剖析這些成語的含義
納冊金滕
典出《尚書·金滕》
滅商的第二年，周武王生病，一直未愈，而且病情越來越嚴重。眾大臣們很著急，不知道使用什麼方法使武王痊癒。
太公、召公說：“我們為武王占卜一下如何？”周公姬旦趕忙阻止，說：“讓我想想辦法吧。”
於是，周公以自己的生命為質，命人築起三個祭壇，自己登上祭壇，向大王、王季、文王禱告。
史官將周公的禱辭記在書冊上。禱辭說：
“您的長孫生了重病，如果三王在天之靈，需要子孫去扶持，那就讓我來代替吧。我能夠仁義孝敬地侍奉眾位先王，而且又多才多藝，你的長孫在這些方面都不如我，不能很好地侍奉諸位，為你們分憂解愁。那就讓他受命於天，撫佑四方吧!任用你們的子孫來統治萬民，四方的百姓，沒有不敬畏他的，這樣我們先王也有所依歸。如果允許我，我即抱著璧與珪，去聽從你們的呼喚。”
周公在祭壇上祈禱後，就回去了，史官即將書冊用金繩捆起來，封存在匣子裡。
第二天，武王的病就好了。
後來武王去世，成王繼承王位。因為成王年紀小，由周公輔政。
管叔、蔡叔等貴族懷疑周公有奪取王位的意圖，對周公極為不滿，伺機發動叛亂。他們在國內散佈流言說：
“周公將對幼小的成王不利。”
周公一片忠心輔佐成王，聽到流言後，為表明自己的心跡，對太公、召公說：
“我如果不行使權力，就會發生叛亂，這樣我無面目去見先王。”
於是，周公及時做好了安定內部的工作，然後親自領兵清除叛黨，誅滅了管叔等反叛勢力。
秋天，莊稼尚未收穫，忽然天上雷電交加，颳起大風，莊稼全被颳倒，大樹被拔起。國人驚恐，成王與大夫們都穿上朝服，開啟匣子中用金繩封捆的冊書，這才發現周公請求以自身代替武王去死的禱辭。成王與大夫們無不為周公的忠心而感動。
另外，成王年少時曾經得過一場重病，周公作為輔政大臣，對成王的病十分擔憂。他剪下自己的指甲沉入河中，禱告說：
“成王年少無知，褻瀆神靈的乃是我姬旦，神靈如果降罪，請降到我身上吧！”
禱告完畢，也將禱辭藏於金匣中。成王的病即好。
後來，“納冊金滕”這一典故，用來形容不畏流言，忠心輔佐王室;或指雖有忠心，但受猜忌，蒙受不白之冤。
張騫乘槎
張騫，漢代著名外交家。漢代，今甘肅玉門關以西的河西走廊、新疆地區稱西域，在廣大的區域內散佈著大小三十六國。在當時的北方即今蒙古草原上生活著匈奴族(蒙古族的祖先)。匈奴屬遊牧民族，逐水草而居，善騎射，性格剽悍，常南下騷擾，並控制著西域的部分小國。西域小國懼怕匈奴的威脅，不得不與其結盟。
西漢武帝時，國力鼎盛，一面派李廣等名將出擊匈奴，一面派使者出使西域，以削弱匈奴在西域的影響。武帝派張騫出使鄯善、高昌、樓蘭等國。張騫在極其艱苦危險的環境裡，計殺匈奴使者。他在西域活動三十餘年，為加強西域諸國與漢王朝的聯絡，作出了很大的貢獻。張騫回漢後，因為有功，被封為博望侯。
張騫因為出使西域，建立殊功，以致後人對他予以神化。傳說武帝派張騫去尋黃河源頭，張騫乘槎(木筏)溯水而上，經過很長一段時間，穿過荒無人煙的地帶，到達一座人煙稠密的集鎮，男耕女織，秩序井然。他走進一戶人家，見這家的女主人正在織布，其丈夫牽牛飲水。張騫很詫異，向他們詢問：“這是什麼地方呢？”
男主人指著牛正飲的河流說：“這是天河。”女主人把支撐織機的一塊石頭送給張騫，張騫帶回後，被見多識廣的東方朔認出，說這是天上織女織機下的填石。
後來，“張騫乘槎”這一典故，用來比喻出使遠行。
乞漿見女
唐代詩人崔護到京城參加進士考試，結果沒有考中。於是，他在城中借了間房子，刻苦攻讀，準備第二年再考。
到了清明時分，人們紛紛去郊外踏青。崔護也暫時忘了考試落榜的不快，興致勃勃地往城南遊覽。
崔護一邊走，一邊欣賞沿途的美景。他遊玩了大半天，覺得口乾舌燥，看到附近花木叢中有一幢房子，就上前敲門，想討杯水喝。可是等了很久，卻沒有人開門。崔護心中不免很失望，正想離開，只見一個年輕的姑娘打開了門，瞧了崔護一眼，問：“你是誰呀!幹嗎敲我家的門？”
崔護拱手說：“我是來長安應試的舉子，名叫崔護。今天偶出踏青，口渴了，想討杯水喝。”
姑娘見崔護長得一表人材，舉止彬彬有禮，便利索地搬了張椅子，請崔護坐下休息，然後端來一杯清茶遞給崔護。
這戶人家的.庭院中種著不少桃樹，桃花盛開，那姑娘倚在一棵桃樹下，羞怯地注視著崔護。在桃花的映襯下，姑娘美麗的俏臉更顯得撫媚動人。崔護見了，頓生愛慕之心，與姑娘拉起了家常，向她表達了自己的愛慕之心。姑娘沒正面回答他，但從她那含情脈脈的眼神中，崔護知道姑娘也很喜歡自己。
不知不覺，太陽快下山了，崔護見時光不早，便告別姑娘，動身回城。
這以後，崔護忙於讀書應考，沒有再去。直到第二年清明節，他又去尋訪自己心愛的姑娘。他來到姑娘家的庭院前，不料鐵鎖把門，不見人影。他非常失望，就在門上題了一首詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”並在最後署上崔護之名，戀戀不捨地離去。
那麼，這一天姑娘哪兒去了呢?原來，清明那天，姑娘跟她父親到親戚家去了。幾天後，姑娘回到家中，看到了崔護的題詩，才知道崔護來訪不遇。她感到再也見不到崔護了，不由失聲痛哭。一連幾天，她臥床不起，茶飯不思，精神恍惚，最後竟昏死過去。
過了幾天，崔護又到南郊尋訪。他剛來到姑娘家的門外，就聽到門內有老人的哭聲，不由非常驚異，忙上前敲門。一個老翁出來開門，問清他就是崔護，便把自己女兒因為思念他而死去的訊息說了。
崔護悲慟欲絕，請求再見姑娘一面。老翁同意了，崔護便來到姑娘房中，哭著說：“姑娘，崔護來遲了!來遲了!”
他抱起姑娘的頭，枕在自己的臂上，眼淚落到姑娘的臉上。突然，姑娘慢慢醒了過來。原來，她只是暫時昏迷，並未真正死去。崔護和老翁都喜出望外，老翁就把自己的女兒嫁給了崔護。一對有情人終成眷屬。
後來，“乞漿見女”這一典故，用來指豔遇或遇豔之人，又表示未遇的惆悵和感嘆；而用“人面桃花”來形容女子的美麗。
白眉馬良
三國時，襄陽郡有馬氏五兄弟，個個博學多才。馬良眉毛中有不少是白色的，因此人們稱他為“白眉馬良”。在五兄弟中，馬良無論是人品還是才學方面都是佼佼者，因此鄉里有諺語說：“馬氏五常，自眉最良。”
馬良是一個很有政治眼光的人，他在劉備勢力還很弱小的時候就投靠了劉備。劉備取得荊州後，任命他為從事。劉備進軍西蜀時，留馬良輔佐關羽鎮守荊州，並任命他為左將軍掾。劉備在西蜀稱帝后，拜馬良為侍中。
後來，鎮守荊州的關羽，中了東吳將領陸遜的白衣渡江之計，為孫權所擒殺。劉備為報關羽被殺之仇，率兵討伐吳國。
兵至武陵，當地五溪的各部族聽說蜀帝兵至，十分恐慌。劉備為了安撫他們，派馬良前往聯絡，要他向五溪的少數民族首領說明這次出兵討伐東吳、途經武陵的前因後果，並設法請五溪各少數民族派兵相助，至少也不要去幫助東吳。
馬良憑著自己的膽識，來到了五溪，見到了五溪少數民族的大首領沙摩柯。
沙摩柯問：“你們蜀漢和我們素無交往，蜀帝派你前來幹什麼？”
馬良先讓隨從給沙摩柯獻上一份厚禮，說：“我們皇上對大王十分欽慕，早就想派使者前來和大王交好。無奈路途遙遠，一時不能顧及。這次途經武陵，特派我前來向大王示好。大王如願歸順，我們皇上答應封你為五溪王，其他各部族的首領也一律封官。”
沙摩柯聽了很高興，說：“那我們當然願意，不知皇上現在需要我們幹些什麼？”
馬良從劉、關、張桃園三結義說起，一直說到關羽、張飛遭害，戰後說：“我們皇上極重義氣，為了替關羽、張飛報仇，才起兵伐吳。現在屯兵夷陵，大王若能起兵助一臂之力，我們皇上將感激不盡。”
沙摩柯一向敬重講義氣之人，聽了馬良的話，欣然同意出兵相助。
於是，沙摩柯帶著一支五溪蠻兵隨馬良來到夷陵參見劉備，劉備當即封沙摩柯為五溪王。
劉備見馬良出使五溪，不辱使命，對他也更為看重。
但是，劉備這次東征被東吳儒將陸遜用火攻擊敗，陸遜用計，火燒劉備七百里連營。劉備兵敗，逃回白帝城，馬良也不幸死於亂軍之中。
後來，“馬良白眉”這一典故，用來稱譽兄弟中的最出眾者，也用於泛指才能出眾的人。
巾角彈棋
典出《世說新語·巧藝》
彈棋是魏晉人喜歡玩的一種遊戲，源自魏宮中，本是宮女消遣的一種活動。
其具體玩法，是兩人對局，有黑白子各六枚，相互彈擊，擊中多者為勝。這種遊戲一直流傳到現在，青少年喜歡的彈子游戲即屬此類。
相傳，魏文帝曹丕精於此道。他技藝高超，不用手彈棋，而是用手巾角拂棋，並且命中率極高，當時人都深為佩服。
可是天外有天。有人自薦說他的彈棋技藝更勝一籌。他不用手巾角彈棋，而用頭巾角彈棋，並且百發百中。文帝將信將疑，讓他一試，果然不是虛言，文帝不得不甘拜下風。
後來，“巾角彈棋”這一典故，用來形容技藝高妙，出神入化。
大鳥泣墳
典出《後漢書·楊震傳》。
楊震，字伯起，是東漢弘農華陽人。他年少好學，博覽群書，當時人們都稱他為“關西孔子”，後來被朝廷徵召入仕，歷任荊州刺史、涿郡太守等職，後又升遷為司徒、太尉。
當時，安帝十分信任乳母王聖，對她言聽計從，十分親近。同時又寵信宦官樊豐，任命他為中常侍。
中常侍是為皇帝傳達詔書和掌管文書的官員，常常參與要政，權力極大。樊豐因此更加驕縱不法，為所欲為。而王聖仗著養育過皇帝，把什麼人都不放在眼裡。
許多人都知道這兩人在皇帝跟前能說得上話，紛紛獻上金珠寶貝，或求辦事，或求升遷。
楊震把這些都看在眼裡，對他們的貪侈驕橫非常憤怒，多次上書向皇帝進諫，要求懲治這兩人的不法行為。
樊豐從此懷恨在心，終於找了個機會陷害楊震，罷了他的官。楊震憤而自殺。
楊震死後，家人正要將他下葬，忽然有隻五彩斑斕的大鳥從天而降，這隻大鳥站在楊震的棺前，足有一丈高。
這隻大鳥時而舉頭悲鳴，時而呆呆地望著楊震的棺木，還有眼淚滴落到地上，它足足逗留了一頓飯的工夫，直到楊震下葬後才大叫一聲，飛上天去。
人們紛紛傳說這是天神化為大鳥來悼念楊震。
後來，“大鳥泣墳”這一典故，用來稱頌人德行高尚，有名望。
