河大版九年級上冊《張衡傳》教案

作為一名教師，通常會被要求編寫教案，藉助教案可以更好地組織教學活動。教案要怎麼寫呢？以下是小編為大家整理的河大版九年級上冊《張衡傳》教案，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

教學目的

1、瞭解傳記文章的特點，學習本文記人敘事詳略安排得當的寫法。

2 、掌握課文中所涉及的文言詞句知識和文史、文化常識。

3、瞭解張衡的品格和他在科學、文學、政治各方面的貢獻，學習他刻苦求學、科學務實、追求真理的精神。

教學重點、難點

1記人敘事詳略得當的寫作方法。

2文言詞句知識的歸納整理和遷移運用

教學方法

討論法、朗讀法。

課時安排

1課時

教學步驟

1課時

一、作者簡介

《後漢書》是紀傳體東漢史，也是傑出的歷史散文，南北朝時南朝宋范曄撰。范曄原定編著百篇，僅完成帝紀十篇、列傳八十篇，十志未及完成而因密謀擁護文帝弟劉義康做皇帝而死於獄中。後人將樑代所注的晉司馬彪《續漢書》八志三十卷補入，遂成一百三十卷的今本《後漢書》。

范曄的《後漢書》與司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、陳壽的《三國志》合稱“四史”。

二、結合註釋，疏通文意

三、重點字詞

（1）從容淡靜：從容，舉止行動；淡靜，淡泊嫻靜。

（2）衡不慕當世：當世，是當世之人，即當時的掌權者。

（3）自去史職，五載復還：張衡，公元111年（安帝永初五年）拜郎中，114年（安帝元初元年）遷尚書侍郎，115年遷太史令，121年（安帝建光元年）遷公車司馬令，126年（順帝永建元年）再復為太史令。文中所指“五載”，即公元121年辭太史令，拜公車司馬令，到126年又復為太史令的“五載”。

（4）鹹怪其無徵：徵，是應驗、徵驗、效驗的意思。

（5）“舉孝廉”、“闢公府”、“累召不應”、“公車特徵”：舉，推薦。闢，徵召。召，呼喚，特指上對下的呼喚，引申為招致，徵，召，特指君召臣。“舉、闢”二字在這裡都表被動。

（6）“拜郎中”、“遷為太史令”、“積年不徙”、“再轉復為太史令”：拜，授予官職。遷，調動官職，一般指升官，“左遷”才是貶官。徙，表一般的調職，有時也用以表示降職，本文指前者。轉，遷調官職。這四字的意思很接近，略有區別。

（7）關於“璇機”的解釋：“機”即“璣”，“璇機”是兩顆星的名字，即“天璇”和“天璣”。璇”“璣”二星指代北斗七星，又進而指代天文，“妙盡璇機之正”即精通天文的意思。

四、一詞多義

於

1、遊於三輔（）2雖才高於世（）3尤致思於天文陰陽曆算（）

因

1、因入京師，觀太學（）

2、作《二京賦》，因以諷諫（）3伺者因此覺知（）。

徵

公車特徵拜郎中（）2京師學者鹹怪其無徵（）

五、文言句式

①永元中，舉孝廉不行，連闢公府不就。

——永元年間，被推薦為孝廉，（他）卻不去應薦，多次被公府徵召，（他）也沒有去就任。——“舉”、“闢”為被動用法，“不行”、“不就”省略主語“他”，即張衡。“連闢公府”是“連闢於公府”，省略“於”

②大將軍鄧騭奇其才，累召不應。

——大將軍鄧騭認為他才能奇特，累次召請（他），（他）沒有應召。——“奇”，形容詞的意動用法。省略“召”的賓語和“不應”的主語（即兼語）“其”

③飾以篆文山龜鳥獸之形。

——用篆字山、龜、鳥、獸等圖案雕飾。——介詞結構後置

④自書典所記，未之有也。

——自從有書典記錄以來，不曾有過這樣的事。——“所記”，“所”+動詞、組成名詞性結構。“未之有”即“未有之”，否定句代詞賓語前置。

六、思考討論

1、結合“語言、思維”題，說說本文的內容結構。

第一段（第1自然段）：介紹張衡的品格和卓越的文學才能。

第二段（第2、3、4自然段）：介紹張衡輝煌的科學成就。

（1）張衡的潛心科研

（2）張衡的不慕名利

（3）張衡的重大發明

第三段（第5自然段）：介紹張衡傑出的政治才幹。

2 、張衡有哪些可貴的品格？

a“從容淡靜”“不慕當世”。

——他不慕名利，先是“舉孝廉不行”、“連闢公府不就”、“累召不應”，以後做了官，哪怕“所居之官輒積年不徙”他也無所謂，由此反覆說明了張衡的高潔。不僅如此，他還“不好交接俗人”。

b憂國憂民

——不滿當時“王侯以下”的“逾侈”的風氣，經十年苦心構思寫成《二京賦》用以諷諫；一上任河間相，立即“治威嚴，整法度”，將圖謀不軌的“奸黨”“一時收禽”。

c才高於世

——“善屬文”，作《二京賦》；“善機巧”，作渾天儀、造候風地動儀；“善術學”，著《靈憲》、《算罔論》；善政事，為政機智果斷，不畏權貴，稱為政理。

3、張衡在文學上、科學上、政治上的成就是什麼？

七本文敘事按時間順序寫，而且詳略得當。課文是怎樣按時間順序的？寫得最詳的是什麼？為什麼要這樣寫？

1時間順序：永元中、順帝初、陽嘉元年、永和出

2張衡在科學上的輝煌成就，詳細地介紹他的重大發明地動儀。

候風地動儀：

時間——陽嘉元年

名稱——候風地動儀

材料——以精銅鑄成

外形——圓徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。

構造——中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蛛，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。

作用——如有地動，尊則振龍，機發吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。

效果——驗之以事，合契若神。

評價——自書典所記，未之有也。

驗證——嘗一龍機發而地不覺動，京師學者鹹怪其無徵。後數日驛至，果地震隴西，於是皆服其妙。

使用——自此以後，乃令史官記地動所從方起。

（候風地動儀是十分精緻靈巧的：都城洛陽與發生地震的隴西郡相距一千多裡，地動儀竟能及時測報，可見其靈敏準確的程度。文章的這部分的.介紹深入細緻，清晰扼要，文字簡練，而又形象生動，跌宕多姿，寫得非常精彩。因此，候風地動儀雖已失傳，根據這段文字卻能複製還原。）

3 本文先介紹了張衡的品格和他卓越的文學才能；重點寫他一生中最突出的輝煌的科學成就，而在科學成就中尤其重要的是他首創的候風地動儀，最後介紹了他政治上的才幹。文章這樣處理材料，就使重點突出，主次分明。張衡是一位博學多才的偉大學者。他最傑出的貢獻是研製成功史無前例的候風地動儀。課文重點記敘的是張衡在自然科學方面的偉大貢獻，因而對候風地動儀作了詳細的介紹。

八、 本文寫了張衡的文學才能、科學成就和政治才幹三個方面的內容，卻又並非彼此獨立。它們是如何相互聯絡的？

——全文三大段，分別著重寫了一個方面的內容，而彼此又有相互聯絡。比如第1段的“從容淡靜”與第2段的“不慕當世”；第1段的“不好交接俗人”“自王侯以下莫不逾侈。衡乃……因以諷諫”與第3段出任河間相時的“治威嚴，整法度……稱為政理”。又如第1段的“通五經，貫六藝”“才高於世”與第2段“尤致思於天文陰陽曆算”“著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明”，等等。我們都能看到張衡無論是平時為人還是政治才幹，無論是謙遜自處還是潛心科研，都是前後一貫、渾然一體，而不是彼此孤立的。

九、本文寫作特點

1詳略得當。

2課文語言質樸簡練。

如“衡少善屬文，遊於三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝。”短短二十三字，就寫出了張衡的學歷、水平和特長。“……不行，……不就，……不應。”充分表現了張衡不慕名利的品德。“衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽。”節奏感很強的語言，表現了張衡的態度果斷，措施得力。

板書設計

補充材料

1、張衡的生平和成就。

張衡（78～139），字平子，南陽西鄂（今河南南陽縣石橋鎮）人，東漢著名文學家，傑出的科學家。17歲離家，先後到長安、洛陽，拒絕官僚貴族召請，在太學日夜攻讀，博覽群書。28歲任南陽太守鮑德主簿。29歲寫成《東京賦》、《西京賦》。《二京賦》是模擬司馬相如的《子虛賦》和班固的《兩都賦》寫成的。34歲為郎中，後又作過尚書郎。太史令、侍中、河間相一類的官。作太史令最久，前後幾次，歷時數年，掌管天象觀測。寫有著名天文著作《靈憲》和《算罔論》，創造了世界上第一架用銅壺滴漏帶動的渾天儀。他用肉眼觀測星星，製成星圖。當時他觀察到星星有2500多顆（現代天文學用肉眼能看到3000顆左右）。漢陽嘉元年（132年），又創造了世界上第一臺測定地震方向的地動儀。他曾上疏要求禁絕當時流行的圖讖迷信。任侍中期間，遭受宦官讒毀，遂作《思玄賦》以宣情述志。59歲離京任河間相，在職之年，“郡中大治，稱為政理”。以後又徵召為尚書，不久即去世，終年62歲。有《張河間集》存世。

張衡勤敏樸實。崔瑗說他：“敏而好學，如川之逝，不捨晝夜”，“體性溫良，仁愛篤密，與世無傷”。他自己在一篇述志的作品裡說他是“約己博藝，無堅不鑽”，“不患位之不立，而患德之不崇，不恥祿之不夥，而恥智之不博”。

張衡的文學作品主要是辭賦和詩。《東京賦》、《西京賦》描寫洛陽，長安的繁華，諷刺貴族官僚的荒淫無恥，描述了一些民情風俗，表現了作者對封建統治危機四伏的深刻憂慮。他的詩歌以《四愁詩》成就最高。詩分四章，寫他的“所思”在“泰山”、“桂林”，“漢陽”，“雁門”等“遠道”，但都有障礙，而不能致。以一種情詩的形式寄託了政治的懷抱。它是一首七言詩。在它以前，《詩經》和宋玉的《招魂》，荀卿的《成相篇》等有一些七言句。漢代韻文七言句逐漸增多，但通篇都是七言而又首尾完整的作品，當以這首詩為最早。他也研究過地理學，繪出一幅地形圖，流傳好幾百年。唐代張彥遠在《歷代名圖記》卷四里又把他列為後漢時期六大名畫家之一，在數學方面，他對圓周率也很有

在世界史上亦屬罕見。萬祀千齡，令人敬仰”。

（張衡碑題詞）

（摘自沈祺文）

2、關於渾天儀。

漢時，天文學已經形成體系，分有蓋天、渾天和宣夜三家。蓋天說以周髀算經為代表，認為天圓地方，天在上，像傘蓋，地在下，像棋盤，是一種舊的傳統說法。宣夜派認為天體為元氣構成。渾天說比較進步些，認為天地都是圓的，天在外，像雞蛋殼，地在內，像雞蛋黃；這種說法雖然也不完全正確，但比較接近實際。渾天派最大的代表者和卓越的發明家張衡指出，日有光，月沒有光，月光是由日光照射而來的。所以向日則光盈，背日則光盡。他還推測月食是地球遮蔽的結果。他還繪製了一部星圖，叫《靈憲圖》，創制了許多重要的天文儀器。

渾天儀是銅鑄的，內外有幾層圓圈，都可轉動。各層圓圈分別刻有赤道、黃道、南北極，二十四節氣，二十八列宿，以及日月星辰的位置，凡張衡所知道的天文現象都刻在上面。為了使渾天儀能自己轉動，張衡又設計了一個“滴漏”，作為渾天儀的動力。渾天儀被滴漏帶動，它轉動時恰好與天空中日月星辰的起落時間完全吻合。可惜這座精巧的渾天儀在西晉戰亂中失傳了。留下來的只有《渾天儀圖注》和《漏水轉渾天儀注》兩份說明書的部分說明。