季羨林《美人鬆》閱讀答案

讀書可以充實我們的思想，可以豐富我們的情感，可以教給我們本領，可以糾正我們的過失，在書籍中，你可以真切地感受到生活原本是如此地美好！下面是小編為你帶來的季羨林《美人鬆》閱讀答案，希望對你有所幫助。

《美人鬆》閱讀：

①孝，這個概念和行為，在世界上許多國家中都是有的，而在中國獨為突出。中國社會，幾千年以來就是一個理色彩非常濃的社會，為世界上任何國家所不及。

②中國人民一向視孝為最高美德。嘴裡常說的、書上常講的“三綱五常”，又是什麼“三綱六紀”，哪裡也不缺少父子這一綱。具體地應該說“父慈子孝”是一個對等的關係。後來不知道是怎麼一來，只強調“子孝”，而淡化了“父慈”，甚至變成了“天下無不是的父母”。古書上說：“身體膚髮，受之父母。”一個人的身體是父母給的，父母如果願意收回去，也是可以允許的了。

③歷代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下”。自己還裝模作樣，儘量露出一副孝子的形象。儘管中國歷史上也並不缺少為了爭奪王位導致兒子殺死的記載，野史中這類記載就更多，但那是天子的事，老百姓則是絕對不能允許的。如果發生兒女殺父母的`事，皇帝必赫然震怒，處兒女以極刑中的極刑。在中國流傳時間極長而又極廣的所謂“教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥臥冰、割股療疾等等都是迷信色彩極濃的故事，產生了不良的影響。

④但是中華民族畢竟是一個極富於理性的民族。就在已經被視為經典的《孝經·諫淨章》中，我們可以讀到下列的話：

昔者天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國；大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家；士有諍友，則身不離於令名；父有諍子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不諍於父，臣不可以不諍於君；故當不義，則諍之，從父之令，又焉得為孝乎？

⑤這話說得多麼好呀，多麼合情合理呀！這與“天下無不是的父母”這一句話形成了鮮明的對立。後者只能歸入愚孝一類，是不足取的。

⑥到了今天，我們應該怎樣對待孝呢？我們還要不要提倡孝道呢？據我個人的觀察，在時代變革的大潮中，孝的概念確實已經淡化了。不贍養老父老母，甚至虐待他們的事情，時有所聞。我認為，這是不應該的，是影響社會安定團結的消極因素。我們當然不能再提倡愚孝。但是，小時候父母撫養子女，沒有這種撫養，兒女是活不下來的。父母年老了，子女來贍養，就不說是報恩吧，也是合乎人情的。如果多數子女不這樣做，我們的國家和社會能負擔起這個任務來嗎？這對我們迫切要求的安定團結是極為不利的。這一點簡單的道理，希望當今為子女者三思。

《美人鬆》閱讀題：

24、作者提倡“孝”，認為“孝”的核心內容是___________。（1分）

25、中華民族是一個極富於理性的民族，為什麼還流傳著一些如“王祥臥冰”這樣的愚孝故事？（2分）

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26、第④段中兩個“令”的意思分別是什麼？這一段在論證過程中起到了什麼作用？（3分）

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27、對文章內容理解正確的一項是（2分）

A、孝作為一種行為在中國獨為突出，原因是中國社會幾千年以來宗理色彩濃厚。

B、在中國歷史上，對於孝的看法有一個變化的過程，從“天下無不是的父母”到“三綱六紀”就是這個過程的體現。

C、孝的概念淡化是時代變革大潮帶來的必然結果，而子女贍養父母才是社會安定團結的積極因素。

D、關於行孝，作者的提議既符合客觀實際又切實可行，就是贍養；同時作者並不認為所有的人都會是孝的身體力行者。

參考答案：

24、父慈子孝。（或父母與孩子是對等關係。）（1分）

25、皇帝用愚孝治天下，是愚孝的根源。（或皇帝的“以孝治天下”是一種愚的民政策。）（2分）

26、美好（好）；命令（1分）

運用對比論證，把合情合理的孝與愚孝進行對比，順理成章地得出自己反對愚孝的結論。（2分）

27、D（2分）