有關粵人食芝的文言文以及答案的精選大全
粵人有采山而得菌②，其大盈箱③，其葉九成④，其色如金，其光四照。以歸，謂其妻子曰：“此所謂神芝者也，食之者仙。吾聞仙必有分⑤，天不妄⑥與也。人求弗能得而吾得之，吾其仙矣！”乃沐浴，齊⑦三日而烹食之，入咽而死。其子視之，曰：“吾聞...
閱讀是運用語言文字來獲取資訊、認識世界、發展思維，並獲得審美體驗與知識的活動。以下是小編整理的《青芝岫》閱讀理解及答案，歡迎大家分享。《青芝岫》原文：北京頤和園的樂壽堂是清朝最後一個皇太后慈禧的居住地。每年...
[甲]嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？[乙]齊王使使者問趙...
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不...
勤勉之道無他，在有恆而已。良馬雖善走，而力疲氣竭，中道即止。駑馬徐行弗間，或反先至焉。是故舉一事，學一術，苟進去不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。今人或有志於學，一旦發憤，不分晝夜，數十日後，怠心漸生，終以廢學。孔子曰：“欲...
閱讀文言文《北人食菱》，回答後面問題。北人生而不識菱者，仕於南方，席上食菱，並殼入口。或曰：“食菱須去殼。”其人自護所短，曰：“我非不知，並殼者，欲以去熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山後山，何地不有？”夫菱生於水...
樑①嘗有疑獄，群臣半以為當罪，半以為無罪，雖樑王亦疑。樑王曰：“陶之朱公②，以布衣富侔國③，是必有奇智。”及召朱公問曰：“樑有疑獄，獄吏半以為當罪，半以為不當罪，雖寡人亦疑。吾子④決是，奈何？”朱公曰：“臣，鄙民也。不知當獄。雖...
楚人有獻魚楚王者曰：“今日漁獲，食之不盡，賣之不售，棄之又惜，故來獻也。”左右曰：“鄙哉！辭也。”楚王曰：“子不知漁者仁人也。蓋聞囷倉粟有餘者，國有餓民；後宮多幽女者，下民多曠夫；餘衍之蓄，聚於府庫者，境內多貧困之民；皆失君人之道...
方山子，光、黃①間隱人也。少時慕朱家、郭解②為人，閭里③之俠皆宗④之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遁於光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方聳而高，曰：“...
畫皆以人重子嘗謂詩文書畫皆以人重，蘇、黃遺墨流傳至今，一字兼金①;章、京、卞②④豈不工書，後人糞土視之，一錢不直。永叔有言，古之人率皆能書，獨其人之賢者傳遂遠，使顏魯公③書雖不工，後世見者必寶之，非獨書也。詩文之屬莫不...
愛的謊言⑴第一次參加家長會，幼兒園的老師說：“你的孩子有多動症，在板凳上連三分鐘都坐不了。”回家的路上，兒子問她，老師都說了些什麼？她鼻子一酸，差點流出淚來。因為全班30位小朋友，惟有他表現最差，然而她還是告訴了她的兒子...
閱讀下面一段文言文，完成1-8題興宗幼為父廓所重，與親故書曰：小兒神氣似可，不入非類室，不與小人遊。少好學，以業尚素立見稱。興宗行己恭恪，光祿大夫北地傅隆與父廓善，興宗常修父友之敬。後拜郎中，每正言得失，無所顧憚。孝武新年...
《粵人食芝》選自《郁離子》，作者劉基，字伯溫。明朝軍事家、政治家、文學家。以下是小編整理的關於粵人食芝文言文翻譯，歡迎閱讀。原文粵人有采山而得菌，其大盈箱，其葉九層，其色如金，其光四照。以歸，謂其妻子曰：“此所謂神芝者...
文言文在語文考試中有重要地位，接下來小編為你帶來《愚人食鹽》文言文翻譯，希望對你有幫助。《愚人食鹽》文言文翻譯及答案版本一昔有愚人，適友人家，與主人共食。嫌淡而無味。主人既聞，乃益鹽。食之，甚美，遂自唸曰：“所以美者...
李疑者，居通濟門外，貧甚，然獨好周人急。金華範景淳吏吏部，得疾，無他子弟。人不肯舍。杖踵疑門，告曰：“我不幸被疾，人莫舍我。聞君義甚高，願假榻。”疑許諾，延就坐，汛室②，具床褥爐灶居之，徵醫師視脈，躬為煮糜煉藥，旦暮執手問所苦。既...
欲食半餅喻譬如有人，因其飢故，食七枚煎餅。食六枚半已，便得飽滿。其人嗔恙①，以手自打，而作是言：我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐②自捐棄。設知半餅能充足者，應先食之。(選自《百喻經》)【註釋】①嗔恙：責怪自己有病。②唐：空，徒...
粵中莊有恭①，幼有神童之譽。家鄰鎮粵將軍署，時為放風箏之戲，適落於將軍署之內宅，莊直入索取。諸役以其幼而忽之，未及阻其前進。將軍方與客弈，見其神格非凡，遽詰之曰：“童子何來？”莊以實對。將軍曰：“汝曾讀書否？曾屬對否②？”莊...
閱讀下面一篇文言文，完成後面問題。（17分）言默戒楊時鄰之人有雞夜鳴，惡其不祥，烹之。越數日，一雞旦而不鳴，又烹之。已而謂予日：“吾家之雞或夜鳴，或旦而不鳴，其不祥奈何？”予告之曰：“夫雞鳴能不祥於人歟？其自為不祥而已。或夜鳴，鳴...
病句桓公問治民於管子①。管子對曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善，勿已。如是又何以行之？”管仲對曰：“質信極仁，嚴以有禮，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“請聞其說。”...
在中國傳統文化教育中的陰陽五行哲學思想、儒家倫理道德觀念、中醫營養攝生學說，還有文化藝術成就、飲食審美風尚、民族性格特徵諸多因素的影響下，創造出彪炳史冊的中國烹飪技藝，形成博大精深的中國飲食文化。中國飲食文...
鄧芝字伯苗，義陽新野人，漢司徒禹之後也。漢末入蜀，未見知待。芝聞巴西太守龐羲好士，往依焉。先主（劉備）定益州，芝為郫邸閣督。先主出至郫，與語，大奇之，擢為郫令，遷廣漢太守。所在清嚴有治績，入為尚書。先主薨於永安。先是，吳王孫權...
甲文：慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。...
國雖小，其食足以食天下之賢者，其車足以乘天下之賢者，其財足以禮天下之賢者。與天下之賢者為徒，此文王之所以王也。今雖未能王，其以為安也，不亦易乎!此趙宣盂之所以免也，孟嘗君之所以卻荊兵也。古之大立功名與安國免身者，其道...
靈芝記(清)管同①凡木之生，不材則已，材則為棟樑，為舟楫，為凡什器；樹之乎廊廟，泛之乎江湖，陳之乎五都之市，盡其用而無憾，謂之曰幸可也。其次不為人用，而產于山林，植於園囿；華以春，實以秋，榮悴開謝以其時。不盡其用，而且遂其生，謂之曰幸...
司馬芝字子華，河內溫人也。少為書生，避亂荊州，於魯陽山遇賊，同行者皆棄老弱走，芝獨坐守老母。賊至，以刃臨芝，芝叩頭曰：“母老，唯在諸君！”賊曰：“此孝子也，殺之不義。”遂得免害，以鹿車推載母。居南方十餘年，躬耕守節。太祖平荊州，以...
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