見微知著真性情--《子圉見孔子於商太宰》導讀

湛江二中 石在

寓言的魅力在於對人性良知的呼喚。寓言是人類心靈淨化的地平線。

韓非的寓言一般取材於現實生活或者歷史傳說，在冷峻的外表下透出人類智慧的光芒，或謳歌，或鞭策，或諷刺。紂王用上了象牙筷子，箕子知道象牙筷子是要與犀玉之杯才般配，象牙筷子挑的必定是奇珍異寶，玉杯裝的必定是犛牛、大象、豹子的胚胎，吃的是山珍，穿的是錦衣，住的的高臺。正是這種匹配意識，讓箕子能準確預測未來。講究匹配意識，講究身份意識，樹立精英階層，就會在社會上大搞特權行為，社會就不可能真正實現人性化的管理，社會就不可能做到人盡其材，物盡其用，社會完全走上了一條形式主義的道路。韓非借箕子批判了社會上流行的門閥就業之風。

韓非講求實效，一切從實際出發，重視經驗。他認為經驗是一種寶貴的財富，如果固守經驗，因循守舊，故步自封就會走向事物的反面，不論是經驗主義者，還是教條主義者，都給予了入木三分的批判與嘲弄。同時對那種能隨機應變靈活處理各種事務的人給予了很高的評價。子胥的機智，守關者的愚蠢，在韓非眼中好惡是涇渭分明。子胥被守關者捕獲，一般人只能承認自己命途多舛，乖乖伏法，而子胥能臨危不亂，編造一個謊言竟騙過了愚鈍的守關者，守關者竟相信子胥的話，害怕被開堂剖腹取珠就乖乖放走他。這故事既有荒誕的地方，也有合乎情理的地方。荒誕之處在於用現在人的眼光去審美，因為誠信只是書寫在紙上的符號而已，可見在守關者的心中，誠信是最高的信仰。這在世人眼中，守關者只配做一個俗人，一個愚不可及的人，一個偏聽偏信的人。殊不知，誠實和狡詐永遠是一對矛盾體。韓非在讚賞子胥的急中生智的同時，也在告訴人們忠厚是無用的別名。在這裡韓非給我們出了一個道德難題。

韓非性本木吶，文才卻在口齒伶俐的李斯之上，聲名遠播，致使秦始皇專為一個韓非發動了一場爭奪韓非的戰爭。韓非的心如明鏡，容不下半點雜塵，後被李斯囚禁，又死於李斯之手，足見韓非有才不設防，最終慘死人手。韓非的一生，真是：見微知著，說盡天下不平事，性情中人。

作業：

1、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A．楊子過於宋東之逆旅 過：拜訪

B．桓公問管仲：“富有涯乎？” 涯：水邊

C．比不衣短褐而舍茅茨之下 衣：穿

D．樹易生之物，而不勝一人者 勝：shēng，盡，禁

2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A．晉近，奚不之可

子之為是也，非緣義也，為利也

B．雖越遠，其可以安乎

而齊近，魯患其不救乎

C．以子之所長，遊於不用之國

桀以醉亡天下

D．其狗不知而吠之

其姑以為多私而出之

3、以下六句話，分別編為四組，全部直接表明人性惡的句子是

①子圉見孔子於商太宰……子圉恐孔子貴於君也……太宰因弗復見也

②今我已亡之矣。我且曰子取吞之

③越遠，利以避難

④魯穆公使公子或宦於晉，或宦於荊

⑤紂為象箸而箕子怖

⑥魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙于越

A．①②⑤ B．②③⑤ C．②③⑥ D．②④⑥

4．下列對原文有關內容的`分析和概括，不正確的一項是

A．子圉把孔子引見給宋國的太宰，太宰後來問孔子這人怎麼樣，太宰給孔子很高的評價，希望把孔子引見給國君。子圉怕孔子得到國君的重用而忽視了自己的地位，就勸告太宰別把孔子引見給國君。這則故事說明為國家選材是來不得半點私心雜念的。

B．狗認不認識楊布是憑著楊布出門穿過的衣服，這暗示了做任何事情都不能以貌取人，僅靠容貌判斷會鬧出許多笑話，判斷一件事情要抓住事情的核心，不能犯形式主義錯誤；跟狗生氣是不值得的。

C．魯穆公為了跟晉國、楚國搞好關係，以便在患難的時候能找到盟軍，不惜派兒子們去他國掌管兵權。犁鋤一席話擊中了要害，這樣做是遠水解不了近渴，所做的對魯國潛在的危急於事無補。

D．三隻蝨子為了在豬身上爭奪最佳地盤吵吵嚷嚷，最後這些蝨子不在爭吵一起叮咬豬，豬不勝其紛擾，消瘦了下去。這則寓言表明了人們常常為眼前利益而忙乎，不能為長遠利益而籌劃。

5．把下列句子翻譯成現代漢語。(8分)

(1)慶封為亂於齊而欲走于越。

(2)今晉與荊雖強，而齊近，魯患其不救乎

(3)行賢而去自賢之心，焉往而不美

答案：

1、A （經過）

2、D (而，連詞，就；A 動詞，到，助詞，主謂之間，不譯；B 疑問代詞，表反問，副詞，恐怕；C 介詞，憑藉，介詞，由於，因為)

3、A

4、C （不是掌管兵權，而是做官）

5、（1）慶封在齊國作亂而想逃跑到越國

（2）現在晉國、楚國雖然強大，但齊國近在眼前，若不跟齊國搞好關係，魯國的禍害恐怕救不了了。

（3）品行方面有才有德，卻去掉了自以為有才有德的心思，到哪裡能不美呢