文明的韌性作文(3篇)
在日常學習、工作抑或是生活中，大家對作文都不陌生吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編收集整理的文明的韌性作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
文明的韌性作文1
有一種美，飄逸在藍天上，深埋在故壘下，具有一種吸靈引魂動魄的魅力，它就是華夏民族傳承不息的韌性文明。文明的美在於源遠流長，它發軔於黃河，流蕩於長江，浩浩湯湯奔騰不止；文明的美在於內涵蘊藉，它育於修養集於素質現於言行舉止；文明的美在於能量無窮，它能提升人格，消解矛盾，填平嫌隙，增進感情，和諧四方，讓人類如沫春風，安享太平。
透過歷史的嵐帳，隱約中祖先用石斧開闢出的圖騰依舊清晰。泱泱大國，禮儀之邦，璀璨的文明史上訴說著中華五千年的文化、教養——孔融讓梨的禮貌；孔子“己所不欲，勿施於人”體貼；毛澤東“敬老尊賢”的謙和可親。言為心聲，行為內現，聖賢偉人的德行，無不折射出耀眼的文明之光。千百年來，中華兒女用一顆刻堅韌的心傳承著東方的精髓，修身養性共建和諧，讓“文明”經久不衰。
傳承文明，人人有責。
朱相遠在《中華世紀壇序》曾言：“大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明聖火，千古未絕者，唯我無雙；和天地並存，與日月同光。”可見，中華文明薪火相傳，一脈相承。
人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。我們要經常性地思考我在做什麼，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。做怎樣的人，一百人會有一百種答案，但每個答案背後都有一個基點，那就是首先要做一個文明的人。
康德說過：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，一件是我們頭頂上的燦爛星空。”講文明是中華民族的'優良傳統。清初思想家顏元說：國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰。大意是說崇尚禮儀非常重要。
宋代學者楊時、遊酢二人求學時曾經有程門立雪的典故，留下尊師敬長重道之感人佳話；中國民主革命的先行者孫中山先生提倡“誠忠形外”，注意“一舉一動之微”的禮貌，被尊稱為“文明禮儀的楷模”。
個人的美好形象，是靠平日裡的言行舉止表現出來的；而一個國家美好形象的建立，需要每一個公民在公共場所遵守規矩、彬彬有禮。
樑文道先生曾說：“浮躁是這個時代的集體病症。”當喪失道德、氣節成為思維定式，丟棄傳統文化成為國民現象，違背禮節破壞規矩成為言語行動方式，人類勢必會朝著市儈庸俗發展，而與文明背道而馳。如此，國危矣！
我們是禮儀之都文明之邦。新世紀新時期的新青年們有責任有義務力挽狂瀾，拯救日漸滑坡的社會風氣，喚醒道德意識，讓文明韌性發展。
愛護環境，你丟我撿；遵守秩序，你擠我讓；待人謙讓，你好我學。將尊師敬長、尊老愛幼，遵規守紀、愛國愛家、真誠友善等文明、禮儀、素質、教養等常識牢記於心，並認真踐行落實到日常生活的點點滴滴中，讓文明成為一種品質，一種修養，人人信仰推崇，奉為圭臬典範，成不二法則。
拿破崙曾說：“中國是一頭沉睡的雄獅，當這頭獅子醒來時，世界都會為她發抖。”而我們的最高領導人向世人宣告：“這頭獅子已經醒了，但這是一頭文明的、可親的獅子。”一個民族，百種文化葉；中華屹立，萬朵文明花。讓韌性的文明，在新世紀再創輝煌。
文明的韌性作文2
縱觀天下，中國人大概是最有資格寫《文明的韌性》這個題目的了。我們是世界上歷史最悠久的文明，和我們同時期出現的文明都早已化為歷史的塵埃;我們是傳承性最好的文明，論中華文明之正統非中國莫屬，毫無爭議。至少在現在，我們認為中華文明是人類一切文明中最有韌性的絕非無稽之談。
衡量一個文明的韌性，最重要的大抵就是衡量一個文明實現復興的能力。文明想要長盛不衰是不可能，迦太基城再堅固也終有被夷為平地的一天，羅馬城再巨集偉也終有陷落的一刻。漢唐之盛何其壯哉，也不過是兩三百年之數。中國文明之所以能綿延不絕，並不是因為中國不會被毀滅，而是因為中華文明能夠不斷浴火重生，實現涅槃。
不論是西方還是東方，北方的民族似乎總是比南方的民族更加驍勇善戰一些。不論是羅馬人還是中國人，在面對北方民族的南下時都有岌岌可危的時刻。在羅馬城被蠻族攻破之後，西羅馬帝國所象徵的羅馬文明就徹底銷聲匿跡了，歐洲由此進入了黑暗的中世紀。然而中華文明卻不這樣，靖康之難使宋朝受到了沉重打擊，但換一個皇帝、遷一下首都，文明總歸還是能夠延續下去。即使是清兵入關，整個國家都落入敵手，中國的文明也不會斷絕。日耳曼人學習拉丁語和拓跋巨集推行漢語並沒有什麼不同，但羅馬文明滅亡了，中華文明覆興了，這就是中華文明的堅韌之處。
文明的毀滅也不全是由於外敵入侵，從內部發生變質腐爛進而導致毀滅的文明同樣比比皆是。東羅馬帝國曾幾何時也是羅馬文明的國家，到最後卻捨棄拉丁語而以希臘語為官話，放棄羅馬式的帝國而建立其東方式的國家，雖有羅馬之名，卻不復羅馬之實了。而中國人卻是不這樣，孟子見齊宣王曰：“王之所大欲，可得聞與?”王笑而不語。面對這樣的問題，笑而不語的恐怕不只是齊宣王而已，兩千年後的蔣介石聽到這個問題，難道不會笑而不語嗎?張載的橫渠四句和錢穆的“學貴大成不貴小用，大成者參與天地，小用者謀利計功”雖然隔了千年的時光，但從氣象上看實在沒有什麼不同。馬可·奧勒留之後斯多葛學派再無大師，而儒家在兩千多年的歷史上代出人才。中華文明之韌性由此可見一斑。
中華文明能有如此之韌性，能綿延至今而不衰，大抵有三個支柱。一曰郡縣，二曰科舉，三曰儒生。有郡縣則天下一統，國家不會割據分裂;有科舉則代有人才，民族不會無才可用;有儒生則人心不亂，文明不會“和平演變”。中國特色社會主義和儒學是什麼關係呢?我覺得它們都是對中國文明的概括，並不拘泥於特定的觀點或主張。實事求是的講，我在文章裡愛用“儒學”很多時候只是因為方便對仗罷了~(笑)
文明終究是由人組成的，而郡縣、科舉、儒生則是怎樣用人、怎樣選人、選什麼人的準則。設郡縣、興科舉、選儒生，那麼中華文明的復興未來可期!
文明的韌性作文3
2500年前，春秋流血漂櫓但百家爭鳴；1300年前，開元盛世之際李杜風華絕代；200年前，王朝將傾曹公雪芹於草屋寫下傳世絕筆。每個時代都有其瑰麗的文化符號，難分伯仲，各領風騷。今人有幸跨過幾千年的歷史長河一覽古人風采，還要得益於文明的韌性。而所謂韌性說起來玄之又玄，實則不過是潛移默化，一脈相承。
文明因潛移默化而保有韌性。當你走在田間，迎面撞來一醉漢，口中直呼“醉死便埋”；當你踏入酒家，只a見一男子靠著沽酒女，頹然不知所云；當你走在街上，目睹沿街女子以瓦礫擲人，因其東施效顰不自量力，汝作何感想。這是魏晉的風流，是魏晉的文明。以此為例，不過想說文明不是簡單的一句詩，一首詞，一本著作，而是一種世風，一種情懷。好比魏晉名流常放蕩不羈，盛唐詩人多氣貫長虹。當一個時代被某種特質的文明打上烙印，她將被歷史永遠銘記。文明的滲透說不清是從上至下，還是從下至上，怎麼說都有道理，但也怎麼說都有紕漏。不如假想是一些人先擁有了某些文明的特質，又潛移默化地影響了身邊的人，進而使整個時代染上了某種色彩。不然名落孫山的黃巢何以寫下”沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”的蕩氣迴腸，不過是江南遊玩的王灣何以寫出“潮平兩岸闊，風正一帆懸”的巨集大景象。這不恰好印證了無豪氣不盛唐的時代文風嗎？當一個人擁有某種精神，其傳承力是有待商榷的，但當一個民族，一個時代擁有同一種氣質，其文明的韌性就不可小覷了。
文明以其一脈相承彰顯韌性。孔孟經典在焚書坑儒中以消失為表象，以歷經百年後的重現為結局。經過程朱理學“存天理滅人慾”的荒謬，又迴歸陸王心學的知行合一，度過了“打倒孔家店”的劫難，又在新時代重新煥發光彩。幾千年的兜兜轉轉，天災人難過後其光芒不減，內涵永存。諸如儒家文化的例子不勝列舉，究其原因大約是這片土地上生存的一直是華夏子孫，上一輩的生命底色，她們掙脫不掉，也不想掙脫。好比我們今天要打壓儒家，那就要13億人口改變權距意識，推翻集體主義的思維，拒絕中庸彰顯個性。
彼時，我們還是我嗎？好比我們今天要打壓道家思想，那就意味著中國人“精神藥店”的消失，中國人藝術審美的改變，恐怕連“道法自然”的蘇州園林也要拆除翻修。當我們深入思考文明到底帶給了我們什麼的時候，我們才更能深刻地意識到我們是華夏兒女這個事實。每一種文化都在我們身上留下了不同的色彩，她們彙總、調和，構成了21世紀中國人的性格底色。而我們的上一輩，上一輩的上一輩，也和我們一樣，將歷史留下的文化無意識地傳承，以生命為載體，以漢字為媒介，一脈相承，永不斷絕。
我很慶幸文明擁有韌性。所以孔孟之道成了餘秋雨筆下堂皇的黃棕色與我們的面板一般無二；魏晉的風流給予了今世“怪人”生存的土壤，讓一切藝術有了被解釋的空間；盛唐氣魄在今天化為精神動力，助力華夏兒女蔚然立於民族之巔。幾千年前的文明火種，先輩留了下來，靠的是文明的韌性，更是人的韌性。這份文明何以繼續傳承，時代的命題還需要我們每一個人給出回答。
