高三語文專項訓練（現代文閱讀）a href=/friend/list.php(教師中心專稿)/a
（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5--7題。
人為什麼會流淚
人類學家發現，在種類眾多的靈長類動物中，人類是唯一會哭泣流淚的成員。達爾文認為，哭泣時，眼睛周圍的微血管會充血，同時小肌肉為保護眼睛而收縮，於是導致淚腺分泌眼淚。對於人體來說，眼淚本身是沒有意義的“副產品”。
美國人類學家阿希萊蒙塔戈的觀點與達爾文截然相反。他認為，流眼淚對人體大有好處。這種益處影響了人類的進化，因而能通過自然選擇被人類一代一代地儲存下來。人類會流淚是適者生存的結果。
蒙塔戈舉例說：眼淚中含有溶茵酶，這是人體的一種自衛物質，它能保護鼻咽黏膜不被細菌感染。觀察表明，沒有眼淚的乾哭，很容易使鼻咽黏膜乾燥而受感染。
越來越多的學者贊同蒙塔戈的觀點，相信流淚行為對人體具有益處。
美國明尼蘇達大學心理學家威廉佛萊從心理學和生物化學的角度，對流淚行為進行了比較全面的研究。他把流淚分成反射性流淚(如受到洋蔥刺激)和情感性流淚兩類。5年時間裡，佛萊的統計表明，一個月內，男人哭泣流淚的次數很少超過7次，而女人則在30次以上。
晚上7～10點，同家人親朋相聚，或者在看電視時，是情感性流淚發生頻率最高的時間。佛萊用特製的小試管收集受試者的眼淚，對眼淚樣品進行分析測試。他發現，情感性流淚的淚水中含蛋白質較多，而反射性流淚的淚水中含蛋白質較少。在這些結構複雜的蛋白質中，有一種據測定可能是類似止痛劑的化學物質。根據這一結果，佛萊推測，流淚可能是一種排毒行為，能排除人體由於感情壓力所造成和積累起來的生化毒素；這些毒素如果不通過流淚排出，留在體內，將對健康不利；情感性流淚排洩毒素，能使流淚者恢復心理和生理上的平衡，因而對健康有益。
然而，通過眼淚排出的究競是什麼成分的毒素?眼淚中所含的又有哪些功能不同的蛋白質?它們是如何產生，怎樣代謝的?這些連佛萊本人也不清楚。搞清楚這些問題，將能幫助人們判斷佛萊的學說是否正確。
有研究表明，人在哭泣後，其情緒強度一般會降低40％。這便解釋了為什麼哭後的感覺會比哭前要好許多。
研究發現，喜悅的淚水量大，味道很淡，而悲傷、憤怒的眼淚則水分不多，味道很鹹，原因在於受刺激的是交感神經還是副交感神經。這些實驗除了證明“有淚不輕彈”是一種愚蠢的行為之外，也表明眼淚不僅僅是簡單的“帶成味的液體”。
5．下面關於“對於人體來說，眼淚本身是沒有意義的‘副產品’”這句話的解釋，最準確的一項是
A．人類哭泣流淚，並不是區別於其他靈長類動物的唯一標誌。
B．人是否哭泣流淚，並不影響人的健康。
C．淚水只是人類哭泣時，人的眼睛自動保護本身時所產生的一種液體而已。
D．淚水本身的生化成分含量，並不會因人體的生理和心理變化而改變。
6．下列表述，符合原文意思的一項是
A．到目前為止，學者們一致認為，達爾文關於“對於人體來說，眼淚本身是沒有意義的‘副產品’”的觀點是錯誤的。
B．大量科學實驗已經證明，流淚行為對人體有很多益處。
C.情感性流淚能排出毒素，如果人不流淚，體內的毒素長期積累後就會導致人生病。
D．研究發現，人若因喜悅、哀傷或憤怒而哭泣流淚時，眼淚的流量和生化含量也會因哭泣的情感類別不同而不同。
7．根據原文所提供的資訊，下列歸納整合的觀點正確的一項是
A．研究證明，刻意控制自己不哭泣不流淚並不意味著聰明理智，因為“有淚不輕彈”並無科學依據，也不利於人的健康。
B．人如果不會哭泣流淚，也就不可能從靈長類動物進化為現在的文明人類。
C．哭泣有利於人的健康，為了自身的健康，人們應該經常哭泣流淚。
D．因為哭泣流淚能夠排除體內的生化毒素，男人流淚的次數又比女人少，所以女人的平均壽命比男人長。
五、（22分）閱讀下面的文字，完成14－17題。
死是生者的事
陳蓉霞
陰陽相隔，生死兩界，這是人們常用來描述死亡的說法。活人永遠都無法見證自己的死亡，然而，恰是自己至親的死亡，才讓我們體悟到上述說法的痛心徹肺。從這一點上來說，死亡，永遠都是生者的事。據考證，甲骨文中“死”的含義，就是一個活人跪在死者旁邊。正如當代哲學家海德格爾所說，只有人才有死亡，動物只是生命的終結。人類面對死亡，沉思死亡）這就有了葬禮。舉行葬禮，正是人類史前文明一塊重要的文化界碑。
在我看來，葬禮的意義非同小可。首先，它提供了一種情感的慰藉。人非草木，孰能無情？人除了智商，還有情商。真正的情商，或者說情感，乃是人性的自然流露、本真表達。黛玉為葬花而落淚，悲的物件乃是由落花而及天下所有的生命，這樣的情感流露足以打動所有的生者。更何況當失去我們的至愛親朋，此刻生者對死者無盡的痛惜、思念、追憶、緬懷，若是沒有某種形式的葬禮，又該如何宣洩、表達？
其次，恰是面對死亡，才有人類情感中某種最為神聖情感的昇華一-敬畏感的形成。面對迫在眉睫的威脅，我們只有恐懼，亦即畏；仰望頭頂的星空，或是遠處的群山，我們會生出膜拜之情，這就是敬。但唯有面對死者，儘管愛恨已去，恩怨不再，但生者對死者所有的情與愛都昇華為一種神聖的敬畏之情。我們更為盡心地呵護死者，唯恐他受到傷害；我們更為盡職地恪守曾經許下的諾言，唯恐他受到怠慢。其實我們心知肚明，這樣的傷害或怠慢都不屬於當下的世界，那當然只能屬於一個神聖的境界。是的，正是直面死亡，才令我們昇華至神聖境界。
面對死者，我們的'先人或許早已萌生這樣的問題：為何他的身軀漸漸冰冷不再溫暖我們？這樣的事情有一天也會降臨於我的身上？生命就是這麼回事？這意味著什麼？手是，這就有了對生命的意義的沉思。我們最先是通過葬禮來表達這種沉思。正正如托馬斯林奇在他的《殯葬人手記》中所說，宴葬死者經過那麼多的程式，就是要表明，他們曾經生活過，他們的生活方式有別於一塊石頭、一棵杜鵑花，或一頭猩猩，他們的生活值得敘說和回憶。正是這種敘說和回憶，帶來了人類特有的歷史感。只要有人類的地方，就會有歷史。不管它是刻在有形的物上，還是有形的音（口頭傳說）上。一部史詩或史書，不就是一部關於死者的傳說？當然，歷史或許不會記載或留下芸芸眾生的故事，但眾多生者卻會銘記他們的至愛親朋留下的點滴回憶。正是這些生動細節的無處不在，隨時隨地即可呼之欲出，令死者儘管出了家門，卻永遠走不出生者的心靈。在此意義上，誰又能說生死是永不相通的兩重門？
最後，正是面對死者的葬禮，才令生者有暇駐足傾聽來自生命底層的細語：生之無常，死之迫近。生命如同黑暗中的一道閃電，倏忽即逝。生命之根恰恰紮在死亡的土壤中。生命來自虛無，又歸於虛無。生之飽滿恰由死之虛無所襯托，正如夜空襯托出繁星那樣。怠慢死亡，快速打發死亡之過程，其實也就是漠視生命。
面對死亡，我們才會自問：生命是什麼？在我看來，生命的過程是一道減法。一旦出生，我們就步步逼近死亡。可惜在很多時候，我們盡做加法和乘法，以為在有生之年，只要累積財富就會積攢幸福。殊不知，生命盡頭的最後一道算式是除數為死亡的除法，結局歸零。視死如歸，我們才能深切體會為何生命是一件禮物，它足上蒼的恩惠，我們每一個人都是無功受祿，從虛無有幸來到這個世界，因而此生無論有怎樣的遭遇，我們都理當充滿感恩之情。面對死亡，如果我們能懷有對生命的感恩，對生活的感動，生與死，或許就連成了一個圓圈。
（2007年4月 《廣州日報》）
14．結合文意，解答文中加點的幾個詞語的含義？〈4分）
（1）減法：
〈2）加法和乘法：
（3）除法： 15．文中說：“在這個意義上，誰又能說生死是永不相通的兩重門？”作者這種說法的依據是什麼？（6分）
答：
16．聯絡全文，歸納總結葬禮的意義。（6分）
答：
17．文章最後兩段在闡述生與死的關係時，主要運用了什麼修辭方法？有什麼作用？
請簡要分析。（6分）
答：
二、5.C （A．超出了對本句話的理解範圍；B．欠全面準確；D．只是對“眼淚本身”的理解，欠準確全面。）
6.D （A．以偏概全，“學者們一致認為”不是本文的原意；B．不是“科學實驗已經證明”，而是“越來越多的學者贊同”；C．“就會導致人生病”錯，原文並無這個意思。）
7.A （B．改變了原文資訊，誇大了哭泣流淚的意義；C．原文無這樣的資訊依據；D．主觀曲解了原文的資訊。）
五、 （22分）14．（1）人出生以後，生命就在一天天地減少。（2）在有生之年，通過累積財富來積攢幸福。（3）生命的盡頭是死亡，結局為零（錯一處扣2分，全對得6分》
15．死者雖然離去，卻會在至愛親朋那裡留下關於他生前的種種回憶，留下無處不在的生動細節使他永遠走不出生者的心靈。在這個意義上，生與死是可以相通的。（4分）
16．（1）葬禮引發古人沉思死亡，是人類自我意識覺醒的開始。
（2）葬禮為生者提供了情感慰藉，藉以表選對死者的追憶和緬懷。
（3）葬禮讓生者對死者所有的情與愛都昇華為神聖的敬畏之情。
（4）生者通過葬禮表達對生命意義的沉思。
〈5）葬禮讓生者體會到生之無常和死之迫近，從而更加珍視生命。〈每條1分，全對6分）
17．比喻（1分）。例如將生與死的關係比做夜空與繁星，將生命的過程比做一道算式，將生命比做一件禮物（任選兩例，各1分，計2分），既將生命的過程具體化、淺顯化，生動形象地闡明瞭我們每一個人無論有怎祥的遭遇，都應懷有對生命的感恩，對生活的感動的觀點，點明瞭文章的主旨，又照應了文章的標題。（3分〉
