明朝的歷史典故（通用11篇）
明朝（1368年——1644年）是中國歷史上最後一個由漢族建立的大一統王朝，共傳十六帝，享國276年。在明朝有許多歷史故事，那麼你知道多少，從中學到什麼道理呢？本文是小編精心編輯的明朝的歷史典故，希望能幫助到你！
明朝的歷史典故 篇1
化干戈為玉帛
大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國歷史上第一個朝代——夏朝的奠基者。據說大禹活到了一百歲，死後葬在會稽山。大禹是夏后氏部落首領鯀的兒子，據傳為顓頊（zhuān xù）曾孫，是中國歷史上的名君。
大禹幼年時便隨鯀東遷，來到中原。其父鯀被堯帝封於崇（即中嶽嵩山），叫崇伯，實際上是一個封國國君。當時中原鬧水災，堯帝便叫鯀治水。因為治水的組織是半軍事性質，號令很嚴，所以鯀的地位和權勢迅速上升，以致發展到有能力以暴力破壞氏族社會“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無狀”的罪名，把鯀處死於羽山。
大禹的父親被殺之後，舜又向堯推薦說：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續治水。”禹深知這裡面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲為律，身為度”、“左準繩，右規矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開九州”，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入。他忠於職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦幹，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭，謙卑自律，責躬罪己，仁厚愛民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城牆來保衛自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去；也使得其他部落的人認為有機可乘，都虎視眈眈地等待著機會。大禹當上首領後，注意到這個情況，就馬上派人拆掉了城牆，填平了護城河。不但如此，他還把自己的財產分給大家，毀掉兵器，以道德來教化人民。大禹帶領部下，因地制宜，教民眾學種稻谷、種雜糧，發展農牧業生產。這時候天下安定，國富民強，老百姓家裡集聚了夠好幾年吃的糧食，國庫中的貯備也足夠用好幾十年。
大禹帶領整個部落的人都各盡其責，別的部落相繼來歸附。大禹在塗山開首領大會時，來進獻玉帛珍寶的首領有上萬人。舜也覺得大禹是一個能夠治理天下的賢能之人，就在老了以後把帝位禪讓給了大禹。
明朝的歷史典故 篇2
司馬昭之心
魏少帝曹芳恨透了司馬家族，結果被廢黜，司馬師立曹丕的孫子曹髦（mao）為帝。但是，曹髦空有帝王的虛名，手中卻沒有實權，只是個傀儡（kuilei），蟬聯命一個朝廷官員都做不了主。朝中的全部權威都集中在司馬師和他弟弟司馬昭手中。
司馬昭是司馬懿的第二個兒子，哥哥司馬師死後，他接替做了上將軍。司馬昭同父親、哥哥一樣，工於心計，計謀過人。司馬昭方才坐上上將軍的寶座，鎮東上將軍諸葛誕謀反，司馬昭率兵伐罪，大勝而歸。司馬昭為人奸滑，他以為魏國完全是依靠司馬家族才得以有了今天，因此他進進出出都有三千名手執兵器的保護一呼百諾，所有的事情也不稟報朝廷，而直接由他決斷。
曹髦做了幾年有名無實的帝王，他對司馬昭大權在握，自己不能親理朝政，越來越不滿，更擔憂自己有朝一日會像曹芳一樣，被司馬昭廢掉。他想了好幾天，終於作出了決定。
這天，曹髦把通常裡還比較聽他話的王經、王沈和王業三位大臣召入宮內，從懷中取失事先寫好的伐罪司馬昭的詔書，說道：“三位愛卿，司馬昭大權在握，野心勃勃，他稱帝之心連過路人都知道。我決不能坐以待斃，等著他來廢掉我。今天，我決定和你們一起去伐罪他！”這就是成語“司馬昭之心，路人皆知”歷史故事的來源。
聽了這話，三位大臣呆若木雞，半晌才回過神來。
王經跪下身，一邊叩首一邊勸阻道：“陛下，這可千萬使不得啊！從前魯昭公不能容忍季氏專權，結果是失敗亡國，被全國人譏笑！此刻司馬昭專權並非一天兩天的事，朝廷中他的爪牙也不是一個兩個，而宮中肯聽命於您的，實在是太少了！您赤手空拳，拿什麼去伐罪？假如不成功的話，恐怕禍殃更大。還請陛下慎重思量，從長計議！”
曹髦衝動起來，咬著牙說：“我實在是忍無可忍了。我已下了決心，做好了死的準備，另有什麼恐怖的？況且我們不一定會死！”
說完，他徑自入後宮，向太后稟報去了。
王沈和王業明顯地知道曹髦基本不是司馬昭的敵手，肯定必死無疑。他們生怕司馬昭今後會治他們的罪，立即溜出大殿，直奔司馬昭府中告發去了。
曹髦手持利劍，帶了一百多名童僕剛出宮門，迎面趕上了司馬昭的心腹賈充奉令帶了一隊人馬趕來。雙方動起手來，曹髦持劍大喝一聲：“我乃當朝天子，你們衝入宮中，莫非想殺君謀反不成？”
明朝的歷史典故 篇3
武王伐紂
周王姬昌死後，他的第二個兒子姬發在豐京繼位，稱為武王，並將自己的父親西伯昌追稱為文王。
周武王拜姜尚為軍師，用對待父輩的禮儀尊重他。武王還團結自己的兄弟周公旦、召公奭（ｓｈì）等，使全國上下一條心，厲兵秣馬，積蓄力量，準備起兵滅商。
數年後，武王率軍東進。但他沒有公開打出滅商的旗號，相反卻仍以商朝屬國的名義，讓軍隊在前面抬著自己父親的木牌位，大旗上書寫著西伯昌的名號，而自己也不稱王，只稱太子發。武王的這種做法，顯然是為了對當時的政治和軍事形勢進行一次虛實試探。
武王的軍隊東進渡過黃河來到孟津（今河南孟津東北），果然許多商朝屬國的諸侯們紛紛趕來匯合，表示支援。但武王考慮到紂王在商朝還有一定的號召力，紂王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的貴族大臣們還在竭力維護這個搖搖欲墜的政權，覺得滅紂的時機尚未成熟，因此，只在孟津進行了一次觀兵演習，與諸侯們聯絡了一下感情，便帶兵回到了豐京。
這時紂王的昏庸暴虐卻更加變本加厲了。有天早晨，紂王在鹿臺上與妲己一起觀賞風景。此時正是隆冬天氣，他們看見遠處的淇水邊有一老一少兩個人正赤著腳在蹚水過河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而後面的年輕人卻縮手縮腳，一副十分怕冷的樣子。為什麼年輕人反倒不如老年人？紂王覺得奇怪。妲己說，這是因為那老人的父母生他時很年輕，因此他的骨髓飽滿、精血旺盛；而這年輕人則相反，是一對老年夫婦所生，因此他的骨髓先天就不飽滿。紂王不信，就命武士立刻去將兩人抓來，當場砍開他們的腳脛骨看個究竟。還有一次，紂王為了與妲己打賭在鹿臺下路過的一個孕婦肚裡的孩子是男是女，又讓武士馬上剖開了她的肚子。
大臣箕子見紂王實在鬧得不像話，進宮去勸諫。紂王一怒之下，下令將箕子剃了光頭，關到後宮做奴隸。比干去為箕子說情，紂王竟命武士將他剖胸剜心，說是要看看他這個裝假正經的聖人到底長了幾個心眼。微子看到紂王實在無藥可救了，他不願親眼目睹。
明朝的歷史典故 篇4
望梅止渴
有一年夏季，曹操帶領隊伍去伐罪張繡，氣候熱得出奇，烈日似火，天上一絲雲彩也沒有，隊伍在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光晒得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都溼透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。曹操看行軍的速度越來越慢，擔憂貽誤戰機，心裡非常著急。但是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎麼能加速速度呢？他立即叫來嚮導，悄悄問他：“這附近可有水源？”嚮導搖搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去另有很遠的旅程。”
曹操想了一下說，“不行，時間來不及。”他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對嚮導說：“你什麼也別說，我來想措施。”他知道現在縱然下下令要求隊伍加速速度也無濟於事。腦子一轉，措施來了，他一夾馬肚子，快速趕到部隊前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那邊的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們一聽，好像已經吃到嘴裡，精神大振，步調禁不住加速了很多。故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用夢想慰藉自己或他人。
明朝的歷史典故 篇5
請君入甕
【出處】（宋代）司馬光《資治通鑑》。
【釋義】甕：口小腹大的大罈子，一種陶製的盛器。請你進入甕中，用你的`方法懲治你自己。比喻用某人整治別人的辦法來整治他自己。
【歷史典故】
唐朝女皇武則天，為了鎮壓反對她的人，任用了一批酷吏。其中兩個最為狠毒，一個叫周興，一個叫來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武則天手裡，內容竟是告發周興與人聯絡謀反。武則天大怒，責令來俊臣嚴查此事。來俊臣心裡直犯嘀咕，他想，周興是個狡猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實話的；可萬一查不出結果，太后怪罪下來，我來俊臣也擔待不起呀。這可怎麼辦呢？苦苦思索半天，終於想出一條妙計。
他準備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家裡。兩個人你勸我喝，邊喝邊聊。酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認罪，不知老兄有何辦法？周興得意地說：這還不好辦！說著端起酒杯抿了一口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子說：哦，請快快指教。周興陰笑著說：你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕裡，你想想，還有什麼犯人不招供呢？來俊臣連連點頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四周點上炭火，然後回頭對周興說：宮裡有人密告你謀反，上邊命我嚴查。對不起，現在就請老兄自己鑽進甕裡吧。周興一聽，手裡的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：我有罪，我有罪，我招供。
【成長心語】
“以其人之道，還治其人之身”是為人處世的一種智慧。當你遇到一個蠻不講理的人時，對他講道理，無異於是對牛彈琴，最好的辦法便是“以其人之道，還治其人之身”，用一種看來似不君子的做法，解決面前的難題。這也是君子的一種治人之道。來俊臣知道以一種對付普通人的方法，是無法讓周興認罪的，所以，他用周興自己的辦法，來使之俯首認罪。來俊臣雖然算不上一個君子，但他的這一招“請君入甕”卻是絕妙之極。“請君入甕”，其實與我們平常所講的“以眼還眼，以牙還牙”是同樣的道理。雖然這些與我們講究寬巨集大量的理念並不相符，但是為了保護更多的人，我們有些時候也需要做一個“惡的善良人”。
明朝的歷史典故 篇6
【安步當車的典故出處】（西漢）劉向《戰國策·齊策四》。
【安步當車的典故釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安於淡泊的生活而不追名逐利。
【安步當車的歷史典故】
戰國時齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進宮來。顏蜀走進宮內，來到殿前，就停住了腳步，不再前進。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動，還叫齊宣王下來迎接他，說：“如果是我走到大王面前，說明我羨慕大王的權勢；如果是大王走過來，說明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王生氣地說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說：“當然是士人尊貴！從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經下過一道命令，有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰能砍下齊王腦袋的，就封為萬戶侯，賞金千鎰。由此看來，一個活著的君主的腦袋還不如一個死了的士人的墳墓呢！大禹的時候，諸侯有萬國之多，是因為他尊重士人；到了商湯時代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失的關鍵。從古到今，沒有不務實事而成名於天下的，所以君王要以不經常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學習而慚愧。”
齊宣王聽到這裡，才覺得自己理虧，於是對顏蜀說：“聽了您的一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您為師，今後您就住在這裡，有肉吃，有車乘，您的家人個個衣著華麗。”顏蜀拒絕道：“玉，產于山中，一經匠人加工，就會破壞；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風貌和內心世界就會遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點吃飯，像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當做乘車。平安度日，並不比權貴差。清淨無為，純正自守，樂在其中。”顏蜀說罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。
【成長心語】
在大富大貴面前，顏蜀能夠安於淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態度。有時候追求的目標因能力所限無法達到，並不能代表沒有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進退，其實是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內心的色彩，如果我們先把內心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。
明朝的歷史典故 篇7
琵琶
在中國古代文獻詩詞中，可以找到大量和琵琶有關的故事，千古傳誦的便有白居易的《琵琶行》，還有“昭君出塞和番”的故事，而更多的是秦樓楚館的歌伎傳說。不過，在《古今注》、《舊唐書》、《北史》等歷史典籍中，則多有描寫在位帝王、公主對琵琶的鐘愛，發生在宮廷中的琵琶故事也就不少，且列其中兩則於下。
話說大詩人王維仍未應舉前獲岐王賞識，特意帶他入宮出席唐公主奏樂之宴，並教王維在公主面前以琵琶演奏預先寫好的新曲，果然讓舉座賓客動容。公主雖喜愛琵琶與音律，卻不知所奏何曲，王維隨口稟告為《鬱輪袍》，岐王在旁亦加美言，並表示王維將要應舉。公主應向主考官張九皋推薦，多少都應該給個解元，公主笑而頷首。其後王維應舉，果然中了個解元。
另一故事發生在唐文宗時。小官樑厚本，於宮外護城河垂釣擱下飄來一個大箱子，赫然發現箱內有位氣息奄奄的豔裝女娘，動了憐憫之心，抱回家中將女娘救活過來。原來女娘是宮中奏琵琶的女樂師，不知何事觸怒龍顏被賜絞死，宮中侍女憐之將其“屍”置於箱子中，隨護城河飄出宮外，終命不該絕被救“重生”。樑厚本未有家室，琵琶樂女感恩圖報下嫁，並告知樑厚本她於宮中彈奏的正是兩個琵琶名器大忽雷和小忽雷，她奉命將大忽雷送到南市趙樂匠家修理，仍未送回宮中，便逢宮中亂事。琵琶樂女“死”後便無人得知此事，樑厚本也就拿了些錢財給趙樂匠將大忽雷贖回，兩口子便不時於更深人靜時把玩。及後梁厚本生辰，兩人半醉興起，女樂師拿出大忽雷錚錚綜綜奏了幾首曲子來助慶。大忽雷果是名器，聲音傳得又高又遠，路過一位宦官聞聲而至，目睹被賜死之女樂師與樑官兒親親熱熱，手中所奏豈非正是名器大忽雷？也就急急回宮稟告帝文宗。其時文宗對賜死女樂師已感悔意，即宣召兩人入官，問明始末，驚為天意，赦去兩人罪過，並加賞賜，好好生活下去。
兩個琵琶故事，有名有姓，反之王昭君何以提著“胡樂”去“和番”？“和番”所奏是何琵琶曲？則鮮有人深究了。
明朝的歷史典故 篇8
多行不義必自斃
釋義：壞事幹多了，結果是自己找死。
語出：先秦·左丘明《左傳·隱公元年》：“多行不義，必自斃，子姑待之。”
春秋時期，鄭國君王鄭武公有兩個兒子，一個稱“莊公”，一個稱“共叔段”。
鄭武公死後，由他的大兒子鄭莊公繼位。可是莊公的弟弟共叔段在偏愛他的母親姜氏的支援下，竭力擴充自己的封地，積極進行奪取王位的準備工作。
鄭莊公的大臣祭仲知道後，力勸莊公，說：“君王要及早安排啊，共叔段的勢力已經很強了，再這樣下去，您的王位會被他篡取的！”
莊公聽了，卻道：“多行不義必自斃，子姑待之。”意指：一個人若不仁義的事情做多了，必定會自取滅亡，你就等著吧！
丙真，共叔段的勢力在不斷擴大，將鄭國的西、北部邊境招於自己門下，直至廩延。同時，他在不停地修築城池、屯田積兵，並讓其母親姜氏裡應外合，攻下鄭都。
莊公早有防備，趁共叔段進軍鄭都時，出奇兵攻其窩穴。長久受共叔段壓迫的農民們也參與戰鬥，使共叔段兵敗，逃亡他處，而莊公出軍追殺，最後使共叔段走投無路，被逼自殺。
明朝的歷史典故 篇9
白馬盟的歷史典故
漢高祖晚年的時候，寵愛了一個戚夫人。戚夫人生了孩子，叫做如意，被封為趙王。漢高祖老覺得呂后所生的太子劉盈生性軟弱，怕他將來幹不了大事，倒是如意說話做事很像自己。因此，想改立如意為太子。
他曾經為這件事跟大臣們商量過，但大臣們都反對，連他一向敬重的張良也幫著呂后。請了當時很有名望的四個隱士叫“商山四皓”（皓，音ｈàｏ，就是白髮老人的意思），來輔佐太子劉盈。漢高祖知道沒法廢掉太子，就對戚夫人說：“太子有了幫手，翅膀已經長硬了，沒有法子改變了。”戚夫人也傷心得沒法說。
漢高祖在討伐英布的時候，胸部中了流箭。後來，傷勢越來越厲害。有一次，有人偷偷地對他說：“樊噲（呂后的妹夫）和呂后串通一氣，只等上一死，就打算殺掉戚夫人和趙王如意。”
漢高祖大怒，立即把陳平和將軍周勃召進宮來，對他們說：“你們趕快到軍營，立刻把樊噲的頭砍下來見我。”
那時候，樊噲正帶兵在燕國。陳平、周勃接受了命令，兩人私下商量說：“樊噲功勞大，又是後的妹夫，咱們可不能隨便殺他。這會兒上發火要殺他，以後萬一後悔起來，怎麼辦？”
兩人商量了一陣，把樊噲關在囚車裡，送到長安，後來果然被呂后釋放。
漢高祖病重了，他把大臣召集在他跟前，又吩咐手下人宰了一匹白馬，要大臣們歃血為盟。大夥兒當著高祖的面，歃了血，起誓說：“從今以後，不是姓劉的不得封王，不是功臣不得封侯。違背這個盟約的，大家共同討伐他。”
大臣們宣了誓，漢高祖才放下心。
漢高祖病越來越重了。他叫呂后進去，囑咐後事。
呂后問他：“陛下百年之後，要是蕭相國死了。誰可以接替他？”
漢高祖說：“可以讓曹參接替。”
呂后又問：“曹參以後呢？”
漢高祖說：“王陵可以接替。不過王陵有點戇直，可以叫陳平幫助他。陳平有足夠的智謀，但是不能獨當一面。周勃為人厚道，辦事慎重，只是不大懂得文墨。但是將來安定劉家天下的，還是靠周勃。”
呂后再問下去，漢高祖搖搖頭說：“以後的事，就不是你能夠知道的了。”
公元前195年，漢高祖死去。呂后把訊息封鎖起來，祕密把她的一個心腹大臣審食其（食其音ｙìAｌī）找去，對他說：“大將們和先帝都是一起起兵的。他們在先帝手下已經不大甘心。如今先帝去世，更靠不住，不如把他們都殺了。”
審食其覺得這事不好辦，就約呂后的哥哥呂釋之做幫手。呂釋之的兒子呂祿把這個祕密訊息洩露給他的好朋友酈寄，酈寄又偷偷地告訴他父親酈商。
酈商得知這訊息，趕忙去找審食其，對他說：“聽說上去世已經四天。後不發喪，反倒打算殺害大臣。這樣做，一定激起大臣和將軍們的反抗，天下大亂不用說，只怕您的性命也保不住。”
審食其嚇住了，忙去找呂后。呂后也覺得殺大臣這件事沒有把握，就下了發喪的命令。
大臣們安葬了漢高祖，太子劉盈即位，就是漢惠帝。呂后就成了太后。
漢惠帝的確是個老實無能的人，一切聽他母親呂太后作主。呂太后大權在手，愛怎麼做就怎麼做。
她最痛恨的是戚夫人和趙王如意。她先把戚夫人罰做奴隸。又派人把趙王如意從封地召回長安。
漢惠帝知道太后要害死弟弟如意，親自把如意接到宮裡，連吃飯睡覺都和他在一起，使呂太后沒法下手。
有一天清晨。漢惠帝起床出外練習射箭。他想叫如意一起去，如意年輕貪睡，漢惠帝見他睡得很香，不忍叫醒他，自己出去了。等惠帝回宮，如意已經死在床上。惠帝知道弟弟是被毒死的，只好抱著屍首大哭一場。
呂太后殺瞭如意，還殘酷地把戚夫人的手腳統統砍去。挖出她的兩眼，逼她吃了啞藥，把她扔在豬圈裡。
漢惠帝瞧見戚夫人被太后折磨得這個樣子，不禁放聲大哭，還嚇得生了一場大病。他派人對太后說：“這種事不是人幹得出來的。我是太后的兒子，沒有能力治理天下。”
打那以後，漢惠帝就不願再過問朝廷的政事。
明朝的歷史典故 篇10
元末起義將領鄒普勝
鄒普勝是元朝末年的起義領袖，早些年以鍊鐵為生，後來參加農民起義，反抗元朝的無道統治。
除了是起義領袖之外，鄒普勝還有一個十分神聖的身份。在中國許多地方，鄒普勝都被民間百姓當成是仙人供奉。有蝨母仙、邋遢道士、何野雲仙師、龍尾聖王、龍尾爺、龍爺等稱號，甚至還有一些地方有專屬他的廟宇。
元朝時中國古代封建歷史上，第一個由外族統一中國，建立政權的國家。俗話說“非我族內其心必異”，外族統治漢族人，階級差異就更加大了。除了地主和農民這類的差異，蒙古族人和漢族人也有著很大的差異。
在蒙古人統治的國度，漢族人民受剝削十分嚴重。特別是在元朝統治的末期，各種賦稅繁多雜重，時刻壓迫著百姓。除了國家賦稅之外，大地主大官僚階級，對百姓的壓榨，更是讓他們生活在水深火熱之中。
不再沉默中爆發，就在沉默中滅亡。飽受壓迫的百姓，為了活命，最終選擇站起來反抗，一個接一個的起義勢力紛紛崛起，走上了抵抗元朝反動統治的道路。鄒普勝就是在這個時候，參加的起義軍，走上反抗道路的。
鄒普勝麻城人氏，早些年的時候，靠鍊鐵為生。至正十一年，徐壽輝集結百姓，準備發動起義的時候，帶著鐵找到鄒普勝，希望他能幫助打練鐵楸等武器。但是鄒普勝卻說：“今天下尚須鋤治耶?當為煉一劍贈君耳。”
鄒普勝幫助徐壽輝煉製武器，也就走上了起義的道路，此後跟隨徐壽輝參加戰役，履立大功，深受徐壽輝重視。
至正十一年七月，徐壽輝率領的起義軍佔領蘄州。鄒普勝於是與彭瑩玉一道，推舉徐壽輝為首領。徐壽輝後來建立天完政權，鄒普勝被任命為太師，位高權重。
後來天完政權被元軍夾擊，生存困難，又在大將軍倪文俊的帶領下，走出危機。倪文俊當時已經成為天完政權的實際掌權人，在重新建立天完政權之時，仍然封鄒普勝為太師。
倪文俊後來謀殺徐壽輝，奪取政權不成，反被陳友諒殺害。陳友諒接手倪文俊的勢力，鄒普勝還是沒什麼改變，仍然當自己的太師。只不過他效忠的人物，變成了陳友諒而已。
陳友諒是元朝末年，最大的起義勢力之一，曾經與朱元璋、張士誠三分天下。在陳友諒與朱元璋征戰的時候，鄒普勝作為軍師，幫助陳友諒獲得了許多大戰的勝利。如果說朱元璋有劉伯溫的話，那麼陳友諒有鄒普勝。
公元1363年，陳友諒在鄱陽湖大戰中被朱元璋打敗，同時兵敗身死。在陳友諒去世之前，鄒普勝還一直擔任太師的職位。等到陳友諒去世之後，鄒普勝選擇了隱匿。
朱元璋建立大明，統一中國之後，在劉伯溫的推薦下，準備召鄒普勝來共同治理天下。但是鄒普勝卻選擇了隱居的生活，未曾在涉及政治。他取閒雲野鶴之意，號何野雲，雲遊潮州府海陽縣、潮陽縣、揭陽縣一帶，以相風水謀生，其人形骸放蕩。
明朝的歷史典故 篇11
明初道士冷謙
冷謙是元末明初之時著名道士，同時也是養生醫學家、畫家和音樂家。冷謙留下了不少的養生學說和觀點，傳言他在明朝初年的時候，就已經活到了一百多歲，但是卻直到永樂年間才去世。冷謙什麼時候出生，什麼時候去世，未曾有詳細記載，他是否真活了一百多歲的年紀，一直以來都是個迷。
冷謙字啟敬，號龍陽子，是明代武陵人氏，因為他活的時間很長，而且留下了不少養生長壽的祕訣，所以許多人以仙人稱之。不僅僅是在明朝的資料記載上面，就是到了清代的時候，對冷謙仍然十分推崇，尊為仙人。
元朝中統初年，冷謙與邢臺劉秉忠一道出門遠遊，從沙門而出，四處遊歷，具體去了哪些地方倒不清楚。
不過在雲遊的這段時間裡，冷謙也不是向今天咱們旅遊似的，卯足了勁兒的玩樂。在這段時間裡，冷謙也沒有放棄增長自己的學識，時常讀書，可以說是無書不讀，充實自己。雖然看的很雜，不過看的最多的還是《易》及邵氏《(皇極)經世》兩本，以至於天文、地理、律歷、眾技皆能通之。
元朝至元年間，劉秉忠被元朝朝廷拜為太保，參中書事。冷謙於是放棄釋業儒，在霄川遊歷。這段時間，冷謙是和趙子昂一道的。他們“遊四明塑王府，睹唐李將軍畫，忽發胸臆效之，不月餘，山水、人物，悉臻其妙。”
為什麼在介紹冷謙的時候，說他是當時著名畫家，就是因為他畫畫的好。在這段時間裡，因為經常看見前人名作，從而得以學習，畫技精進，遂以丹青名於時。
等到後來冷謙來到淮陽，遇到了一個奇怪的異人。這個人給了冷謙一個黃色的大丹，並且向他傳授《悟真》之旨。冷謙很快就頓悟裡面的真諦，並將他化為己有，以至於能夠有日後那般玄幻的成就。
明朝洪武初年，冷謙因為善音律而入仕，擔任太常協律郎， 據說當時他已經有一百多歲了。但是在明末清初人氏姜紹書的《元聲詩史》的時候，卻說當時還是黑頭髮，像是壯年男子一般，一點都看不出已經是百歲之人了。《元聲詩史》：“至明百數十歲，綠鬢童顏，如方壯時。”
據說他曾經作《蓬萊仙弈圖》，尤為神物，圖後面不僅有他的留筆，而且還有張三丰的題識。
張三丰是誰，完全不需要多說，他絕對是百姓心中神一般的人物。既有他的題識，自然珍貴，所以才說：“二仙之跡，可稱聯璧。”
永樂中年之時，有人以畫鶴一事誣陷他，於是冷謙選擇了隱世而去，此後了無蹤跡。
具體是這樣說的，冷謙有一個友人，十分貧窮，後來生存艱難，就求到了冷謙這兒。冷謙於是對他說：“吾指汝一所往焉，慎勿多取。”
他在牆壁上畫了一個門，旁邊還有一隻仙鶴守候。冷謙讓那友人敲門入室，等進去之後，發現滿屋子都是珍貴稀奇的金銀珠寶，原來是朝廷內庫。冷謙這個友人，貪心不足，此後多次入室取錢來用，最後終於被官府查了出來。
官差來逮捕冷謙，冷謙於是遁入了一個瓶子中。官差最後只能將瓶子帶到皇帝面前，皇帝詢問，瓶內傳出回答之音。皇帝讓冷謙出來，保證不殺他。但是冷謙卻說自己有罪，不敢出來。最後惹得皇帝大怒，將瓶子打碎。瓷瓶碎成一片片，但是冷謙卻不知所蹤。
