共105篇。多數是貴族之作，少數是人民。關於產生年代，“大雅”大部分是西周初的作品，“大雅”小部分、“小雅”大部分是西週末年的作品。

詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。

頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的.。

“頌”

頌是祭祀用的宗教音樂，內容分為讚美神靈，祖先的功德，頌詩中周頌31篇，產生於王畿地區，渭水流域，是西周初年作品。魯頌4篇，商頌5篇，它們都是東遷以後到春秋中葉的作品，產於魯國，宋國(宋是商的後代)。

《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分當產生在西周初期;《大雅》的小部分和《小雅》的大部分當產生在西周後期至東遷時;《國風》的大部分和《魯頌》、《商頌》當產生於春秋時期。從思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。

《詩經》分風雅頌，共305篇，產生地區包括今天的山東，山西，河南，河北，陝西，湖北部，寫作年代大致為西周初年到春秋中葉約五百年的時間裡

《詩經》風雅頌（值得觀賞）

《詩經》又成為《詩三百》，是我國第一部詩歌總集，我國古代詩歌的發展也從此開始。《詩經》是收錄西周初期到春秋的詩歌總集，共311篇，其中6篇是笙詩（只有標題，而沒有內容），《詩經》被尊為儒家經典，在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。孔子曾概括《詩經》的宗旨為“無邪”，並教育弟子以《詩經》作為立言、立行的標準，因此《詩經》也成為《四書五經》之一。

《風》字從表面上理解就是指描述風土人情的民歌。《風》篇為全國各個地區（十五個地區基本上都是周王朝的姬姓宗室國）的民歌總集，主要以黃河流域民間歌謠為主，共有160篇，為《詩經》中的核心內容。《風》篇主要表達了勞動人民對愛情、事物的吟唱，其中的《關雎》和《蒹葭》為大家所熟知。

《雅》篇是周朝國都附近的歌曲，共105篇，按照音樂的不同又分為大雅小雅，《大雅》有31篇，《小雅》有74篇。《大雅》中大部分作品創作於西周前期，作者多為王公貴族。而《小雅》創作於西周末年，小雅主要描寫戰爭和勞役，反映了西周末年的混亂統治和政治危機。其中《文王》、《卷阿》、《鹿鳴》、《采薇》等篇章流傳較廣。

《詩經》中關於《頌》的篇幅不多，只有40篇，主要分為《周頌》、《魯頌》、《商頌》。《頌》的創作時代大致為西周早期至東周早期，是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先的功業，其中還幾首為舞曲。頌的名篇主要有《清廟》、《維天之命》等。