林清玄散文特色賞析
導語：林清玄，當代著名作家，散文家，詩人，學者。1953年生於中國臺灣省高雄旗山。畢業於中國臺灣世界新聞專科學校。曾任臺灣《中國時報》海外版記者、《工商時報》經濟記者、《時報雜誌》主編等職。他是臺灣作家中最高產的一位，也是獲得各類文學獎最多的一位。
林清玄的文字是值得去捧一盞清茶細細品味的。他是臺灣當代重要的新生代散文家，他用一顆菩提之心關注現世人生，顯現出博大的悲憫情懷，其散文也呈現出質樸、清新、真純的特點。悲憫情懷，是林清玄的情感核心，悲憫是其散文的精神特質，清真成為其散文重要的美學風格。
一、由此及彼，聲東擊西
林清玄的散文，一般從比較細小的事物切入，娓娓而談，體貼人生，關注人事;用細微的禪理智慧，喚醒每個人內心的覺悟。他非常善於運用隱喻性符號，大多選擇具體的人、事、物，“構成一種隱喻情境”，引發主體通過想象和情感體驗，巧妙地將言外之意傳達出來，水到渠成而又妙不可言。
比如在《可以預約的雪》中，可以預約的不是雪，而是如雪一樣的菅芒花，然而文章真正談的又不是菅芒花，而是現實人生。
冬天的雪可以預約，秋天的菅芒花可以預約，然而人生卻是無法預約的。兩年間的物是人非，朋友和自己的人生遭遇，無不告訴我們人生中的“常與變”，正是這些偶然的因素，導致我們的人生難以預約。
我們習慣於生活的安逸不變，嚮往著生命的“常”;但生命的“變”卻無時不在地侵擾著我們，生活並不按人的意願前進，人就陷入了困局，這幾乎就是人的宿命。為了擺脫這種宿命，林清玄強調：對“常”，要有祝福之念;對“變”，要有寬容之心，不悔不憂，無怨無尤。這樣一來，由花及人，人與花交相輝映;可預約與不可預約，對應著人生中的“常和變”;未來預約的理想，對應著現實裡的遭遇;前文的傷感，對應著後文釋然之後的樂觀。整個文章邏輯清晰，針腳綿密。完成了林清玄式文章的出其不意，指東打西。
此類文章常常曲徑通幽，匠心獨運，有著很強的藝術魅力。
[原文]
可以預約的雪
文林清玄
(1)東部的朋友來約我到陽明山往金山的陽金公路看秋天的菅芒花，說是在他生命的印象中，春天東部山谷的野百合與秋季陽金公路的菅芒花，是臺灣最美麗的風景。
(2)如今，東部山谷的野百合，因為山地的開發與環境的破壞已經不可再得，只剩下北臺灣的菅芒花是惟一可以預約的美景。
(3)他說：“就像住在北國的人預約雪景一樣，秋天的菅芒花是可以預約的雪呀!”
(4)我答應了朋友的邀約，想到兩年前我們也曾經在涼風初起的秋天，與一些朋友到陽明山看菅芒花。
(5)經過了兩年，菅芒花有如預約，又與我們來人間會面，可是同看菅芒花的人，因為因緣的變遷離散，早就面目全非了。
(6)一個朋友遠離鄉土，去到下雪的國度安居。
(7)一個朋友患了幻聽，經常在耳邊聽到幼年的駝鈴。
(8)一個朋友竟被稀有的百步蛇咬到，在鬼門關來回走了三趟。
(9)約我看菅芒花的朋友結束了二十年的'婚姻，重過單身漢無拘無束的生活。
(10)我呢!最慈愛的媽媽病故，經歷了離婚再婚，又在45歲有了第二個孩子。
(11)才短短的兩年，如果我們轉頭一看，回顧四周，兩年是足以讓所有的人都天旋地轉的時間了，即使過著最平凡安穩生活的人，也不可能兩年裡都沒有因緣的離散呀!即使是最無感冷漠的心，也不可能在兩年裡沒有哭笑和波濤呀!
(12)在我們的生命裡，到底變是正常的，或者不變是正常的?
(13)那圍繞在窗前的溪水，是每一個剎那都在變化的，即使看起來不動的青山，也是隨著季節在流變的。我們在心靈深處明知道生命不可能不變，可是在生活中又習慣於安逸不變，這就造成了人生的困局。
(14)我們誰不是在少年時代就渴望這樣的人生：愛情圓滿，維持恆久。事業成功，平步青雲。父母康健，天倫永在。妻賢子孝，家庭和樂。兄弟朋友，義薄雲天……這是對於生命“常”的嚮往，但是在歲月的拖磨，我們逐漸地看見隱藏在“常”的面具中，那閃爍不定的“變”的眼睛。我們彷彿縱身於大浪，雖然緊緊抱住生命的浮木，卻一點也沒有能力抵擋巨浪，隨風波浮沉，也才逐漸瞭解到因緣的不可思議，生命的大部分都是不可預約的。
(15)我們可以預約明年秋天山上的菅芒花開，但我們怎能預約菅芒花開時，我們的人生有什麼變化呢?
(16)我們也許可以預約得更遠，例如來生的會面，但我們如何確知，在三生石上的，真是前世相約的精魂呢?
(17)在我們的生命旅途，都曾有過開同學會的經驗，也曾有過與十年二十年不見的朋友不期而遇的經驗，當我們在兩相凝望之時常會大為震驚，那是因為變化之大往往超過我們的預期。我每次在開同學會或與舊友重逢之後，心總會陷入一種可畏懼的茫然，我畏懼於生之流變巨大，也茫然於人之渺小無奈。
(18)思緒隨著茫然跌落，想著：如果能回到三十年前多好，生命沒有考驗，情愛沒有風波，生活沒有苦難，婚姻沒有折磨，只有歡笑、狂歌、顧盼、舞踴。
(19)可是我也隨之轉念，真能回到三十年前，又走過三十年，不也是一樣的變化，一樣的苦難嗎?除非我們讓時空停格，歲月定影，然而這是完全不可能的。
(20)深深去認識生命裡的“常”與“變”，並因而生起憫恕之心，對生命的恆常有祝福之念，對生命的變化有寬容之心。進而對自身因緣的變化不悔不憂，對別人因素的變化無怨無憂，這才是我們人生的課題吧!
(21)當然，因緣的“常”不見得是好的，因緣的“變”也不全是壞的，春日溫暖的風使野百合綻放，秋天蕭颯的風使菅芒花展顏，同是時空流變中美麗的定影、動人的停格，只看站在山頭的人能不能全心投入，懂不懂得欣賞了。 (22)在歲月，我們走過了許多春夏秋冬;在人生，我們走過了許多冷暖炎涼，我總相信，在更深更廣處，我們一定要維持著美好的心、欣賞的心，就像是春天想到百合、秋天想到菅芒花，永遠保持著預約的希望。
(23)尚未看到菅芒花的此時，想到車子在米色蒼茫的山徑蜿蜒而上，菅芒花與從前的記憶美麗相疊，我的心也隨著山路而蜿蜒了。
二、巧用意象，意在象外
美國著名詩人龐德認為：“真正的天才是處於這樣一種幸福的關係之中，他能夠把某一概念轉變成審美的意象，並把審美的意象準確地表現出來。”林清玄就是這樣一位擅於創造散文意象的天才藝術家。
在世俗的生活中，宇宙、天堂、永恆、無限、神聖、天使……都是那麼遙遠，可是當一個人深深融入一粒沙、一朵花、一隻百靈鳥，也就進入了生之祕境。如果一個人內心的愛還不夠充滿，但只要有一點關懷、一點善意、一點溫柔，試著把那一點表達出來，久而久之，內心的情感也會因為清晰而深刻，因深刻而充沛了。
林清玄的散文，就常常藉助“花、水、佛”三大意象，來透視其心靈深處開啟的精神之花，融合了他對禪理與現實人生的思考。
比如他以水的包容萬物來比喻母愛的偉大。
“媽媽是最怕下雨了，她愛叮嚀我撐傘，我瞞著她將傘丟在家裡，跑到澳畔去玩水，看一條水漲成一片水，我們舞成許多水花。回家又喜歡撒謊，說是忘了帶，說是出來時剛好沒有下雨，甚至抱怨那把紙傘已經那麼破舊了，因此屁股上常是一片紅雲。每下雨被淋到，就想到那把破舊的油紙傘，在沒有人通知撐傘時，才深切覺得媽媽的愛。”
童年無知，偏偏要和母親對著幹，瞞著母親丟掉傘，然後冒雨瘋，母親則反覆叮囑，母愛的寬容博大，孩子的頑皮粗疏，經過作家的細心點染，躍然紙上。水與母親都是生命的母體，母愛像水一樣澤惠人間，深沉，綿遠，永無止盡。
在《心田裡的百合花開》中，作者這樣寫到：
“不管有沒有人欣賞，不管你們怎麼看我，我都要開花!”
以花來證明自己的努力，以花來證明自己的存在。這就是野百合的信念。
但這僅僅是野百合的信念嗎?如果僅僅是百合花的信念，那麼，這個信念與我們何干呢?其實，百合花這裡明顯是一種意象。百合谷所處的環境，就是艱辛社會的縮影，花開，就是生命的開啟和綻放。野百合的遭遇充滿著人生奮鬥的典型意義。一個人社會價值的實現，只有一種方式，就是“以花來證明”。
野百合是我們整個人類的隱喻，在生命的某個階段，我們每個人本質上都是野百合，但只要有一顆開花的心，經歷艱難生長的叢林法則，刻苦磨練的生命法則，我們才能認識自我，看清自我，堅定自我，才能一花獨放，以靈性的潔白和秀挺的風姿，成為斷崖上最美麗的顏色。
[原文]
心田上的百合花開
文/林清玄
(1)在一個偏僻遙遠的山谷裡，有一個高達數千尺的斷崖。不知道什麼時候，斷崖邊上長出了一株小小的百合。百合剛剛誕生的時候，長得和雜草一模一樣。但是，它心裡知道自己並不是一株野草。它的內心深處，有一個內在的純潔的念頭：“我是一株百合，不是一株野草。惟一能證明我是百合的方法，就是開出美麗的花朵。”有了這個念頭，百合努力地吸收水分和陽光，深深地紮根，直立地挺著胸膛。終於在一個春天的清晨，百合的頂部結出了第一個花苞。
(2)百合心裡很高興，附近的雜草卻很不屑，它們在私底下嘲笑著百合：“這傢伙明明是一株草，偏偏說自己是一株花，還真以為自己是一株花，我看它頂上結的不是花苞，而是頭腦長瘤了。”公開場合，它們則譏諷百合：“你不要做夢了，即使你真的會開花，在這荒郊野外，你的價值還不是跟我們一樣?”
(3)百合說：“我要開花，是因為我知道自己有美麗的花;我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴生命;我要開花，是由於自己喜歡以花來證明自己的存在。不管有沒有人欣賞，不管你們怎麼看我，我都要開花!”
(4)在野草的鄙夷下，野百合努力地釋放內心的能量。有一天，它終於開花了。它那靈性的潔白和秀挺的風姿，成為斷崖上最美麗的顏色。這時候，野草再也不敢嘲笑它了。
(5)百合花一朵一朵地盛開著，花朵上每天都有晶瑩的水珠，野草們以為那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡喜所結的淚滴。年年春天，野百合努力地開花、結籽。它的種子隨著風，落在山谷、草原和懸崖邊上，到處都開滿潔白的野百合。
(6)幾十年後，遠在百里外的人，從城市，從鄉村，千里迢迢趕來欣賞百合開花。許多孩童跪下來，聞嗅百合花的芬芳;許多情侶互相擁抱，許下了“百年好合”的誓言;無數的人看到這從未見過的美，感動得落淚，觸動內心那純淨溫柔的一角。
(7)不管別人怎麼欣賞，滿山的百合花都謹記著第一株百合的教導：
“我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。”
三、佛光普灑，精神高貴
林清玄是佛門弟子，禪理是林清玄散文的“精神家園”。但林清玄的高明之處在於，他把禪理作為一種背景，一種價值底座，以宗教的平和之心，來看待俗世生活中的精神慘淡和頹廢，並且用源源不絕的生命之泉來淨化我們的心靈。
林清玄說：“禪不是要離開生活，而是為了醒著生活。”出家並不等於“出世”，而是為了更好地“入世”。而要入世，而要醒著生活，就必須時刻保持一顆“平常心”。用樂觀的態度包容人生所遭遇的一切困難和挫折。
面對紛紜的大千世界，唯有冷靜處之，內心超脫，才能真正把握社會的底蘊。林清玄說：“我常常想，浩如瀚海的佛教經典，其實是在講心靈的種種塵垢和種種磨洗的方法，它只有一個目的，就是恢復人的本心裡明澈朗照的功能，磨洗成一面鏡子，使對人生宇宙的真理能了了分明。”
正因為如此，林清玄寫的是人世間最常見的事物，卻從中摸索到智慧的光芒;他不將自己侷限於佛家教義的程式，嚴格清修，脫離俗世，而是將自己放到情這個海洋中，去磨練自己，啟迪旁人。 《心中的天鵝》中，林清玄藉助天鵝不會飛為由頭，探究天鵝失去飛翔功能的三大原因。歐洲中世紀的貴族豢養了天鵝，使得天鵝成為了貴族的玩物。
“把天鵝雙翼的羽毛剪掉一邊，使天鵝失去平衡，不能飛翔;綁住天鵝的翅膀，使它無法張開翅膀而不能起飛;縮短池塘的距離，使天鵝失去起跑線，飛不起來。”
天鵝乃是鴻鵠，有遠大志向振翅高飛的鴻鵠，現在淪落到連燕雀也不如了，豈不悲哉?
作者由此聯想到心中的天鵝，思想的天鵝。
儘管每個人內心都有一隻天鵝，但是許多人受到慾望的捆綁，或在生活中被剪去飛行的壯志，或由於起飛的湖泊太小，久而久之，就失去思想和創造的能力，失去了翱翔天空的自由。
空闊透天，
鳥飛如鳥。
水清澈地，
魚行似魚。
這種禪理充滿著機智，鳥飛得像鳥，有鳥的尊嚴;魚遊得像魚，有魚的尊嚴;人活得像人，有人的尊嚴，這是文明世界最基本的格局了。
天地有大美而不言，如果萬物都遵循這自然的規律，道法自然，自然而然，那該是多美的一種景象啊。瑪拉沁夫在《哲理的探索》一文中說：“近些年來，我在探索這樣一條路子，即以抒情的筆調，在宛如漫不經心的敘事中，浸透出一番使人發思的哲理來。抒情地敘述的目的是引出發人深思的哲理。”林清玄的散文創作，也當作如此論。
任何時候，對於林清玄的散文，只需一眼，就會拂去久落的風塵。而當我們細細品味，自然可以獲得諸多寫作上的啟明。
[原文]
心中的天鵝
文/林清玄
(1)與孩子讀童話故事“醜小鴨”，才知道天鵝是會飛的，而且是候鳥，可以飛越半個地球。
(2)“那，現在的天鵝怎麼不會飛呢?”孩子問我。
(3)我跑到圖書館借了一本書《飼養天鵝的方法》，才知道事實的真相。
(4)歐洲中古世紀的貴族，因為喜歡天鵝的姿態，認為天鵝是鳥類中的貴族，於是就想把天鵝養在自己的莊園，來炫耀自己的財富和品位。
(5)於是，他們捉到天鵝以後，用三個方法來使天鵝不能飛翔。
(6)一是把天鵝雙翼的羽毛剪掉一邊，使天鵝失去平衡，不能飛翔。
(7)二是綁住天鵝的翅膀，使它無法張開翅膀而不能起飛。
(8)三是由於天鵝起飛需要很大的湖泊起跑，如果縮短池塘的距離，天鵝失去起跑線，就飛不起來了。
(9)前面的兩種方法過於殘忍，又會傷害天鵝優美的姿態，所以就普遍的使用第三種方法，久而久之，天鵝就失去起飛的能力，甚至忘記自己也會飛翔了。那些能飛越大山大海的天鵝就成為貴族的寵物了。
(10)有一次，我到瑞士旅行，在盧桑的湖裡，看到一大群的天鵝，游到木橋邊向遊客乞討食物，使我的心中充滿感慨，這些在湖邊乞食的天鵝，可知道自己的祖先曾經會自由地飛翔嗎?
(11)古書裡說：“燕雀安知鴻鴿之志?”意思是說：“像燕子麻雀這種小鳥，怎麼能瞭解天鵝飛行的壯志呢?”這句話成為一種諷刺，因為燕子和麻雀依然在天空飛翔，天鵝卻由於人類的私心，變成不能飛翔的鳥了。
(12)我一直深信人的心裡也有一隻天鵝，可以任思想和創造力無邊地飛翔，許多人受到慾望的捆綁，或在生活中被剪去飛行的壯志，或由於起飛的湖泊太小，久而久之，失去思想和創造的能力，也就失去自由和天空的心了。
(13)自由地飛翔於天空，乃是一隻鳥的天賦，不管是天鵝、孔雀或燕子、麻雀。
(14)擁有思想的自由和無邊的創造力，乃是一個人靈性的天賦，不管聖人或者凡夫俗子，可惜許多人被情慾所催迫，失去了靈臺的清明瞭。
(15)我想到日本的禪宗之祖道元禪師曾寫過一道悟道詩：
空闊透天，
鳥飛如鳥。
水清澈地，
魚行似魚。
(16)天空多麼開闊透明呀!鳥飛得像鳥一樣。水是多麼清澈見底呀!魚遊得像魚一樣。這看來簡單的世界，其實隱藏著多麼幸福的禪心呀!
(17)鳥飛得像鳥，有鳥的尊嚴;魚遊得像魚，有魚的尊嚴;人活得像人，有人的尊嚴，這是文明世界最基本的格局了。
(18)我喜歡天鵝那優美的線條和儀態，但我不希望天鵝是被養在池塘，我希望天鵝能張開翅膀，從我們的頭上飛過，使我們可以望向廣大的天空。
(19)古代的中國人認為看到天鵝從遠方飛來(有鴻鵠飛至)，生命裡必然有好事發生，現代的人已經沒有這種好事了!
