2014陝西大學聯考同題作文：尊重規則以正取勝
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“山羊過獨木橋”是為民學校傳統的團體比賽專案。規則是，雙方隊員兩兩對決，同時相向而行，走上僅容一人通行的低矮獨木橋，能突破對方阻攔成功過橋者獲勝，最後以全隊通過的人數多少決定勝負。因此習慣上，雙方相遇時，會像山羊抵角一樣，盡力使對方落下橋，自己通過。不過，今年預賽中出現了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時，互相抱住，轉身換位，全都順利地過了橋。這種做法當場引發了觀眾、運動員和裁判員的激烈爭論。事後，相關的爭論還在繼續。
2014年陝西大學聯考同題作文：尊重規則以正取勝
活動規則的存在是為了維護、促進活動正常高效地進行，其創設的依據是此類活動的考察目的和本質意義。因此，尊重規則應該成為參與者的首要之務。
“山羊過獨木橋”屬於競技比賽專案，其規則有明確的要求：“能突破對方攔阻成功過橋者獲勝，最後以全隊通過人數多少決定勝負。”我們要明白競技專案的本質是通過競爭進行選拔。競爭是手段與過程，選拔才是最終的目的。這也是我們否定“互抱轉身過橋”這種行為的原因。假使我們認同了“互抱轉身過橋”這種行為，那麼這項競技比賽專案的最終結果將是無法選拔出優勝者。不尊重規則的同時，也就從根本上否定了這項競技專案。
競技比賽專案畢竟是要選拔出優勝者，那麼如何在兼顧規則的`情況下脫穎而出?應當尊重規則，以正取勝。尊重規則原因不再贅述，而所謂的以正取勝，就是按照合乎規則的方式進行競爭取得優勝。以正取勝不僅是對規則的尊重，更是一種品德的體現。取勝有道，不失於禮，才是君子之德。中國向來重視“正”，認為這是一種大德、美德。春秋爭霸，諸雄應勢而起，而齊桓公終得彪炳千秋，被聖人稱讚，這是為何?縱觀其爭霸歷史，從苞茅之質到招殺哀姜，再到葵丘之盟提出：“尊周室，攘夷狄，禁篡弒，抑兼併”，倘若我們把春秋諸國爭霸戰看做是一場競技，其規則顯而易見，即得天下大名，順百姓人心，齊桓公以“尊王攘夷”為號，以仁義為行動標杆，以正德征伐，不出奇謀，不為詭詐，終得周王室認可，天下諸侯拜服，成五霸之首。孔子認為齊桓公“正而不詭”是為至評。
正行源於正德，正德體現於正行。德行相見為古人所重。《論語》有三辯：華夷之辯，義利之辨，君子小人之辯。三辯核心以正為美。自古重視行則坦蕩，言則中矩，取之有道，進退合宜。正則得其宜，奇巧機心則敗心術、亂人心，這是歷代大家最為慎重之處。
《莊子·天地》有一段故事，說的是子貢遊楚見一為圃者棄機械抱甕而出灌，疑而問，為圃者的回答是：“有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備;純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”這雖然說是一個比較極端的例子，仍可見古人的慎重。千里之行始於足下，千里之堤潰於蟻穴，所以君子於細節之處尤為看重，瓜田李下尚且不納履扶冠，更不會在競技中萌生投巧之心，因為即使可以取得一時之勝，但於德有虧，所以不為。
商品經濟時代投機取巧甚囂塵上，追其源起，社會對規則的肆意輕視，對取巧行為的過分肯定與縱容實為一大原因。正如材料中“山羊過獨木橋”其比拼的實質是平衡能力等競技技巧，而非解構規則。如果對這種解構給予肯定，其實是在變相地鼓勵投機取巧，倘若習慣於從中得取好處並受肯定，那麼就有可能會帶著這種心理投入到其他活動中，甚至投入到將來的社會工作中，這值得我們深思和慎重。
