《誰來加厚資訊時代的文化土層》閱讀附答案

誰來加厚資訊時代的文化土層

開啟微信“朋友圈”，就能看到一個完整的文化微縮景觀：既有“小清新”，也有“情懷黨”；既能看到古典樂迷的“高大上，也能看到各種“非主流”……每個人都有著不同的價值偏好和審美趣味，他們是文化景觀的觀看者，也是文化風尚的製造者。

然而，新技術的生死時速，是否也會縱容“所見即所得”的膚淺，帶來“既得繁花，亦生野稗”的亂象？已經有人痛心於文化空氣的日益稀薄，甚至認為中國正在進入文化上的“小時代”。圖書館修得越來越好，好書和讀書人卻越來越少。難怪有人疾呼，從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧！甚至有人說，拔掉網線，關閉手機，才能回到真正的文化生活。

事實上，翻閱近幾個世紀的文化史，幾乎每一次技術手段的升級，都會引起人們的文化焦慮。海德格爾以哲人姿態發問：技術化的時代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國學者羅斯扎克更是一針見血：相比在黃昏時分去附近的咖啡館，網路真的能更有效地交流思想嗎？哲人的憂思，倒是從另一個角度給出了歷史的慣例：越是缺少文化話語權的草根，越能更早地擁抱新的文化場；越是在原有格局中掌握話語權的精英，越是更晚地接受新事物。看看我們的網際網路，微博是近6億網友鼎力支撐的輿論廣場，微信是無數中產白領激情互動的文化領地。在抱怨新技術讓資訊碎片化、文化淺表化的同時，誰願用理性的思維、專業的知識、人文的情懷，主動涵養席捲天下的網路文化？文化之河能否源遠流長，乃是取決於“最低水位”，誰來為時代的文化河床築土培基，加厚資訊時代的.文化土層？

正如學者所說，當代中國正在“共時性”地經歷著傳統、現代與後現代。人類歷史上前所未有的快速現代化和城市化的程序，反映在文化領域，將使我們在相當長的時間內，註定要面對傳統與現代並存、高雅與“低俗”共舞的現象。對大眾審美和資訊時代的到來，主流文化的建設者固然不必過分沉溺文化鄉愁、傷感於“吾道衰也”，也不能閉關自守、以和大眾文化劃清界限來標榜自我，而是更應該防止文化上的劣幣驅逐良幣，為整個社會的文化水位劃定警戒線，並擔任守護者。“士志於道”曾經是中國文化和中國文人的光輝傳統，一代代士人無不“以天下風教是非為己任”，為時代的文化河床築土培基，理應是當代文化人的歷史使命。

古人云：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。”不論時代如何變遷，技術條件如何升級，人心向善向美的文化情懷不會改變。我們要做的，就是以更積極的態度、包容的氣度、淵博的深度，加厚資訊時代的文化土層。通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。

1．下列表述不符合原文意思的一項是()（3分）

A.“士志於道”曾經是中國文化與中國文人的光輝傳統，為時代文化加厚土層理應成為當代文人的歷史使命。

B. 如果人心向善向美的文化情懷沒有改變，就能以比以往更積極的態度、包容的氣度、淵博的深度，去加厚資訊時代的文化土層。

C．面對資訊時代各種文化共存的現象，為防止文化上的劣幣驅逐良幣，主流文化建設者應為文化水位劃定警戒線並擔任守護者。

D．要加厚資訊時代的文化土層，使文化之河源遠流長，就應該用理性的思維、專業的知識和人文的情懷，去主動涵養網路文化。

2．下列理解不符合原文意思的一項是() （3分）

A．文化空氣的日益稀薄，使一部分人對此十分痛心，這些人甚至認為中國正在進入文化上的“小時代”。

B．當今社會，讀書的物質條件越來越好了，但好書和讀書人卻越來越少，以至於有人疾呼“從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧！”

C．加厚資訊時代的文化土層，需要通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。

D．任何一次新的技術手段的升級，都會引起人們的文化焦慮，這是近幾個世紀以來文化史上所特有的現象。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是() （3分）

A．每個人都有著不同的價值偏好和審美趣味，資訊時代，他們既是文化景觀的觀看者，也是文化時尚的製造者。

B．既不必過分沉溺於文化鄉愁，也不能閉關自守，這是大眾審美和資訊時代到來時主流文化建設者應有的態度。

C．海德格爾、羅斯扎克等人的憂思從另一個角度表明：只要擁有文化話語權，無論是草根還是精英，都能更早地接受新事物、擁抱新的文化場。

D．在文化領域，因受快速現代化和城市化程序影響，人們在相當長的時間內要面對傳統與現代並存、高雅與“低俗”共舞的現象。

【1】答案 B 依據文字最後一段，假設關係不成立。

【2】答案 D 說法絕對化。原文是“幾乎每一次技術手段的升級，都會引起人們的文化焦慮”。

【3】答案C不符合原文第三段的內容“越是缺少文化話語權的草根，越能更早地擁抱新的文化場；越是在原有格局中掌握話語權的精英，越是更晚地接受新事物”