師說教案彙編七篇

作為一位無私奉獻的人民教師，時常要開展教案准備工作，教案是教學藍圖，可以有效提高教學效率。如何把教案做到重點突出呢？下面是小編幫大家整理的師說教案7篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

師說教案 篇1

（三）、分析第三段

1.本段提出的分論點是什麼？

答：聖人無常師。

2、第三段與第一段關係怎樣？

這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點。

第一層：提出分論點：聖人無常師。

第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官於郯子，訪樂於萇弘，學琴於師襄，問禮於老聃的事例。孔子言論中的“三”，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警闢性。最後作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術業有專攻”的結論。

（四）、分析第四段

1、作者為什麼稱讚李蟠？

作者讚揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既鍼砭時弊，又通過讚揚李蟠倡導從師。“古文”指先秦散文。

2、這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘於時”“能行古道”的榜樣，總結全文。

同時“不拘於時”照應第二段，“能行古道”照應第三段。

二、分析課文語言特色

１、整句散句結合。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第二段：“古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下聖人亦遠也，而恥學於師”，是排偶句。接下去，“是故聖益聖，愚亦愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎”則是散句。而這一長的散句中，“聖益聖，愚亦愚”和“聖人之所以為聖，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

2、一個意思，多種句式。

第二段一連用了三個對比，結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎”，反詰語氣；第二句“國小而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強烈。

3、頂真修辭手法的運用。

頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前後句子的頭尾蟬聯，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”

三、分析課文思想內容

1、韓愈在文中所提的觀點是不是都是進步的？我們該借鑑哪些？

作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵後學等思想在今天仍有借鑑意義。但作者所說的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所說的“業"，是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統治階級的偏見。體現出韓愈思想的侷限性和時代意義。

四、佈置作業：1、思考練習四

五、板書設計

段 意論 點

一、總論從師的必要性和擇師的標準中心論點：古之學者必有師（無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存）

二、批判當時士大夫恥於從師的不良社會風氣分論點：師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣

三、用具體事實進一步闡明誰可為師的道理分論點：聖人無常師

四、說明寫本文的原因結論：向後學號召

1．不拘於時；2．能行古道。照應以上兩個分點

師說教案 篇2

【教學目標】

1、通過反覆朗讀理清文章思路，掌握對比論證方法。

2、背誦全文

3、培養學生尊敬師長、虛心求教的美德。

【教學設想】

1、安排一課時教學。

2、早自習預習文章，疏通字義。

3、在教學過程中，注重朗讀環節，指導學生在理解文意的基礎上，理清思路。

4、利用搶答競賽的形式，讓學生體會作者的思路，逐段背誦，直至背下全文。

【教學方法】

誦讀法、問答法、點撥法。

【教具準備】

課件、記分牌。

【教學步驟】

一、匯入

(課前播放《長大後我就成了你》音樂全屏展示。)

同學們，上課前給你們播放的歌曲好聽嗎?宋祖英深情的唱道：長大後我就成了你，成為一名光榮的人民教師。

你們知道我國的教師節是哪一天嗎?

為什麼我國要設立這個節日，這又說明了什麼呢?

大家說的很對。當今社會尊師重教已經巍然成風，但在魏晉以後門閥制度仍有沿襲的唐代卻不是這樣的，當時的情況如何呢?現在就讓我們共同來學習唐代散文家韓愈的千古佳作《師說》，從中去找尋答案吧。

二、解題、出示教學目標

1、解題：

“說”，古代散文中的一種，屬議論文範圍，“說”古義為陳述和解說，通常這類文體我們可以理解為“解說關於的道理”，“師說”意思是“解說關於從師的道理。”

2、教學目標：

反覆朗讀、理清思路、背誦全文。

三、朗讀欣賞與指導

1、讓學生在配樂朗讀中初步感知全文。

2、提出要求：聽清字音、節奏。

四、研讀課文，把握文章思路

1、把全班分為三個大組，以搶答的形式進行競賽，宣佈比賽規則，每組派一位同學負責記分。

2、理清第一段思路：

(請一位同學朗讀第一段。)

提問：找出本段中哪些句子交代了：人為什麼要從師?擇師的標準是什麼?

明確：

老師的作用：傳道受業解惑;

一段從師的必要：孰能無惑;

擇師的標準：道之所存師之所存;

小結：這一段從正面論述了從師之道，首先指出“古之學者必有師”，然後依次說明了老師的作用、從師的必要性和擇師的標準。

(全班同學齊讀第一段。)

(請同學按照思路背誦第一段。)

3、理清第二段思路：

提問：第二段主要運用了三組對比，抨擊了當時“恥學於師”的人，請同學們找出相關句子。

明確：

故之聖人──今之眾人

二段 愛其子──與其身

百工之人──士大夫族

找三位同學，師生合作共同朗讀第二段，進一步明確三組對比的內容。(根據學生朗讀情況稍加點評。)

分組背誦三組對比。

4、理清第三段思路：

(全班男生齊讀第三段。)

提問：在“從師”這一問題上，孔子怎麼做的，又是怎麼說的?作出了什麼論斷?

明確：

孔子的行為

三段──結論

孔子的言論

(請同學按照思路背誦第三段。)

5、理清第四段思路：

(全班女生齊讀第四段。)

提問：這一段交代了什麼?作者提到了哪些原因?

明確：

四段──交代緣起：好古文不拘於時

五、小結

這篇課文四段都圍繞“從師”這個問題展開。第一段正面論述從師之道，說明老師的作用、從師的必要和擇師的標準。第二段運用了三組對比，批判了當時恥學於師的不良風氣。第三段運用孔子的言行，進一步從正面闡明從師的必要性。第四段交代了寫作緣起。

六、齊背全文

1、請同學根據板書背誦全文。

2、播放畫面，配上音樂，師生共同背誦全文。

七、總結

1、統計各組最後得分，宣佈比賽結果。

2、佈置課外練習。

師說教案 篇3

教學目標

1、學習理解韓愈闡明全新師道觀念的鬥爭精神和“尊師重教”的觀點；

2、學習借鑑本文事理結合論證和對比論證的議論文寫作方法；

3、積累掌握“傳”“師”“道”“受”“固”“從”“也”“則”“於” “乎”“所以”等詞的用法；

4、背誦課文。

教學重點難點

1、介紹背景材料，疏通文字障礙，正確理解課文。

2、歸納“所以、師、於、則、傳、從、也、夫”等詞的義項。

3、培養學生的背誦激情。

教學時間：3課時

教學步驟：

第一課時

一、組織教學

二、檢查作業（背誦《師說》）

三、匯入新課

1、板書課題

2、作者簡介：韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”（祖籍河北昌黎），與柳宗元倡導“古文運動”。又稱“韓吏部”（晚年擔任吏部侍郎）又稱“韓文公”（諡號“文”）。

明人列他為：唐宋八大家之首。

3、寫作背景：

從柳宗元《答韋中立論師道書》一文中足可看出：“由魏晉氏以下，人益不事師，有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，飲不暇熟，有挈挈而動，如是這數矣。”

4、文體：“說”，議論文的一種，可先敘後議，也可夾敘夾議。如國中《馬說》、《捕蛇者說》。

5、學生通讀課文，解決以下幾個問題。

①注意以下部分字的讀音。

句讀 諛 經傳 郯 萇弘 蟠 貽 巫

②中心論點：古之學者必有師。

③全文中的四個段落，各從那些方面來闡述觀點？

第一段：正面闡述從師的重要性。

第二段：批判士大夫之族恥學於師的惡劣風氣。

第三段：援引聖人從師的態度，進一步闡述師道、師生關係。

第四段：說明寫作的緣起。

6、小結全文。

四、作業：

1、背誦第一段。

2、思考（或略作書面整理有關文言實詞、虛詞和文章結構）。

第二課時

一、檢查上堂作業：

1、背誦第一段。

2、結合練習一匯入新課。

二、內容結構：

第一段：正面闡述 ①老師的職責

②為什麼從師

③ 以什麼人為師

第二段：批判士大夫階層恥學於師的不良風氣

古之聖人――從師 聖益聖

今之眾人――不從師 愚益愚

愛其子――擇師 惑矣，未明也

於其身――恥師

巫醫樂師百公之人――不恥相師 今其智乃反不能及，

士大夫之族――恥相師 其可怪也歟？

第三段：以聖人孔子從師的例子，再論從師的必要性。

第四段；本文的寫作緣由。

論證方法：

⑴對比論證（1、2段）（讓學生找出來，討論確定）

⑵例證法：（3段）孔子師郯子……

⑶引證法：（3段）“三人行，必有我師焉”

附：第二段論證方法簡表

第二段分論點 士大夫之族恥師之風是錯誤的

論 據（三個對比） 對 比 作者議論抒情

正確態度 錯誤態度

論 據（1）（縱 比） 古之聖人……猶且從師而問 今之眾人……而恥學於師 是故聖益聖……其皆出於此乎

論 據（2）（自相矛盾） 愛其子，擇師而教之 與其身也，則恥師焉 惑矣，吾未見其明也

論 據（3）（橫 比） 巫醫樂師百工不恥相師 士大夫之族位卑，官盛 嗚呼，師道之不復……其可怪也歟

分論點與總論點關係 批判中闡明總論點

三、重點詞

1、實詞

①學者： 古義：求學的人

今義：有很高學問的人

②受――授 ③知――智

④眾人： 古義：一般的人

今義：大多數人

⑤下：低下。

⑥惑： A、疑難問題。 B、糊塗

⑦不齒：看不起。

不足掛齒：指事情小，不值得掛在嘴上。

⑧嘉許：讚許。 ⑨貽：贈送。 ⑩攻：研究。

⑨道： 道理。 傳道受業解惑也。

風尚。 師道之不傳也久矣。

⑩師 以……師：我從而師之

學習：不恥相師

從師：則恥師焉

老師：弟子不必不如師

四、作業

1、翻譯課文

2、背誦第二段

第三課時

一、組織教學

二、檢查作業：

1、背誦第二段（方式：2人上黑板默寫①嗟乎，師道之不傳也久矣……②句讀之不知……段尾）

2、默寫填空並翻譯：每人一句，默寫出原文並翻譯：

①作者闡述老師職責的是：

②韓愈認為從師的原則的是：

③作者對比巫醫樂師百工之人和士大夫之族對從師的態度後發表了什麼感慨？

三、詞句

1、活用：

① 吾從而師之：名――意動。

② 吾師道也：名――動。

③ 無貴無賤，無長無少：形――名。

④ 恥學於師：形――意動。

⑤ 聖益聖，愚益愚：形――名。

⑥ 國小而大遺：形――名。

⑦ 不恥相師：形――意動。

⑧ 孔子師郯子：名――意動。

2、虛詞：

① 之： 古之學者

巫醫樂師百工之人

道之所存

句讀之不知

人非生而知之

② 其： 其為惑也

夫庸知其年之先後生於吾乎

與其身也

其皆出於此乎

③ 乎： 在 生乎吾後……

比 其聞道也固先乎吾

④ 所以： 用來…… 例：

……原因 例：

⑤ 乃：竟。 例句：

⑥ 無：無論。例句：

3、 句式：

①句讀之不知，惑之不解。 （賓語前置）

②不拘於時 （被動句）

③學於餘 （狀語後置句）

四、相關文學常識：

六藝：經書：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。

技能：禮、樂、射、御、書、數。

五、作業

1、基礎訓練有關題目。

2、背誦第三段。

師說教案 篇4

　教學目標:

1.瞭解韓愈關於尊師重道的論述和本文的思想意義。

2.學習借鑑本文正反對比的論證方法。

3.積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、於、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。

4.樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

教學重點和難點：

1.瞭解文章的整體思路。

2.學習本文正反對比論證的方法。

　導學流程：

一、瞭解感知

寫作背景

魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關於韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒譁笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見韓愈敢於反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現實意義。

1.注音：

愚( ) 句讀( ) 諛( ) 經傳( )

郯( ) 萇( )聃( ) 蟠( ) 巫( )

2.用課文原句回答下列問題。

①老師的職能是什麼?

②擇師的標準是什麼?

③作者引述孔子的言行得出了什麼結論?

二、深入學習

1、找通假字，並解釋。

(1) 傳道受業解惑

(2) 或不焉，或師焉

2.一詞多義

之：

① 古之學者必有師

② 郯子之徒

③ 吾從而師之

④ 句讀之不知

⑤ 六藝經傳皆通習之

⑥道之所存，師之所存也

其：

①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾

②古之聖人，其出人也遠矣：

③夫庸知其年之先後生於吾乎

④聖人之所以為聖……其皆出於此乎

⑤今其智乃反不能及

⑥其可怪也歟

師：

①古之學者必有師

②十年春，齊師伐我

③吾師道也

④師道之不傳也久矣

於：

①恥學於師

②其皆出於此乎?

③於其身也

④師不必賢於弟子

⑤不拘於時

道：

①聞道有先後

②策之不以其道

③不足為外人道也

④得道者多助

⑤會天大雨，道不通

3、古今異義

⒈古之學者必有師 ⒉師者，所以傳道受業解惑也

古： 古：

今： 今：

⒊吾從而師之 ⒋吾從而師之

古： 古：

今： 今：

⒌國小而大遺 ⒍今之眾人

古： 古：

今： 今：

4、詞類活用

1.師者，所以傳道受業解惑也：

2.吾從而師之：

3.吾師道也：

4.其下聖人也亦遠矣：

5.是故聖益聖，愚益愚：

6.則恥師焉：

7.國小而大遺：

8.不恥相師

10.師道之不傳也久矣

5、特殊句式

1)句讀之不知，惑之不解

2)恥學於師。

3)師者，所以傳道受業解惑也。

4)師不必賢於弟子。

5)非吾所謂傳其道解其惑者也。

6)不拘於時

理解分析

第一段：

①本文的中心論點是什麼?

“古之學者必有師。”

②教師的職責

“師者，所以傳道，受業，解惑也。”

③從理論上闡明從師學習的必要性。

“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”

④擇師的標準。

“生乎吾前……”，“生乎吾後……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。

⑤從師的原則。

“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”

第2段。

①“師道之不傳也久矣”在結構上起什麼作用?

明確：承上啟下。

②“師道”指什麼?

明確：“師道”是從師原則和風尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。

③從師的風尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學於師”，為了批評“恥學於師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證?

明確：

a.古之聖人

今之眾人

結論：“聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?”

b.愛其子

於其身也

結論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，國小而大遺，吾未見其明也。”

c.巫醫樂師百工之人

士大夫之族

結論：“師道之不復，可知興。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!”

第3段

①本段引用孔子言行，闡述了什麼觀點?

明確：“弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”

②總結：“聖人無常師”語出《論語?子論》，包含著廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內行人學習，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“聖人無常師”出發，針對當時社會現實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”的觀點，很有意義。

第4段。

①作者用哪些話明確表示了他的立場?

明確：“不拘於時”，表示他反對“恥學於師”的壞風尚。

“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風尚。

②“古道”中的“道”指什麼?

明確：儒家道德。

③本段的作用是什麼?

明確：說明了寫作緣由。

本文寫作特點

1.語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾後……”，“古之聖人”，“今之眾人”等。

2.論證上有破有立。

例如：第1段，教師職責，擇師標準。(立)

第2段，師道不傳的原因。(破)

第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”論斷。(立)

3.對比論證。

三、遷移運用

1、讀與論師道有關的文章。

2、古今中國文化尊師名言：

(1) 經師易遇，人師難遇。-----司馬光

(2) 國將興，心貴師而重傅。——《荀子.大略》

(3)古之聖王，未有不尊師者也。-----呂不韋

(4)舉世不師，故道益離。-----柳宗元

(5)學者必求師，從師不可不謹也。-----程頤

(6)一日為師，終身為父。----關漢卿

(7)學貴得師，亦貴得友。-----唐甄

(8) 尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋.勸學》

(9)古之學者必嚴其師，師嚴然後道尊。-----歐陽修

(10) 明師之恩，誠為過於天地，重於父母多矣。——晉.葛洪《勤求》

師說教案 篇5

一、目標：

1、引導幼兒安靜地與同伴一起聽老師講話。

2、鼓勵幼兒自己有事情會大膽告訴老師。

二、材料準備：

木偶玩具若干（小貓、小兔、小狗、小熊、小豬）

三、活動流程：

引起興趣→木偶表演，引導講述→嘗試練習→引導總結

1、引起興趣

出示木偶小兔，告訴幼兒：動物幼兒園開學了，小兔是老師，我們一起去看看小動物是怎樣上幼兒園的。

2、觀看錶演

（1）小貓來園了：“老師早，我是小花貓。”

小兔老師：“小花貓真有禮貌！”

（2）小狗口渴了：“老師，我要喝水。”

小兔老師：“小狗真懂事，要喝水會告訴老師！”

（3）小熊要小便：“老師，我要小便。”

小兔老師：“小熊真懂事，要小便會對老師說！”

（4）小豬想玩積木：“老師，我要玩積木。”

小兔老師：“小豬真懂事，想玩玩具也會對老師說！”

3、嘗試練習

（1）小狗要小便了，他該怎樣對老師說？（個別—集體練習）

（2）小貓摔倒了，他該怎樣對老師說？（啟發幼兒說出：老師我摔了一跤或老師，我要搽點紅藥水等）

（3）小熊衣服穿不好，他該怎樣對老師說？

（4）小豬口渴了，他該怎樣對老師說？

4、引導講評

小結：以後小朋友有什麼事情要對老師說。（在日常生活中對那些有事情會對老師說的幼兒及時進行表揚鼓勵）

師說教案 篇6

【教學目標】

1.瞭解韓愈關於尊師重道的論述和本文的思想意義。

2.學習借鑑本文正反對比的論證方法。

3.積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、於、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。

4.樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

【教學重點和難點】

1.瞭解文章的整體思路。

2.學習本文正反對比論證的方法。

【教學方法】教師講授;學生自主探究;多媒體輔助。

【課時分配】兩課時。

【教學過程】

第一課時

一、匯入並解題

國中時我們學過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際上是“說馬”，今天，我們來學習一篇“說老師”，說“從師風尚”的文章，叫《師說》。

“說”是一種文體，偏重於議論，可先敘後議，也可夾敘夾議。

二、作家作品

韓愈(768—824)，字退之，河南河陽(今河南省孟縣)人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死後諡“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄於《昌黎先生集》。

韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者，提出了“文以載道”，“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛，內容深刻，語言質樸，主張學習先秦、兩漢的優秀散文傳統、倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此後世尊他為唐宋八大家之首。

三、寫作背景

魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關於韓愈寫此文的`背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒譁笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見韓愈敢於反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現實意義。

四、初讀課文

1.學生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標記。

2.教師板書需正音的字：

愚(yú) 句讀(dòu) 諛(yú) 經傳(zhuàn)

郯(tán) 萇(cháng)聃(dān) 蟠(pán) 巫(wū)

3.請學生朗讀課文，熟悉課文內容，並注意斷句，聲調等。

五、分析課文第1段

(一)朗讀：齊讀;單讀。

(二)學生根據註解自己疏通文意。把第一段分為三層，學生分A、B、C三組，每組一層。然後每組推舉代表，向大家翻譯課文。

(三)總結本段的語法文言文知識：

1.通假字：受-授

2.古今異義

學者：古-求學的人;今-在學問上有較高造詣的人。

無：古-無論;今-沒有。

眾人：古-普通人;今-很多人。

3.一詞多義

之：

① 古之學者必有師

② 人非生而知之者

③ 吾從而師之

④ 道之所存，師之所存也

⑤ 師道之不傳也久矣

所以：

① 師者，所以傳道授業解惑也

② 聖人之所以為聖，愚人之所以為愚

③ 道之所存，師之所存也

乎：

① 生乎吾前，其聞道也固先乎吾

② 夫庸知其年之先後生於吾乎

③ 嗟乎，師道之不傳也久矣

④ 其皆出於此乎

也：

① 師者，所以傳道授業解惑也

② 吾師道也

③ 其為惑也終不解矣

師：

(2)理解分析

①本文的中心論點是什麼?

“古之學者必有師。”

②教師的職責

“師者，所以傳道，受業，解惑也。”

③從理論上闡明從師學習的必要性。

“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”

④擇師的標準。

“生乎吾前……”，“生乎吾後……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。

⑤從師的原則。

“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”

(3)學生當堂背誦第1自然段。

六、佈置作業

1.背誦第1段。

2.課後練習二、三、四。

師說教案 篇7

第一課時

【學習目標】

1.讀準字音，正確讀準句子停頓，熟練朗讀課文。

2.把握古代論說文的特點，理清文章脈絡，掌握文章的主要內容。

3.認識教師的作用、從師的意義，以及能者為師的道理。

4.掌握實詞“師、道、惑、知”和虛詞“者、乎、於、之”等的用法和意義。

【學習重點】

1.瞭解教師的作用、從師的意義和擇師的標準。

2.分析特殊文言句式和幾個的實詞、虛詞的用法。

　【學習難點】

1.第一段論點的推出過程。 2.特殊文言現象的理解和掌握。

　【學法指導】

誦讀法討論法

【學習過程】

一誦讀課文，讀準字音和停頓：

1.讀準字音，給下列加點的字注音：

句讀 （ dòu ） 樂師（yua ） 阿諛（yú ） 郯子（ tán ）

萇弘（ cháng ） 老聃（ dān ） 經傳（ zhuàn ） 貽笑大方（ yiī ）

3.誦讀下列句子，將句中停頓用/劃出：

①其聞道也/固先乎吾 ②其聞道也/亦先乎吾 ③夫庸知其年之先後/生於吾乎

④師道之不傳也/久矣！欲人之無惑也/難矣！ ⑤其出人也/遠矣 ⑥師道之不復/可知矣

二課文鑑賞：

1.速讀課文，找出每段論斷性的句子（明確提出關於從師的觀點的句子）寫在下面：

①古之學者必有師②是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也

③師道之不傳也久矣！④聖人無常師⑤是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子

2.討論：本文的中心論點是什麼？開門見山提出中心論點有什麼好處？

古之學者必有師，這句開門見山，不僅起到點題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內容、範圍。

3. 第一段學習：

（1）自讀並翻譯第一段，解釋下列詞語的意義和用法：

3（1）師：①古之學者必有師 名詞，老師

②吾從而師之 名詞用作動詞，意動用法，以??為師

③吾師道也 名詞用作動詞，學習

④師說 名詞用作動詞，從師

道：①師者，所以傳道授業解惑也 名詞，道理

②其聞道也固先乎吾 名詞，道理

③吾師道也 名詞，道理

④道之所存，師之所存也 名詞，道理

惑：①師者，所以傳道授業解惑也 形容詞用作名詞，疑難問題

②人非生而知之者，孰能無惑 形容詞用作名詞，疑難問題

③惑而不從師 形容詞用作動詞，有了疑難問題

④其為惑也終不解矣 形容詞用作名詞，疑難問題

乎：①生乎吾前 介詞，在

②其聞道也固先乎吾/其聞道也亦先乎吾 介詞，比

③夫庸知其年之先後生於吾乎 介詞，在

（2）指出下列句子的特殊之處，並翻譯：

①師者，所以傳道授業解惑也 判斷句

②其聞道也固先乎吾 介賓短語後置

③其聞道也亦先乎吾 介賓短語後置

④夫庸知其年之先後生於吾乎 介賓短語後置

⑤道之所存，師之所存也 判斷句

（3）內容學習：

①教師的職責是什麼？用課文原句回答。

師者，所以傳道、受業、解惑也

②為什麼要從師？從師學習有什麼必要？

惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

③以什麼樣的人為師？擇師的標準是什麼？

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 道之所存，師之所存也。

④討論：怎樣從理論上對中心論點作初步論證的？

第一層：提出中心論點；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標準；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無踐，無長無少，道之所存，師之所存。 ⑤分析本段的結構：

（4）熟讀第一段。

　三．小結

【同步測試】

1．下列文學常識表述有誤的一項為（ B ）

A．韓愈（768～824），字退之，河陽人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。他是“唐代古文運動”的倡導者，宋代蘇軾稱他為“唐宋八大家之首”，明人列他為“文起八代之衰”。

B．《師說》是韓愈寫給他的學生李蟠的，論述了從師學習的重要性，批判了當時士大夫恥學於師的陋習，表現出作者不顧世俗，獨抒己見的精神。

C．我國古典散文發展到唐代，出現了一次巨大變革，這次變革有理論指導，有成功的實踐，而提倡新文體的韓愈等人，又與當時流行的駢體“俗下文字”相對應，稱所倡導的文體為“古文”，因而，近代研究者把這次變革叫做“古文運動”。

D．韓愈的創作實踐了其倡導的理論，代表性的作品有《馬說》《原道》《原毀》等。

2．下列詞語中加粗字的讀音全部正確的一組是（ B ）

A．蟠（fán）句讀（dú） 鍼砭時弊（bì）

B．諛（yú）萇弘（chánɡ） 六藝經傳（zhuàn）

C．郯（tǎn）諂（xiàn）媚 不拘於時（jū）

D．聃（dān）嚴謹（jǐn） 以資切磋（chā）

3. 下列加點詞語的注音和解釋正確的一項是（ C ）

A．六藝經傳皆通習之 傳：chuán，流傳

B．作《師說》以貽之 貽：dài，贈送

C．授之書而習其句讀者 讀：dòu，句中的停頓

D．位卑則足羞，官盛則近諛 諛：rú，阿諛，奉承

第二課時

【學習目標】

1. 學習第2.3.4自然段，積累重點字詞，翻譯重點句子。

2. 借鑑本文正反對比、舉例論證的議論方法，把握本文的思想內容

3.深入學習韓愈尊師重道的論述，樹立謙虛學習的風氣。

【學習重點】

1. 正反對比的論證方法的學習。

2. 形容詞、名詞的意動用法的掌握和重要實詞、虛詞的積累。

　【學習難點】

特殊文言現象的理解和掌握。

【學法指導】

誦讀法 分析討論法

　【知識連結】

關於孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃的資料

① 孔子師郯子。《春秋左氏傳》昭公十七年：“秋，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：‘少皞氏（杜預注：黃帝之子，己姓之祖）鳥名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以雲紀（杜注：黃帝受命，有云瑞，故以雲紀事），故為雲師而云名。炎帝氏以火紀，故為火師而火名。??我高祖少皞，摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也（杜注：即歷正之官）；玄鳥氏，司分者也（杜注：玄鳥，燕也，以春分來，秋分去）；??’仲尼聞之，見於郯子而學之。既而告人曰：‘吾聞之，天子失官（杜注：失官，言不修其職也），學在四夷，猶信。’”

② 孔子師萇弘、老聃。《孔子家語?觀周》：“孔子謂南宮敬叔曰：‘吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往矣。’??敬叔與俱至周，問禮於老聃，訪樂於萇弘。”（按：孔子問禮於老聃的故事，見《史記?孔子世家》《史記?老莊申韓列傳》《莊子?天運篇》）

③ 孔子師師襄。《史記?孔子世家》：“孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已習其曲矣，未得其數也。’有間，曰：‘已習其數，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有間，曰：‘已習其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其為人也。’有間，曰：‘有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。’曰：‘丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，心如王四國，非文王其誰能為此也！’師襄子避席再拜曰：‘師蓋雲文王操也。’”（孔子師師襄的故事，又見《孔子家語》《韓詩外傳》《淮南子》）

【學習過程】

一、學習第二自然段：

1.自讀並翻譯第二段，解釋下列詞語的意義和用法：

（1）一詞多義

師：①師道之不傳也久矣 名詞用作動詞，從師

②猶且從師而問焉 名詞，老師

③或師焉，或不焉 名詞用作動詞，從師

④巫醫、樂師、百工之人，不恥相師 名詞用作動詞，從師

⑤師道之不復可知矣 名詞用作動詞，從師

⑥巫醫、樂師、百工之人 音樂上有一定造詣的人

道：①師道之不傳也久矣 名詞，風尚

②非吾所謂傳其道、解其惑者也 名詞，道理

③彼與彼年相若也，道相似也 名詞，知識水平

④師道之不復可知矣 名詞，風尚

惑：①於其身也，則恥師焉，惑矣 形容詞，糊塗

②非吾所謂傳其道、解其惑者也 形容詞用作名詞，疑難問題

③句讀之不知，惑之不解 形容詞用作名詞，疑難問題

之：①結構助詞，主謂之間，不譯

②故之聖人/今之眾人 助詞，的

③愛其子，擇師而教之 代詞，代童子

④彼童子之師 助詞，的

⑤授之書而習其句讀者也 代詞，代童子

⑥句讀之不知，惑之不解 助詞，賓語前置的標誌

⑦士大夫之族/巫醫、樂師、百工之人 代詞，這些

其：①其出人也遠矣/其下聖人也亦遠矣 代詞，他們

②其皆出於此乎 助詞，表推測語氣

③愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉 代詞，他的；代詞，他

④授之書而習其句讀者也 代詞，那些

⑤非吾所謂傳其道、解其惑者也 代詞，他們

⑥今其智乃反不能及 代詞，他們的

⑦其可怪也歟 助詞，表反問語氣

（2）詞類活用

①而恥學於師 恥，形容詞的意動用法，以??為恥

②是故聖益聖，愚益愚。 前邊的聖、愚，形容詞用作名詞，聖人、愚人

③於其身也，則恥師焉 恥，形容詞的意動用法，以??為恥

④國小而大遺 小、大，形容詞用作名詞，小的方面、大的方面

⑤不恥相師 恥，形容詞的意動用法，以??為恥

⑥位卑則足羞 羞，形容詞的意動用法，感到羞愧

2.翻譯下列句子：

① 是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

② 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，國小而大遺，吾未見其明也。

③ 位卑則足羞，官盛則近諛

④巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟

3．內容學習：

①“師道之不傳也久矣”在結構上起什麼作用？

承上啟下。 ②作者從哪三個方面進行了對比論證？這三個方面是並列關係嗎？

第一層，把“古之聖人”從師而問和“今之眾人”恥學於師相對比，指出是否尊師重道，是聖愚分野的關鍵所在；

第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“國小而大遺”的謬誤；

第三層，以巫醫樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當時社會上輕視師道的風氣。

遞進關係 ③ 在本段論述中，作者情感有什麼變化？請根據語氣找出表達作者情感的句子來分析。

由推測到肯定到反詰。其皆出於此乎？推測語氣/吾未見其明也 肯定語氣/其可怪也歟，感嘆反問 ④小結本段：

作者運用正反對比的論證方法批判重師道的錯誤態度和恥於從師的不良風氣。

二學習第三段：

1.自讀並翻譯課文，解釋下列詞語的意義和用法：

（1）一詞多義

師：①聖人無常師 名詞，老師

②孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 名詞用作動詞，意動用法，以??為師

③三人行，則必有我師 名詞，老師

④是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子 名詞，老師

賢：①郯子之徒，其賢不及孔子 形容詞用作名詞，賢能

②師不必賢於弟子 形容詞，賢明

（2）詞類活用

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 名詞用作動詞，意動用法，以??為師

2.翻譯下列句子：

① 孔子曰：三人行，則必有我師。 ②是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

3.內容學習：

（1）本段的分論點是什麼？

聖人無常師。

（2）本段主要運用了什麼論證方法？作者引述孔子的言行，闡述了什麼觀點？作出了什麼論斷？