下元節要祭哪些神

中國歲時節令有所謂“三元”，農曆正月十五日謂上元佳節（元宵）；農曆七月十五日謂中元節，祭祀先人；農曆十月十五日謂下元節，乃食寒食，紀念賢人。下元節本是道教的節日，但它正好迎合了人們祈福消災的心願，因而也受到了民間的歡迎。下面和小編一起來看下元節要祭哪些神，希望有所幫助！

祭祀水官大帝

“三元”與道教信奉的三官大帝有關。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱；“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞”。不過，上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖。東漢時，張陵創立天師道，就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法，謂之天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

下元節，就是水官解厄暘谷帝君解厄之辰，俗謂是日。相傳這一天，水官會下凡，根據考察，錄奏天廷，為人解厄。這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，並祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。宋吳自牧《夢樑錄》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡。”

另外祭祀水官大帝的一個緣由，是因為相傳三官大帝的職守是掌握人間禍福和鬼神遷轉，其中水神側重管理水域諸事。中國自古就是農業邦國，水與農業生產關係尤為重大，所以在我國各地，民間自古以來都有祭拜水神的習俗。每到下元節這一天，人們便準備好菜餚酒宴，去三官廟祭祀水官大帝。不過，各地在祭拜內容和方式上不盡相同。例如，在山東地區，祭祀水官大帝的同時，也一定要祭拜祖先，而陝西地區則在祭祀水官大帝的`同時要祭祀山神。福建省莆田一帶，下元這天傍晚，各家各戶都要在田頭祭水神，祈求在乾燥的冬季莊稼地滋潤，農作物平安過冬，祭祀時，擺上齋品，將香一根根播在田埂上，以示虔誠。

祭祀爐神

三官還有一說，即三清道祖以炁化身，元始天尊化炁為上元天官之神、靈寶天尊化炁為中元地官之神、道德天尊化炁為下元水官之神，是為三元之神，以主宰天庭、地府、水域三界。其中道德天尊全稱為：一氣化三清太清居大赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝，又稱太上老君。

老君既為下元水官，金屬製作匠人便把下元節看作是自己的節日，因為他們同時認為道教始祖老君還是自己的祖師爺、保護神。祭祀爐神也成為他們下元節的一項重要活動內容。

原來太上老君給人們的印象就是成天圍著丹爐煉仙丹。鐵匠們也願意攀上三清尊神，因此凡是與爐、火有關的行業都供奉太上老君，尊其為本行業的祖師爺，把太上老君尊為爐神。有些地方的鐵匠還把此事當了真，修建起爐神太上老君的廟，算是正式和太上老君攀上師徒關係。鐵匠中還流傳著老君“拳頭打鐵嘴吹風”的傳說：我們祖師老君在打鐵時沒有錘子、砧子和風箱，只好用手夾鐵，用拳頭打鐵，用膝蓋當砧子，用嘴當風箱。結果，老君的膝蓋和手都燙壞了。老君對鐵塊說：“你燙掉我一層皮，我打掉你千層衣。”從那時起鐵塊被錘打得脫掉了一層層黑皮。——不管這些是不是附會之說，金匠、銀匠、銅匠、鐵匠等金屬製作匠人及其相關人員在下元節都會祭祀爐神老君，他們會歇業休息，在老君靈位前頂禮膜拜，祈求老君保佑平安。

祭禮稷神

穀神稷又叫五穀神，依中國神話，一說是神農氏，一說是后稷，總之，都是農業神。其敬祭日期和儀式，因地域而異。

潮汕農民沒有下元節之俗，而稱這一天是五穀神誕。他們認為稷神有兩個神誕月，一是六月初六（或六月廿六），一是十月半。對五穀神的拜祭也是一年兩次，大概是因為水稻一年兩收，分兩次答謝神恩之故。五穀神生日潮汕話叫“五穀母生”。由於人們對於自然的崇拜，便想象冥冥之中有一位能主宰五穀生長的神，稱之為“五穀母”。潮汕俗諺說：“十月十，新米飯，脹到目。”潮汕晚造收成時間約在農曆十月初，秋收完畢，為了報答五穀神的恩德，便將每年十月十五日五穀豐登這天定為五穀神誕日。

拜祭五穀母，平常沒有設神位，拜祭時有的設在飯桌上，有的設於米缸前，有的直接用大米粉末兒製成扁擔形狀的錁品，備上三牲，挑到剛剛收割過的那塊土地上，焚香點燭祭拜，答謝她的恩德。農民用米筒裝滿白米，筒口封上紅紙，供插香燭用，便算是“五穀母”爐，也有掛“五穀母”像進行祭拜。而在老澄海縣（包括汕頭市區）和老潮陽縣不少鄉村神廟也設有五穀母的神案和金身，龍湖區新津街道每年的農曆正月廿一都會請五穀神的金身，在當地的紀社、辛社、東社、西社、南社、北社轄區巡遊安境。農民祭祀的供品除三牲或五牲、果蔬外，祭品裡還有用米粉和花生做成如穀穗狀的“穀穗”，澄海一帶還用米粉作餡皮，用糯米飯拌上白糖和白芝麻做餡，做成挑稻草用的扁擔狀的“尖擔粿”。香案上還要擺上五碗新米飯、五杯茶、五杯酒。焚香禮拜時，用“五穀豐登，米糧充足”的禱祝語來答謝穀神。當然，隨著社會的發展，如今的祭拜形式越來越簡單，但這習俗還仍然保留著。

此外，十月還是豐收的季節，有些地方除了慶賀豐收，也不忘牛的功勞，給他們放假。在這天不得殺牲，反而要祭祀牛王，感謝牛王的恩德。