熱點大學聯考素材(彙編15篇)
熱點大學聯考素材1
在距非洲撒哈拉沙漠不遠處的利比亞東部，有一個叫杜茲的偏遠農村，這裡白天的平均氣溫高達42攝氏度，一年中除了秋季會有短暫的雨水外，其他絕大部分時間都是驕陽似火。
然而，就在這樣一個惡劣的環境中，卻生長著一種世界上最奇異的魚，它能在長時間缺水、缺食物的情況下，忍著不死，並且通過長時間的休眠和不懈的自我解救，最終等來雨季，贏得新生，它便是非洲的杜茲肺魚。
每年當乾旱季節來臨時，杜茲河流的水都會枯竭，當地的農民便再也無法從河流裡取到現成的飲用水了。為了省事，當他們在勞作時口渴了，便會深挖出河床裡的淤泥，找出幾條深藏在其中的肺魚，肺魚體內的肺囊裡儲存了不少乾淨的水。
農民們將挖出來的肺魚對準自己的嘴巴，然後用力猛地擠上一頓，肺魚體內的水便會全部流了出來，幫他們方便地解渴。
然後，農民便會將其隨意地一扔，不再顧及它們的死活。
有一條叫“黑瑪”的杜茲肺魚就不幸遇見了這樣的事情：當一個農民擠幹了它的水分後，便將它拋棄在河岸上。無遮無擋的黑瑪被太陽晒得直冒油，生命垂危。好在它拼命地蹦呀、跳呀，最後終於跳回到了之前的淤泥中，重新撿回了一條命。
但是，不幸遠沒有就此打住。很快，又有一個農民要搭建一座泥房子，於是他開始到河床裡取出一大堆的淤泥，好用它們做成泥坯子。不巧，黑瑪正好就在這堆淤泥中。於是，它又被這個農民毫不知情地打進泥坯裡。泥坯晒乾後，那個農民便用它們壘牆，黑瑪很自然地便成了牆的一部分，完全被埋進牆壁裡，沒有人知道牆裡還有一條魚。
此時牆中的黑瑪已完全脫離了水，而且沒有任何食物，它必須依靠囊中僅有的一些水，迅速進入徹底的休眠狀態之中。
在黑暗中整整等待了半年後，黑瑪終於等來了久違的短暫雨季，雨水將包裹黑瑪的泥坯輕輕打溼，一些水汽便開始朝泥坯內部滲入。
溼氣很快將黑瑪從深度休眠中喚醒了過來，體衰力竭且體內水分已基本耗盡的黑瑪，開始拼命地整天整夜地吸呀吸，好將剛進入泥坯裡的水汽和養分一點點地全部吸入肺囊中——這是黑瑪唯一的自救辦法。
當再無水汽和養分可吸之時，黑瑪又開始新一輪的休眠。
很快，新房蓋好後的第一年過去了，包裹著黑瑪的泥坯依舊堅如磐石，黑瑪如同一塊“活化石”被鑲嵌在其中，一動也不能動。黑瑪深知此時再多的掙扎都是徒勞，唯有靜靜等待。
第二年，在自然的變化以及地球重力的作用下，泥坯彼此之間已不如之前密合得那麼好，它們開始有了些鬆動。黑瑪覺得機會來了，它不再休眠了，而是開始日夜不停地用全身去磨蹭泥坯，生硬的泥坯刺得黑瑪生疼，但它始終沒有放棄，在它的堅持下，一些泥坯開始變成粉末狀，紛紛下落。
在黑瑪晝夜不斷的磨蹭之下，第三年它周圍的空間大了許多，甚至可以讓它打個滾，翻個身了。但是，此時的黑瑪還是無法脫身，泥坯外還有最後一層牢固的阻擋。
改變命運的轉機發生在第四年，一場難得一見的狂風夾帶著米粒般大小的暴雨，終於在某個夜裡呼嘯而至，更可喜的是，由於房子的主人已在一年多前棄家而走了，這座房子已年久失修，在暴雨和狂風的作用下，泥坯開始紛紛鬆動、滑落，直至最後完全垮塌。此時，黑瑪用盡全身最後的一點力氣，與暴風雨內應外合，一較勁，破土而出了!
沿著滿路面下瀉的流水，重見天日的黑瑪很快便游到不遠處的一條河流中，那裡有它期待了4年的一切食物和營養——肺魚黑瑪終於戰勝了死亡，贏得重生!這是杜茲，也是整個撒哈拉沙漠裡的生命奇蹟。
而這個奇蹟的名字便叫：堅持和忍耐!
熱點大學聯考素材2
在北京市朝陽區高碑店村的“孝悌園”裡有一組“二十四孝”主題石雕：嘗糞憂心、為母埋兒、恣蚊飽血、臥冰求鯉等等一些雖高度還原但卻不合常理的雕塑不禁讓人心生疑問：都20xx年了，這樣的“孝道還有必要拿來做榜樣嗎？（7月1日《人民日報》）
【社會現象引入，引起反思】
《二十四孝》是流傳於我國家喻戶曉的講述子女孝愛父母的系列民間故事，其承載的孝道文
化雖有可取之處，但其中一些故事卻聳人聽聞，對於弘揚現代社會的孝道文化來說已經失去了參照的價值。
例如“為母賣兒”這個故事，講的是東漢時期一個名叫郭巨的人因為家裡太窮，為了節省下口糧供養母親，便決定將三歲的兒子活埋。但在挖坑時，郭巨挖出了一罐金子，一家人從此不必再為糧食問題發愁，郭巨也因孝順名滿天下。這個故事在當時雖然精神可嘉，但如果放在當下，有多少人會以此為榜樣呢？
【直陳觀點，愚孝不可取，放在當天更是不合時宜。】
弘揚孝道的出發點雖好，但不加選擇的地把二十四孝搬出來教育大眾的情況卻很難深入人心，對於過去的倫理道德規範，需要根據當今的情況進行相應的調整，應該有所摒棄，如果原封不動地照搬照抄，很可能會導致孝道文化的走形變樣，這種被曲解的“孝”絕不是中國文化的內涵，也絕非是古人的本意。
【提出建議，用“拿來主義”看待傳統孝道文化。】
其實，孝可能是中國人最為熟知的一個概念，甚至算是中國文化的一個重要標杆。一出生人們就被長輩教育百善孝為先，也為此不斷身體力行。但同時，孝又可以說是當代中國人最為陌生的概念之一，許多人的孝還停留在無條件順從父母，認為只要在物質上滿足父母就是盡孝上，孝被認為是子女單方面的責任。這樣的孝順對於父母和子女雙方來說其實是一種相互消耗，加重了雙方的負擔。
【引出反思，什麼是真正的孝？否定了物質上和子女單方面的責任這一傳統錯誤認知。】
除此之外，隨著社會的多元化發展，追逐自我逐漸被放在了人生必完成人物清單的第一位，在這條路上人們忙著追逐詩和遠方，孝順父母被認為是實現自我的對立面，更有甚者將孝順父母定義為一種對子女的道德綁架行為。正是一些陳腐的孝愛觀念的沉渣泛起，使得優秀傳統文化的傳承變得艱難，因此，什麼才是現代孝道是值得沉下心來思考的。
【聯絡當下，進一步反思什麼才是孝道。】
在新時代，孝順應該回到以個人為本的原點，倡導人性，孝順講的是家庭倫理，不該揹負過多的社會意義和巨集大議題，應該更有“人情味”。當代社會下真正的孝不是無條件地服從。而是真正的關愛與尊重，這種關愛和尊重很多的時候需要犧牲自己的利益，所以孝的本質其實是對自我的約束和對私心的削弱。
【綜合上文，提出觀點，孝的本質是對自我的約束和對私心的削弱。】
我們弘揚孝道，為的是“子欲養而親不待”的狀況盡少發生，甚至不發生；為的是《目送》書中寫到的“那個漸漸消失的背影”真正消失時子女不會留有遺憾。無論時代如何變化，遵循孝愛道義這條公序良俗都是恆定不變，只是在宣揚傳統美德的同時需要思考如何講好符合新時代情況的孝道故事。
【收束全文，提出倡議，與時俱進，講好新時代的孝道故事。】
「
《二十四孝》中的故事誠然感人，但其中少數事例無論古今都不值得效仿，孝，必須要講，方式，也必須要講。“埋兒奉母”拿到當下的價值觀來審視，既是違法，也是將孝凌駕於法與德之上的愚蠢行為，絕不值得效仿，也不值得傳播。而今，再讀封建時代的所謂經典，一定要學會魯迅的
“拿來主義”，批判地去傳承，要摒棄“凡傳統必傳承”的愚昧思維。時代在進步，“以人為本”的當下，應提倡合法合情合理地去傳承傳統，辯證地去審視和繼承傳統文化，揚優棄弊，與時俱進。
熱點大學聯考素材3
10月19日電神舟十一號飛船於北京時間19日凌晨與天宮二號成功實施自動交會對接。合體後，景海鵬和陳冬兩名航天員將進駐天宮二號，開展空間科學實驗。
神舟十一號與天宮二號的交會對接是一個非常複雜的過程，包含一系列的步驟，要讓兩個8噸多的“大傢伙”在每秒7。9公里左右的飛行速度下完美對接在一起，這個過程彷彿就是在太空中穿針引線。
在經過5次變軌後，神舟十一號到達天宮二號後方約52公里左右的位置，這兩個8噸重的“大傢伙”進入自動控制狀態，由飛船加速追趕天宮二號，為了安全起見，兩個“大傢伙”在距離5公里、400米、120米和30米共四個停泊點處減速調整。
在神舟、天宮追追停停的過程中兩名航天員並沒有閒著，他們首先回到返回艙穿上航天服並將返回艙和軌道艙之間的艙門關上。等到在相距120米的停泊點處，兩名航天員處於隨時備份狀態，準備手動控制干預。到相距30米的停泊點處，神舟十一號飛船伸出捕獲索，伸到天宮二號上面，之後捕獲索慢慢收縮，將飛船和天宮慢慢拉近，然後進行交會對接。
天宮二號空間實驗室於9月15日晚上在酒泉衛星發射中心成功發射升空，已在軌執行一個多月。天宮二號有效載荷進入太空後，陸續進行了加電自檢、在軌初始狀態設定和初步功能測試，各有效載荷和在軌支援裝置執行正常，效能穩定，狀態良好。
神舟十一號是於10月17日早上在酒泉衛星發射中心成功發生升空，將景海鵬、陳冬2名航天員送入太空。
在今天交會對接形成組合體後，航天員將進駐天宮二號，組合體將在軌飛行30天。期間，2名航天員將按照飛行手冊、操作指南和地面指令進行工作和生活，按計劃開展有關科學實驗。完成組合體飛行後，神舟十一號撤離天宮二號，並於1天內返回至著陸場，天宮二號轉入獨立執行模式。
熱點大學聯考素材4
湖南省常寧市塔山瑤族鄉六歲男童鵬鵬不慎從家中八米的天台墜下，頭部直接掉到水泥地上，120救護車趕到後，認定鵬鵬已經死亡，不再採取搶救措施，可鵬鵬的家人不肯放棄，一度和救護車上的醫護人員發生爭執，最終，家人自行將鵬鵬送到醫院救治，結果孩子活了過來。事發後，常寧當地高度重視，迅速展開調查，目前涉事醫生及相關人員均被停職調查。
俗話說，救人如救火，男童鵬鵬不慎墜樓，無疑需要及時的專業急救。急救中心無疑應該對此作出妥善安排，遴選有豐富臨床經驗、有責任心的醫護人員參與鵬鵬的急救工作。然而，面對十萬火急的急救場面，當班急救醫生竟然以瞳孔放大為由認定鵬鵬死亡，拒絕施救。當事醫生如此冷血應對急救工作，缺乏對患者的起碼敬畏之心，缺乏起碼的醫德素養。鵬鵬的家人抗議無效的情況下，自行將鵬鵬送到醫院救治，結果孩子活了過來。而負責急救的醫院方面給出的解釋是，當事醫生業務水平欠缺，臨床經驗不足，導致對孩子的傷情錯誤判斷，沒有采取必要的施救措施……
急救中心遴選如此缺乏臨床經驗的年輕醫生主導現場急救，罔顧鵬鵬尚有生命體徵的事實拒絕施救，豈不是草菅人命?如果不是患者家屬一再堅持，自行組織施救，結果又將怎樣呢?所謂救死扶傷難道是掛在牆上好看的嗎?既然醫生沒有相關資質和臨床經驗，為何安排他主導急救而且是危重患者的急救工作?對此，不僅當事醫生負有直接責任，急救中心和醫院方面也難辭其咎。這顯然不是輕飄飄一句“沒經驗”所能承載的。患者命懸一線，僅僅只是給予當事醫生不痛不癢的經濟處罰就夠了?而且，該事件的始作俑者急救中心該承擔什麼，衛生部門對急救中心監管缺位如何問責，都是無法迴避的問題。
《執業醫師法》第二十四條明確規定：對急危患者，醫師應當採取緊急措施進行診治;不得拒絕急救處置。救死扶傷不是光說不做的面子工程，而是每個醫務工作者的最高職業信念。如果救死扶傷的急救承諾被當作兒戲，醫生連患者是死是活都判斷錯誤，這是一種底線的失守。以後誰還相信120?誰還相信醫院?120在民眾心目中的公信形象與社會責任感又體現在哪裡?在我看來，急救醫生錯誤判斷患兒死亡不僅有醫院醫護資源不足，配置失衡，當事醫生沒經驗，對醫護人員監管不力的原因，而且折射出醫生醫德冷漠、工作失職的大問題。
時光不會倒流，患者因為當事急救醫生的無知和固執，貽誤病情，錯過最佳搶救時機，我們只能為男童鵬鵬默默祈福。但是沒經驗的急救醫生草菅人命事件的教訓十分深刻。痛定思痛，不僅醫院與急救中心要承擔責任，當地衛生部門也要深刻反思，引以為戒，拿出可行的整改措施，追究相關人員失職瀆職責任，並給急救行業立規矩，完善急救機制，細化急救措施。如果急救程式被理順，衛生部門對急救效率作出嚴格規定，主動接受群眾監督，依法懲處尸位素餐的急救中心、醫院和醫務人員，你看以後誰敢拿患者的生命開玩笑?如果急救機制不順，監管問責機制缺位，不僅民眾抱怨，急救行業的形象將一落千丈，醫患互信也將失去民心基礎。
熱點大學聯考素材5
一些提法也有新意，為公眾理解五四提供了一些新線索。比如陳平原說五四對於我們既是歷史，也是現實，謝泳的五四周期率，孫鬱的合理的文化生態觀，林賢治說的文學如同歷史一樣，是可以倒退的等，都為人們溫習五四精神提供了新角度。尤其許倬雲訪談，在極簡的篇幅裡，為我們勾勒了一個反思五四的路線圖。相信他們的批判性思考會像一個助產師那樣，帶動更多人對五四真精神、真價值的追尋。五四之新，新思潮、新文學、新科學、新教育、新國民等，這與五四除舊佈新的歷史目標是一脈相承的。對於新與舊，五四有過多次爭論，但當年多數人是把它們看作一個相互作用的整體。不僅章士釗有新舊調和論，李大釗也提出過新舊並存同進論，認為新舊之質性本非絕異。張之洞過去有個說法，認為只要新不要舊，很容易落下舊者因噎而食廢，新者歧多而羊亡的結果。
最新一期《半月談》雜誌曾發問：五四精神中，德先生在中國為何常常不及賽先生？為何科學、民主被一再提起，平等、自由被有意無意地遺忘？顯然，五四新文化運動的口號裡，不僅包含科學和民主，也還包含自由與平等。這四個關鍵詞成為現代中國的發展方向。正視近兩百年來的中國歷史，就不難發現，五四精神更包括一個在困境中求生的民族本應具有的、自強不息的內生力與自新力。所以，胡錦濤強調說：讓偉大的五四精神在振興中華新的實踐中放射出更加奪目的時代光芒。
青年者，國家之魂。一個國家有著怎樣的前途，關鍵在於青年對自己、對國家有著怎樣的態度。畢竟，沒有國家的前途就沒有青年的前途，而國家的前途也離不開青年的前途。誠如溫總理所言：科學、民主、愛國應該是我們紀念五四，牢牢記住並且應該發揚的精神和傳統。故而，隨五四而起的公共精神，近年來在不斷成長的NGO、志願者、有參與精神的網民、具備啟蒙精神與公民意識的知識分子等越來越多的人身上，孕育出新的希望，展現著新的光明。
熱點大學聯考素材6
美國加利福尼亞大學的學者做了這樣一個實驗：把6只猴子分別關在3間空房子裡，每間兩隻，房子裡分別放著一定數量的食物，但放的位置高度不一樣。第一間房子的食物就放在地上，第二間房子的食物分別從易到難懸掛在不同高度的適當位置上，第三間房子的食物懸掛在房頂。o數日後，他們發現第一間房子的猴子一死一傷，傷的缺了耳朵斷了腿，奄奄一息。第三間房子的猴子也死了。只有第二間房子的猴子活的好好的。
究其原因，第一間房子的兩隻猴子一進房間就看到了地上的食物，於是，為了爭奪唾手可得的食物而大動干戈，結果傷的傷，死的死。第三間房子的猴子雖做了努力，但因食物太高，難度過大，夠不著，被活活餓死了。只有第二間房子的兩隻猴子先是各自憑著自己的本能蹦跳取食，最後，隨著懸掛食物高度的增加，難度增大，兩隻猴子只有協作才能取得食物，於是，一隻猴子托起另一隻猴子跳起取食。這樣，每天都能取得夠吃的食物，很好的活了下來。做的雖是猴子取食的實驗，但在一定程度上也說明了人才與崗位的關係。
崗位難度過低，人人能幹，體現不出能力與水平，選拔不出人才，反倒成了內耗式的位子爭鬥甚至殘殺，其結果無異於第一間房子裡的兩隻猴子。崗位的難度太大，雖努力而不能及，甚至埋沒、抹殺了人才，有如第三間房子裡的兩隻猴子的命運。崗位的難度要適當，循序漸進，如同第二間房子的食物。這樣，才能真正體現出能力與水平，發揮人的能動性和智慧。同時，相互間的依存關係使人才間相互協作，共渡難關。
熱點大學聯考素材7
自然災害、自我過失都會造成苦難。但最大的苦難莫過於社會陷阱，人為誣害。善良人受誣莫明所以，有為者辯誣浪費精力，忠誠者難得鬥過嫉妒者。
苦難不等於成熟，但催化成熟。苦難不等於成就，但激越成就。人生擁有的歡樂不同，似乎有失公平。但在人生的天平上，苦難的砝碼比歡樂更有重量。
熱點大學聯考素材8
1.為了能擬定目標和方針，一個管理者必須對公司內部作業情況以及外在市場環境相當瞭解才行。——青木武一
2.一個人是在對周圍生活環境的反抗中創造成功的。——蘇聯
3.要進行戰爭只有一個藉口，即通過戰爭我們可以生活在不受破壞的和平環境中。——西塞羅
4.人的素質都相同，只是環境產生差異而已。——利希滕伯格
5.加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。——周恩來
6.人是活的，書是死的。活人讀死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。——郭沫若
7.重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，卻不知道最有用的東西。——托爾斯泰
8.偉大人物的最明顯的標誌，就是他堅強的意志，不管環境變換到何種地步，他的初衷與希望仍不會有絲毫的改變，而終於克服障礙，以達到期望的目的。——愛迪生
9.只要不把兒童關閉在不透氣，不見陽光的環境中，那麼，縱便是貧乏的大自然，也能使兒童的心靈得到歡樂，受到感染。——謝德林
10.學和行本來是有機聯著的，學了必須要想，想通了就要行，要在行的當中才能看出自己是否真正學到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫。——謝覺哉
11.積累知識，也應該有農民積肥的勁頭，撿的範圍要寬，不要限制太多……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來，讓它們統統變成有用的肥料，滋養作物的生長。——鄧拓
12.只有把抱怨環境的心情，化為上進的力量，才是成功的保證。——羅曼·羅蘭
13.生活是我們在自己喜歡的環境中所遵循的一種習慣。——巴爾扎克
14.“神童”和“天才”，如果沒有適當的環境和不斷努力，就不能成才，甚至墮落為庸人。——維納
15.環境不會改變，解決之道在於改變自己。——佚名
熱點大學聯考素材9
里約奧運會的餘音似還未了，殘奧會閉幕的鐘聲已經敲響。
沒有里約奧運會全球矚目的關注度，沒有每天佔據頭條的話題度，但這屆殘奧會上的中國健兒，依然交出了一份近乎完美的答卷。
11個比賽日，斬獲107金81銀51銅，共239枚獎牌，高居金牌榜、獎牌榜第一位，並且蟬聯四屆殘奧會金牌以及獎牌總數第一。
同時，中國體育代表團也成為殘奧會歷史上單屆獲得金牌數最多的國家!
激動、震驚、興奮，和很多網友一樣，環環更多的還是感動。
那些我們曾在里約奧運會上留下的遺憾、淚水，未竟的光榮與夢想，都被他們一一找回。
不，是他們，重新定義了榮耀。
國際殘奧委會主席克雷文在閉幕式致辭中說：“這是一屆‘非凡’的殘奧會，用它來形容中國代表團的表現，也毫不為過。”
里約殘奧會一位志願者卡爾拉這樣描述中國殘疾運動員，“運動員們非常有涵養，而且還很陽光開朗，他們是賽場上一道亮麗的風景。”
在11天的比賽日中，中國隊一路領跑獎牌榜，BBC用了“一騎絕塵”的字眼來形容。
中國統治殘奧會獎牌榜
當然，不可避免的，質疑聲也同樣存在。
包括美國《華爾街日報》、《華盛頓郵報》在報道中國隊戰績的同時，也提出了一個疑問：中國隊之所以能夠奪得這麼多的金牌，是因為他們派來的運動員數量多。
今年，中國有300多名運動員參賽，這是中國作為殘奧會強國的正常表現，但也可以被視為一種策略：越多的運動員參賽意味著越多的獲獎機率。
我希望中國運動員是合法的。——Facebook一名外國人
面對質疑，環環一貫的態度是：是我們的錯，不賴;無端扔過來的鍋，不背!
當然，環環從來不認為金牌可以定義一切。
與獎牌榜數量相比，我們為殘奧健兒喝彩，是感動於他們超越身體極限，挑戰自我的執著與勇氣，這才是真正的奧林匹克精神，足以打破國界的藩籬。
而下面這些人，只是參賽的300多名運動員的一個縮影。
“十金王”許慶
右肩後方有著一條鯊魚刺青的許慶，6歲因一場車禍失去了手臂，但隨後他學會了游泳，並像“鯊魚”一樣一直遊進了殘奧會。
雖然失去了一條半手臂，但來自河南的許慶在殘奧會泳池裡簡直是另一個“菲爾普斯”——四屆殘奧會，他一共斬獲10枚金牌，而他現在還未滿24歲。
2004年，只有12歲的他是中國殘奧代表團最小的選手，過去兩屆殘奧會他勇奪七金。許慶說，第10枚殘奧會金牌是生涯中的里程碑，但“金牌已經是過去，只是對自己的鼓勵，希望我可以鼓舞更多其他運動員。”
生活讓你哭泣，你也可以去微笑面對
張麗在本屆殘奧會上拿下女子200米自由泳、50米自由泳和男女4x50米自由泳3枚金牌。張麗在微信朋友圈裡這樣留言：“當生活給你一百個哭泣的理由，你可以證明，還有一千個理由可以去微笑。”
“我只有一條腿，但是我與你們一樣，堅強地站著。”
“單腿騎士”樑貴華，2012年倫敦殘奧會打破世界紀錄獲得金牌，里約再次衛冕。“我們不能改變命運給我們的不幸，但是我們可以改變對生活的態度，積極一點，樂觀一點，其實生活的路可以更寬廣。我只有一條腿，但是我與你們一樣，堅強地站著。”
沒有男神女神，沒有“洪荒之力”。
但殘奧會一樣有美麗與感動，有難能可貴的奧運精神和拼搏精神!
而這，或許就是這屆殘奧會上的中國健兒帶給我們的最大榮耀。
熱點大學聯考素材10
日子
日子一頁一頁地撕去，散亂地佈滿房間，像秋天裡的落葉。
生命是一棵紮根在大地上的植物，難道從一開始，迎接的就是義無反顧的凋零？
日子，把乳白的.芽兒拱出土層，把嫩綠的葉子一片一片地張開，把花朵一枝一枝地釋放出香味來，把果實醞釀成希望的彩色，甜柔的收成。
即使歲月把日子砍伐成一株轟隆倒塌的大樹，但也會有泥土下斬不斷、挖不絕的根系，會重新繁殖出新的苗圃來；還會有頑強種子，用它們獨特的旅行方式，走遍世界，去繁衍成理想的部落，美的風景。
毛毛蟲過河
有一道腦筋爭轉彎題：一條毛毛蟲要到河對岸去，可是沒有橋，沒有船，毛毛蟲怎樣過去呢？
答案出人意料，卻又在情理之中：毛毛蟲變成了蝴蝶，它飛過河去。
做毛毛蟲時幾乎是絕不可想象的事，變成了蝴蝶，輕而易舉地就可以辦到了。
有沒有一些困難在你面前，讓你以為自己是絕對無法克服的？少一些怨天尤人，少一些悲觀失望，耐心地等待時機，想辦法充實自己提高自己。困難就好比毛毛蟲面前的那條河，當自己從毛毛蟲變成蝴蝶時，就可以輕鬆愈逾越了。
不怕死的精神
諾貝爾深知礦山和大的建築工地不能沒有。但試驗炸藥是要冒生命危險的，特別是硝酸甘油這類烈性炸藥。許多人在爆炸聲中喪生，許多人知險而退，諾貝爾則勇敢地堅持下去。
在4年裡，他進行了400多次試驗，發生了好幾次驚險的爆炸事件。有一次，整個實驗室都炸飛了，諾貝爾的弟弟和另外4個助手當場喪生，他的父親由於驚嚇，傷心而半身癱瘓，他自己因不在現場，得以倖免。許多人勸他不要再搞這冒險的事，他卻說：“創造新事物哪能不冒風險，我可不怕！”但周圍居民對此大為恐懼，對他提出強烈抗議，向政府控告他，不准他在市區搞試驗。於是，他把試驗儀器搬到馬拉倫湖中的一條船上。1867年9月3日，這條船上突然爆發出一聲巨響，船身劇烈晃動，滾滾濃煙從船艙裡鑽出來。人們驚恐地喊到：“諾貝爾完了！”忽然一個人從硝煙裡鑽了出來，臉孔烏黑，渾身是血，像狂人一樣跳躍著，呼喊著：“成功了，成功了！”諾貝爾就以如此不怕死的精神研製成功各種烈性炸藥，被人們譽為“炸藥工業之父”。
不怕死的名言
如果有捨身之心，那麼在世界上就沒有可怕的事。——日本女小說家通口一葉
白刃臨頭唯一笑，青天在上任人狂。但留衰鬢酬周孔，不羨餘生奉老莊。———明代大臣張同敞
一定不要跟一個不怕死的人打交道。當一個人有所畏懼而又可以去死，他才是真正的，靠譜的人。——原名吳紅巾，搖滾師，當代藝術家左小祖咒
我曾經以為，女人都是飛蛾，生性擅長不怕死的撲火，後來才知道，原來也有一種女人是候鳥，無論和如何都沿著一種靜謐的軌跡安寧的飛翔。———原名李笛安，中國青春文學女作家笛安《西決》
只有富裕的農民才怕死；他們越闊，就越不相信上帝和靈魂的得救，只因為害怕在人世的壽命會完結，才點蠟燭，做彌撒，以防萬一。窮的農民卻不怕死。人家當著老頭子老老奶奶的面說他們活的太久，到死的時候了，可是他們滿不在乎。——俄國小說家，戲劇家契訶夫
自殺的流行是青年覺醒的第一步，是糜爛社會頹廢時代的曙光一閃。我們應該認定這一道曙光的影子，努力向前衝出這個關頭，再進一步接近我們的新生命！我憫吊這厭世自殺的青年，我不能不希望那些不怕死的青年，我不願青年成為舊生活的逃避者，而願青年為舊生活的反抗者；不願青年為新生活的滅絕者，而願青年為新生活的創造者。 ——北京航空航天大學教授韓德強
我是貧苦農民孩子出身的，今天有這麼多榮譽（加身），為社會盡到了一點作用，不管有多大作用，我感覺我值了，（活到）現在就值了。現在很多富人出門都帶保鏢，甚至還帶好幾個保鏢，你看我都獨來獨往，我去機場都是打的去的，連駕駛員都不用，為什麼？駕駛員送你去機場之後再放空回來，無形中也造成了汽車耗油和對空氣的汙染，打的給我送到機場，計程車駕駛員很聰明，他不會放空，肯定還會載人回來。我這個人就是這樣，很仗義，不怕死。———企業家，慈善家陳游標
熱點大學聯考素材11
1、大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。——李白
2、生活的理想，就是為了理想的生活。——張聞天
3、每個人總不免有所迷戀，每個人總不免犯些錯誤，不過在進退失據、周圍的一切開始動搖的時候，信仰就能拯救一個人——（馬明·西比利亞克）
4、以死來鄙薄自己。如果他們也算是__、一種表情或一個事件向我們傳遞一種令人振奮的訊息，兩者都是必需的。只有高尚的組織體；等到真的喝起來，他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪，至多隻能喝兩杯——這才是科學。——羅曼·羅蘭
5、立志、工作、成功，是人類活動的三大要素。——巴斯德
6、燕雀戲藩柴，安識鴻鵠遊。——曹植
7、我不如起個磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動什麼。——賀拉斯
8、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾
9、信仰決不是知識，而是使知識有效的意志決斷——（費希特）
10、弱者，或趨向衰落人們的貧窮生活需要對神的信仰……但是自己心中擁有太陽和生命的人除了自己以外，有必要到什麼地方去尋找信仰嗎？——（羅曼·羅蘭）
11、信仰不是一種學問。信仰是一種行為，它只被實踐的時候才有意義。——羅曼·羅蘭
12、以死來鄙薄自己，出賣自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。寧可受盡世間的痛苦和災難，也千萬不要走到這個地步。——羅曼·羅蘭
13、共同的事業，共同的鬥爭，可以使人們產生忍受一切的力量。——奧斯特洛夫斯基
14、金錢是一種有用的東西，但是，只有在你覺得知足的時候，它才會帶給你快樂，否則的話，它除了給你煩惱和妒忌之外，毫無任何積極的意義。——席慕蓉
15、對人無禮，不是一種惡劣性格的表現，而是多種惡習的集中，如懶散、愚蠢、妒忌、粗心大意、愛慕虛榮、對人缺乏瞭解而妄加輕視。——布魯雅爾
熱點大學聯考素材12
1、信仰的眼睛就是耳朵。——託·富勒
2、藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅強的人例外。——雨果
3、偉大的事業，需要決心，能力，組織和責任感。——易卜生
4、人生活的世界上好比一隻船在大海中航行，最重要的是要辨清前進的方向。——潘菽
5、享有特權而無力量的人是廢物。寧可受盡世間的痛苦和災難！——大仲馬
6、英雄主義是在於為信仰和真理而犧牲自己。然而我看到的卻是可否定的太多而可肯定的又太少。——契訶夫
7、愛情是種宗教，信奉這個宗教比信奉旁的宗教代價高得多；並且很快就會消失，信仰過去的時候像一個頑皮的孩子，還得到處闖些禍。——巴爾扎克
8、一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。——車爾尼雪夫斯基
9、凡事都要腳踏實地去作，不弛於空想，不騖於虛聲，而惟以求真的態度作塌實的工夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度作事，則功業可就。——李大釗
10、燕雀安知鴻鵠之志哉！——陳涉
11、我相信，信仰是我們一切思想的先行官。否定信仰，即等於反對我們一切創造力量的精神源泉。——卓別林
12、對於我們來說，生活中必須有，也應該有某種人生信仰它偶爾用一句話、一場夢、一種表情或一個事件向我們傳遞一種令人振奮的訊息。—。——蒙哥馬利
13、宗教使人信仰上帝，不是把上帝作為它的物件，而是作為它的目的。——阿奎那
14、理想會有反覆，信仰堅定不移；事實一去就不復返——（歌德）
15、一個不注意小事情的人，永遠不會成功大事業。——卡耐基
熱點大學聯考素材13
（一）關於美的句子
1、燈下看美人，越看越精神。（郭德綱）
2、花店不開了，花繼續開。（蔡仁偉）
3、初陽照積雪，色如胭脂水。（汪曾祺）
4、心美一切皆美，情深永珍皆深。（林清玄）
5、只有在你生命美麗的時候，世界才是美麗的。（顧城）
6、最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。（王國維）
7、春光濃似酒，花故醉人，夜色澄如水，月來洗俗。（陳繼儒）
8、好文章應該如麗人出行，身佩瓊琚，儀態萬方而叮噹有聲。
9、最美的事，莫過於接近神，並把他的光芒播於人間。（貝多芬）
10、美色不同面，皆佳於目；悲音不共聲，皆快於耳。（王充《論衡》）
11、你的長裙絮語，像一朵雪蓮，撫慰著四月的安詳。（帕斯捷爾納克）
12、天地間的一片春情，佳人的一點幽心，都化作梨花落入你手心。
（二）關於美的典例
1、放慢腳步，才能領略美
阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景色極美，路上插著一個標語牌勸告遊人說：“慢慢走，欣賞啊！”這句話告訴我們：放慢腳步，才能領略真正的美。
2、奧黛麗·赫本：飄落凡間的天使
奧斯卡影后奧黛麗·赫本不只容貌出眾，還擁有一顆善良的心。她曾擔任聯合國的親善大使，到非洲幫助那些赤貧的孩子。她為拯救非洲兒童投入了大量精力，直至臨死前，依然牽掛著那些捱餓的孩子。善良使她更高貴，因此被稱為“飄落凡間的天使”。
3、平如海棠，人間值得
饒平如畢業於黃埔軍校，上過戰場。後來經人介紹，認識了毛美棠。兩人一見鍾情。動盪年代，饒平如被遣送農場勞動改造，與妻分離二十二載。回家團聚後，妻子毛美棠又身患重病漸漸失去記憶。妻子過世後，饒平如決定畫下與妻子的過往點滴，於是就有了《平如美棠》。《平如美棠》所描畫的故事，被網友譽為“最美愛情故事”。
4、追求形式美而毀了好弓
古代有人曾擁有一把射得極準又遠的好弓，但他因嫌其外觀笨重，不夠出色，於是請人在其上雕刻了一幅圖。完工交付後，他甚為滿意。可就在他試弓的時候，弓卻斷了。就這樣一把好弓，卻因為追求外在形式美而被毀了。
（三）關於美的觀點
朱光潛：美需要保持一定距離才能欣賞到。
藝術須與實際人生有距離，所以藝術與極端的寫實主義不相容。寫實主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實際人生，使他的注意力旁遷於種種無關美感的問題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。（朱光潛先生還舉了一個非常好的例子，因為例子裡可能有敏感字，這裡就不放了，大家可以去查一下。）
熱點大學聯考素材14
【素材】
繼《詩詞大會》和《見字如面》之後，又一檔文化綜藝類節目《朗讀者》於20xx年2月18日在CCTV—1和CCTV—3同步播出。
《朗讀者》是以個人成長、情感體驗、背景故事與傳世佳作相結合的方式，選用精美的文字，用最平實的情感讀出文字背後的價值，受到觀眾的熱捧。
《詩詞大會》主持人董卿此次又擔當《朗讀者》的製作人。很多人認為，在娛樂綜藝氾濫的當下，文化類節目走紅是大勢所趨，可董卿卻表示：“文化類的節目真的很難做，我並不認為中國文化類節目真的迎來了一個春天，還需要整個社會大環境有所改善。”
【素材解讀】
經過多年的社會經濟發展，我們在物質財富方面，已經越來越充裕，但在精神方面，卻仍然寥落荒蕪。社會文化整體呈現出低俗化、碎片化、快餐化等狀態，很多人感覺精神過於緊張，心理壓力太大，社會太浮躁，希望節奏能夠慢一點，大家都能心平氣和一些。而這恰恰需要文化方面的薰陶，也是《朗讀者》的意義所在。在經歷多年的娛樂節目轟炸後，觀眾也開始分化，部分人希望在忙碌繁瑣的生活裡，得到更多的人文關懷，迴歸人文精神。《朗讀者》做到了這一點，讓觀眾感受到心靈的寧靜，優美文字對精神的陶冶，從而喜歡上朗讀，重新拾起書本，輕聲朗讀起來。
【適用話題】
正能量；傳遞的精神；朗讀背後傳遞情感；文字之美難以抗拒
用飽滿的真情吸引人；用健朗的精神鼓舞人；用優雅的文化品位征服人
唯美意境詩句
1、深知身在情長在，悵望江頭江水聲。
2、月影憧憧，煙火幾重，燭花紅。
3、有一次，我們夢見大家都是不相識的。我們醒了，卻知道我們原是相親相愛的。
4、倘若紅塵亦紛飛，何必苦笑做歡顏。
5、似水流年花似錦、顛沛流離花以落、花晨月夕花易冷、一季花落花離夕。
6、如果有一天不再擁有，唯一能做的就是不要忘記。
7、如果今色的陽光，停止了它耀眼的光芒。那麼你的一個微笑，將照亮我的整個世界。
8、天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。
9、一些人認為有錢能使鬼推磨。但對於那些真正的浪漫主義者來說，愛才是生命中最重要的東西。
10、思伊不見望空月，羅帷何事入秋風？
11、十年無奈伴身旁、不去想、自淒涼、縱有千人身旁、無人解憂傷。
12、問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
13、人生短短几十年，不要給自己留下了什麼遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，無謂壓抑自己。
14、昭君出塞萬馬驚，匈奴單于喜相迎。弱女力挽民族怨，落雁佳人垂世間。
15、似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
16、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游
17、我已經找到我需要的一切，你就是我的一切。
18、欲除相思垢，瑩淚浣春袖。朝夕紅顏老，歲年依紅豆。
19、張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。——（《禮記》
20、人到情多情轉薄，而今真個不多情。
21、瘦影自憐秋水照，卿須憐我我憐卿。
22、我如何告訴你我愛你？我如何告訴你我在乎你？我如何告訴你我一直想念你。
23、生當復來歸，死當長相思。
熱點大學聯考素材15
適用話題：除夕，團圓，幸福，曇花一現
中國人現在的日子，可能只有一天過的是《紅樓夢》的日子，就是除夕。這是編劇、策劃人史航在一次讀書會上說的話。活在當下的中國人被裹挾著向前衝，在創業、職場、股市、流行語彙成的洪流裡，我們離《紅樓夢》中那些精緻的情感、細微的情緒越來越遠。
“別的時候我們都得按部就班，只有這一夜是有彈性的，這一夜是張愛玲講的‘中國的日夜’，那時候有儀式感，我們在364天裡互相疏遠的感情，都想在這一天儘量保溫，儘量融合在一起，那一天晚上我覺得很‘紅樓夢’。”史航說。在除夕夜，平時疏遠的感情也變得親近起來。
除夕是過年最隆重的日子
除夕到底是怎樣的“中國的日夜”呢？《紅樓夢》裡寫到各種“年事”。首先是寧國府賈珍把宗祠開啟，派人打掃，同時收拾供器，為祭祀作準備。
其次是壓歲，就是發放壓歲錢。賈府的壓歲錢是用一百五十三兩碎金子鑄了二百二十個小錁子，有梅花式的，有海棠式的，還有筆錠如意、八寶連春等不同樣式。
再就是送年禮、發放年物，賈家收受的大宗年貨是黑山村烏莊頭送來的，摺合銀子有二千五百兩之多。自然也會貼對聯，換門神，門面、掛牌等顯眼之處“新油了桃符，煥然一新”。
著名畫家戴敦邦繪製的《紅樓夢》插圖，圖為第五十回“蘆雪庭爭聯即景詩暖香塢雅制春
年三十是過年最隆重的日子。賈母有誥封，須先進宮朝賀，然後來到宗祠。主祭人是賈敬，陪祭為賈赦，餘次賈珍獻爵，賈璉捧帛，寶玉捧香，賈菖展拜毯。祭罷宗祠，大隊人馬再到正堂向祖宗遺像禮拜。賈母拈香下拜，這時賈府一族皆跪下，“將五間大廳、三間抱廈、內外廊簷、階上階下、兩丹墀內，花團錦簇，塞的無一隙空地”。
之後眾人去賈母的正室，依序向賈母行禮，是為禮拜尊者。拜完尊之後，還要拜長。各階次的主子一一歸坐，接受兩府男婦小廝丫鬟的行禮，同時散壓歲錢。之後開始全家的和歡宴。整個除夕之夜，兩府內外，榮寧街上，到處燈火高挑，爆竹齊鳴，笑語喧闐，竟夜不絕。
大年七年級開始至正月十五，前後半個月時間，主要是拜年、吃年酒。朋友親戚，迎來送往，彼此互拜。元宵節是年的尾聲，又是過年的另一個高潮。所以賈母在這天晚上，在大花廳擺了十來桌酒席，還訂了戲班子，是為榮寧兩府家宴。席間有各種節目，比如女先生說書、擊鼓傳花、彼此講笑話，務求團圓和熱鬧。
團聚總是會讓人心底柔軟
今天我們看到這些繁瑣的過年儀式，會感覺“怕怕的”。但對於過年，卻還有些“剪不斷理還亂”的期待。這樣的除夕，少不了的，還有家庭成員間的暗流湧動。
必然有兒女像不得父母歡心的賈赦那樣，講一個酸溜溜的笑話，諷刺父母偏心。也有賈政那樣的兒子，努力讓父母高興卻不得法，講的每一個笑話甚至每一句話都那麼笨拙。
自然，也會有王熙鳳那樣愛出風頭的媳婦，歡聲笑語，吸引每個人的注意；也有王夫人、邢夫人那樣不過是為了情面而勉強作陪的家人，只盼早點作鳥獸散。
孩子們也不都是高高興興的。有賈蘭那樣敏感多心的，為了長輩沒有特意叫他來而犯了倔脾氣。有寶玉那樣惦記著某個女孩或某件事，對宴席心不在焉，甚至厭煩，認為熱鬧得“如此不堪”。也總有幾個姑娘像黛玉和湘雲那樣，悄悄溜出宴席，找自己的小樂子。
自然也有很多人不想過年。有人痛恨親戚永恆的追問，有人迴避父母的催婚，有人對勢利的同學會避之不及，但說到底，這些都不過是過年團聚的附屬品，至於團聚本身，總還是會讓人心底柔軟。
《紅樓夢》裡，黛玉喜散不喜聚，寶玉喜聚不喜散。其實在聚散問題上，二人殊途同歸。黛玉不喜聚，是懼怕聚後的散；寶玉喜聚，是希望長聚不散。兩個人的內心是一樣的，都有著對於相聚的渴望和悲觀不安。
年夜飯。
張愛玲在《中國的日夜》寫到她聽過的一個唱本：“譙樓初鼓定天下……隱隱譙樓二鼓敲……譙樓三鼓更淒涼……”“第一句口氣很大，我非常喜歡那壯麗的景象，漢唐一路傳下來的中國，萬家燈火，在更鼓聲中漸漸靜了下來。”
今天的我們，不會在更鼓聲中漸漸靜下來，而是在春晚的歌聲裡難忘今宵，打著哈欠，暗自心驚，又一年過去了。這《紅樓夢》一樣的除夕夜之後，另一段現實的人生即將展開。
